DE LA BARRETA A LA ESPATULA

CONCRETO AUTOCOMPACTANTE PARA

RELLENO DE GRIETAS

Proporciones de mezcla para concreto f’c      = 17,0 MPa

Cemento Pórtland modificado tipo IP (Yura) = 42,5 Kg. (una bolsa)

Cal aérea en polvo (Hidróxido de calcio)       = 15,0 Kg.

Arena natural                                                 = 100,0 Kg.

Grava clasificada tamaño nominal 7 (ASTM) = 115,0 Kg.

Agua total                                                      = 29,0 L.

Cal aérea.- se conoce con este nombre a la cal que es capaz de fraguar con el CO2 del aire, vulgarmente como “cal blanca”, comercialmente se obtiene en estado de semihidratación debido a un proceso incompleto de apagado, para el presente caso se recomienda el empleo de hidróxido de calcio resultante como subproducto de la degeneración de acetileno a partir de carburo de calcio, este material se consigue a precios módicos en las instalaciones de Praxair en el parque industrial de Arequipa, en forma de lechada o pasta húmeda conocida como borra de carburo. Por razones de uniformidad de las mezclas se urge que se emplee en forma de polvo seco. Arena natural.- Será procedente de río, limpia, libre de materia orgánica, limo o arcilla, su granolumetría será tal que un 100 % pase la malla de 150 um (N º 100), consecuentemente no deberá contener más de 3,0 % de material fino que pase la malla de 75 um (N º 200). Grava clasificada.- La granulometría de la grava clasificada será tal que cumpla con las limitaciones de la norma ASTM C33 para tamaño N º 7 o 12,5 a 4,74 mm (3/8” a N º 8). Procedimiento de dosificación. Los dos objetivos principales de la dosificación son: Primero que la relación A/C no supere 0,68 y segundo que la mezcla sea lo suficiente fluida que permita su colocación en las grietas, en consecuencia en obra se procederá a la medición de los constituyentes en concordancia con la propuesta de proporciones de mezcla de 2.02, por ningún motivo la cantidad de agua total (agua libre que pudiera contener los agregados más el agua empleada para el mezclado), deberá superar los 29 litros de agua, por cada bolsa de cemento. Mezclas definitivas.- Si por alguna circunstancia la mezcla propuesta no resultase lo suficiente fluida, podrán disminuirse en las proporciones propuestas, las cantidades de arena y grava en forma proporcional hasta conseguir la fluidez requerida para la mezcla, considerándose dichas proporciones como las definitivas, las mismas que para los efectos de su preparación en obra podrán ser convertidas en volúmenes preferentemente para tandas completas de una bolsa entera. En caso de requerirse tandas de menor volumen, la dosificación se hará proporcionalmente, pero el cemento necesariamente deberá ser por peso, dichos pesos permitirán controlar la relación A/C de cada tanda.

FOTO DE ADRIAN QUICAÑO

Diario el Pueblo 2/12/12

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LA CIUDAD SOBRE LA CIUDAD

Esos largos procesos de formación del territorio debido al vulcanismo construyeron un suelo rico en nutrientes minerales para la flora así como de un especial manto de roca que más tarde serían las canteras de piedra para los edificios más emblemáticos. Ambos elementos del contexto físico del Centro Histórico le aprovisionaron de subsistencia a la ciudad histórica viva que, por su propia naturaleza, ha evolucionado y seguirá evolucionando primero como resultado del escenario geográfico y luego como consecuencia de mutaciones socioeconómicas y culturales que están interactuando, cohesionándose y coexistiendo por diversos intereses, lo que hace más difícil cualquier evaluación en función del criterio de autenticidad y más aleatoria cualquier política de conservación, puesto que las sociedades y culturas superpuestas tratan de dejar sus improntas instaurando nuevas memorias temporales de riqueza cultural que se van espiritualizando a medida que la ciudad crece se fortalece o influencia en una identidad que va madurando.

Este cambio tiene su orige hace muchos años en medio de un desierto andino que dominaba el paisaje, sólo transformado en los meses de enero a febrero por la temporada de lluvias que daba lugar al pastoreo de la paleo fauna que hacia su transito desde los paramos andinos hacia la costa y viceversa, pasando por estas tierras.
Esta rutina anual atraía a muchos depredadores dentro de los que se contaba al hombre primitivo que se sumaba a los rudos tránsitos para trasuntar las rutas de los camélidos tras las preciadas presas que de hecho asegurarían la supervivencia de la tribu.
Este recorrido de cientos de años no solo fue el inicio de una de las historias épicas de la humanidad que finalmente tendrá su corolario en la fundación de ciudades ahora patrimonio mundial, sino que se constituirá en el más ejemplar desafío del hombre de transformar parte del desierto más salvaje del planeta en un lugar habitable para sus descendientes, como lo es el Atacama y su basto ecosistema del cual Arequipa forma parte.
Esta acción histórica es parte del ingenio humano que tras explorar primero y luego determinar las características geográficas del territorio, implemento uno de los sistemas más ingeniosos de agricultura e hidráulica para lograr convertir la naturaleza en tierras de cultivo, el resultado sus andenerías, andenerías que dependen del histórico río Chili, quien edifico el proceso cultural con antecedentes en etnias y culturas centenarias, poco estudiadas, lo cual ha dejado muchas interrogantes históricas, que tristemente en el imaginario local ha crea la falsa idea de que Arequipa no poseyó referencias pre incas, lo que constituye una gravísima injusticia, pues precisamente esas circunstancias le confiere la esencia misma del diseño territorial y por ende encarna de manera fidedigna el aporte local.
Sobre la base de los registros de los hallazgos casuales de estructuras arqueológicas que corresponden a evidencias prehispánicas comprendemos que los acueductos representados más tarde en los planos de 1917, representan los límites de expansión cultural correspondiendo a los bordes superiores de los canales o acequias que dividían el espacio agrícola del límite árido, lo cual sugiere que fueron seguramente las fronteras rurales, exponiendo un primitivo planeamiento basado en la acumulación sistemática de las tierras agrícolas bajo el modelo de ocupación: invasión – sucesión del suelo de cultivo.

Arequipa vista desde el satélite muestra como la trama colonial es surcada por otra que subyace bajo el subsuelo y se ve reflejada en los cocidos de los lotes interiores exponiendo las evidencias o las huellas del proceso de colonización del valle del Chili pre inca e inca, estas pistas del pasado se advierten en el magnífico  plano hecho por el Ing. de Rivero en 1917. La disposición de esta red rural prehispánica, posiblemente tendría antecedentes pre incas, afirmación formulada como consecuencia de algunos trabajos hechos en el Centro Histórico, que muestran fases anteriores a la Inca y vinculadas al antiguo sistema de acueductos. La traza rural que se evidencia se despliega de manera diagonal al río, siguiendo  de alguna manera las curvas de nivel más importantes, pero que a la vez presenta un desarrollo intuitivo cuasi paralelas entre sí, esto demuestra un nivel muy factible de planeamiento territorial más halla del uso intuitivo de la curva de nivel, esta actitud indudablemente crea terrazas más amplias para ser incorporadas como nuevas tierras al plan expansionista de la agricultura por el hombre prehispánico. Así tenemos que el trazado rural prehispánico es preferentemente lineal tendiendo al paralelismo, por una razón económica y de aprovechamiento del territorio; frente a un diseño en retícula o cuadrícula de la época colonial, de carácter racional y adaptativo a cualquier territorio por razones políticas. La superposición de las dos tramas de manera diagonal entre sí resuelve varios aspectos de la infraestructura para el mejor aprovechamiento de los recursos, sobre todo el agua.

En el caso de las ciudades históricas vivas la comprensión de una arquitectura de un solo estadio histórico es casi imposible salvo que se apele al falso histórico, esta disyuntiva es a causa de la fragilidad del tejido urbano (que ha sufrido a menudo grandes perturbaciones desde el comienzo de la era industrial) y de la urbanización vertiginosa de la periferia. Por lo que el Centro Histórico de Arequipa al ser incluido en la lista de Patrimonio Mundial manifiesta su innegable calidad arquitectónica, por lo que su evaluación no fue dada solamente desde un punto de vista abstracto en función del papel que puedo haber desempeñado en el pasado o como símbolo histórico, sino por su organización del espacio, la estructura, los materiales, las formas y las funciones del conjunto que testimonian esencialmente a la civilización arequipeña respondiendo al criterio de autenticidad en lo relativo a su concepción, sus materiales, su ejecución y su entorno, su carácter y sus componentes distintivos. De hecho está que el “centro histórico” cuyo perímetro concuerda con el de la ciudad antigua, en la actualidad está englobado en una ciudad moderna. La delimitación con precisión de sus dimensiones históricas más amplias posibles, sobre la base de la interacción del campo y la ciudad basada en los sectores, barrios o manzanas, aun en estado residual, muestran coherentemente la ciudad histórica de Arequipa. En este caso la zona tanto los edificios representativos de los diversos estadios, se ven reflejados en el Plan de Gestión del Centro Histórico conformando las doce zonas de tratamiento las cuales muestran el proceso evolutivo y son la base de la normatividad de protección del bien cultural, conformadas por:

Zona de Tratamiento 1, Cívico Cultural
Zona de Tratamiento 2, San Camilo
Zona de Tratamiento 3, San Lázaro
Zona de Tratamiento 4, El Solar
Zona de Tratamiento 5, Paisajista del Chili
Zona de Tratamiento 6, El Vallecito
Zona de Tratamiento 7, IV Centenario
Zona de Tratamiento 8, San Pedro
Zona de Tratamiento 9, La Recoleta
Zona de Tratamiento 10, La Estación
Zona de Tratamiento 11, Selva Alegre
Zona de Tratamiento 12, Molino Blanco
En conclusión, en la situación actual el Centro Histórico y su campiña forman parte de una aglomeración urbana muy representativa que evidencia el largo proceso historicista de la misma ciudad. Esta interacción es el “paisaje cultural” el cual comprende una gran variedad de manifestaciones de correspondencia entre el hombre y su entorno natural.

A 12 AÑOS DE LA DECLARACIÓN DE PATRIMONIO MUNDIAL

INTERVENCIONES EN EL PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIÓN

Entre 1967 al 2012 el patrimonio cultural se ve cada vez más amenazado, no solo por las causas tradicionales del deterioro sino también por la evolución de la vida social y económica que las agrava con fenómenos de alteración o de destrucción aun más temibles, en el siguiente grafico, de los 2499 tramites realizados, el 37% de ellos han sido para solicitar la sustitución de un inmueble de valor o de entorno por otro, de los cuales el 10% han sido modificados en obra, cambiando los proyectos originales para contravenir las normas sobre ocupación del espacio urbano, a este porcentaje se le debe agregar un 4% de posibles nuevos proyectos aprobados y que son factible de ejecutarse en obra; en tanto las solicitudes para recuperación y puesta en valor es tan solo un 11%. De lo que se puede inducir que por cada edificio recuperado 3.7 han sido sustituidos. De continuar con un ritmo de intervenciones no controlado en los próximos 30 años de los 1709 edificios de valor y de entorno que conforman la imagen del centro histórico y configuran los ambientes urbanos monumentales declarados mediante RS 2900-ED-72 del 28 de diciembre de 1972, solo quedarán 760 edificios incluyendo los 287 monumentos declarados en Arequipa y 4 en Yanahuara, constituyendo un empobrecimiento nefasto del patrimonio.
Tipos de actuaciones en edificios dentro de las zonas monumentales de Arequipa y Yanahuara:

• Obras de restauración y de conservación: Son aquellas que no alteran la fábrica original y se ejecutan para mantener, reparar y recuperar edificaciones dañadas o alteradas por fenómenos naturales o artificiales.
• Intervenciones menores: Son aquellas que actúan sobre áreas o zonas de la edificación con obras reversibles y donde la recuperación de la edificación original es factible.
• Obras nuevas: Implica la alteración o demolición permanente de las antiguas edificaciones para sustituir una parte o el total de ella por otra de características diferentes.

ESTADO DE CONSERVACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL

La imagen del patrimonio cultural hasta el año 2000 mostraba un 73% de edificios de valor en buen estado, ante un 19% en regular estado de conservación, siendo apenas un 8 % que presentaba algún tipo de daño o alteración sobre sus estructuras originales o que había sido demolido. A raíz del terremoto del 23 de junio de 2001, los monumentos en buen estado pasaron del 73% a un 17%, asimismo se incremento en un 31 % los calificados como en regular estado de conservación, entre tanto el otro 31% lo representan edificios con algún tipo de daño o alteración sobre la estructura original o que colapsaron ante el movimiento sísmico.

Desde el terremoto del 2001 hasta el 2012 ha existido una respuesta muy positiva de la población residente con el patrimonio. En la actualidad el 53% de edificios de valor se encuentran en buen estado, existe aún 32% en regular estado de conservación, persiste un 12% que presentaba algún tipo de daño o alteración sobre sus estructuras originales y lamentablemente el 3% fue demolido entre el periodo 2002 al 2007.

Antes del terremoto del 2001

Despúes del terremoto del 2001

Estado actual 2010





COMENTARIOS SOBRE EL TALLER TEORICO PRACTICO DE SOLDADURA

SODIMAC AREQUIPA

Soldar. (Del lat. solidāre, consolidar, afirmar). 1. tr. Pegar y unir sólidamente dos cosas, o dos partes de una misma cosa, de ordinario con alguna sustancia igual o semejante a ellas. U. t. c. prnl. 2. tr. Componer, enmendar y disculpar un desacierto con acciones o palabras.

REAL ACADEMIA ESPAÑOLA.

Soldadura. 1. f. Acción y efecto de soldar. 2. f. Material que sirve y está preparado para soldar.

REAL ACADEMIA ESPAÑOLA.

Ejemplos:

Video de revestido horizontal   http://www.youtube.com/watch?v=3p5QFkV7auM

Soldadura en águlo                  http://www.youtube.com/watch?v=Y6zzw_FM0Vg&feature=related

PROSPECCION ARQUITECTÓNICA

FACHADA Y PLANTA DE CASONA BARROCA AREQUIPEÑA

 FACHADA DE LA CASA TRISTAN DE POZO

 PLANTA DE LA CASA TRISTAN DE POZO

LOS TEMPLOS DE CAYMA Y YANAHUARA

TEMPLO DE CAYMA

El estilo de Transición del renacentista al barroco es muy probable que llego de las manos de D. Gaspar Báez (Ledesma) maestro albañil de gran habilidad y del cual se le atribuyen las obras de Capilla de Yanahuara y los templos de la Compañía de Jesús y Cayma, las mismas que se comenzaron hacer en 1569, afectadas por el terremoto de 1582 serían reconstruidas más tarde en el periodo más rico en cuanto al barroco arequipeño (1725 a 1784 considerada la época de los RETABLISTAS), por  D. Antonio Pérez del Cuadro arquitecto que tuvo a su cargo la construcción de los templos de Yanahuara y Cayma ambas comenzadas en 1719, las que se detuvieron por el terremoto del 8 de enero de 1725, el templo de Cayma fue concluida y consagrada en 1730, en cambio el templo de Yanahuara se termino 20 años más tarde el 2 de enero de 1750 con la advocación de San Juan Bautista. El Neoclásico I se particularizó por la presencia de arquitectos italianos entre los más destacados tenemos a inicios de este nuevo periodo a D. Tomas Abanzini arquitecto italiano que hizo obras refacción en el templo de Cayma.