CURSO: ARQUITECTURA PERUANA 1 CODIGO: 2015156813 TEMA: COMENTARIO DE CLASE Tipo de planificación Inca: P. social. manejo y control de la produccion P.Economico: manejo y control de la produccion P. Fisica: manejo territorial y urbano arquitectónico Metas eficas del proceso productivo -estrategias socioeconomicas de la planificcion - uso de Runa Simi -Adorcion a un solo dios el SOL -Valores simples que tenian que era Ama sua,Ama llulla ,Ama Quella soloe stos cuato valores hacen saber que son los unicos cuatro valores que rompian es por eso que se crean estas leyes -Justa distribucion de la tierra: si un lugar se llenaba mucho y llgaba a juntarse con otro poblado lo que hacian era separarlos y formar otro poblado mas grande y asi sucesivamente -Equilibrio entre produccion y consumo -Movilidad y traslado forzoso grupos humanos : cuando hacias algo bien o algo mal te llevaban depende a eso a difentes lugares Los incas tenian un modelo de territorio disperso por que no se juntaban todos en un solo lugar si noq ue era como una casita para cierto sector de tierras que puedan cuidar tenían un centro y al rededor de eso se ivan expandiendo de acuerdo también al recurso que tenían cerca y asi iban creciendo como en un grado alejándose mas y mas infinitamente. PROCESO ACCESO Y POLITICAS DE EXPANCION -utilizaban un poder militar frente a otros pueblos que puedan existir - persuacion y diplomacia por que les ofresian tener poder y no era a la fuerza en algunos casos si pero casi siempre se unian bajo lo que es la amenaza - concentralizacion a través del runa simi y el inti - materialización de las obras POLITICAS DE ASENTAMIENTO Objetivos: -la distribucion de la poblacion en funcion a los recursos y necesidades regionales - garantiza la paz y el orden - homogenizar la sociedad a travez de la incanizacion POLICAS -respeto a las jerarquias y usos locales que se extablecian en el lugar -Incorporación de grupos locales dependiendo a la burocracia y de toda la piramide de poder que tenian los incas
Tema: Planificación Inca Alumno: Carrasco Encalada Carlo Andre
Todos los componentes del suelo tienen vida. En el concepto inca no estamos sobre materia sino sobre la vida a eso se llama animismo. No habia ninguna parte en el suelo que no podia tener produccion.
TIPOS DE PLANIFICACION INCA:
-P.SOCIAL: Como se estructura el mundo andino recompensa (voluntad) o castigo (fuerza)
-P.ECONOMICA: Los que estaban obligados y los que no teneian que generar plusvalia
-P.FISICA: La poblacion debe ser menor o igual a los recursos (rio, manantial, bofedal, camino animal)
ESTRATEGIA:
- Todo el territorio debería tener todo un mismo lenguaje -El elemento de integración estaba basado en la ideología -Los valores simples son: Ama Sua, Ama Llulla, Ama Quella -La sociedad podía ser enviada a distintas partes -Existió un orden y una producción.
PROCESO Y POLITICA DE EXPANSION:
-Se interelacionaban el ocio y la recreacion
POLITICOS DE ASENTAMIENTO
-OBJETIVOS: *La suma de varios modelos, para un modelo difuso *La garantia de la paz y el orden existia las interfases *La incanizacion entraba por temas festivos
-POLITICOS: *El respeto era a través de la familia *La incorporación por voluntad de la ciudad *La omnipresencia del gobierno *Estaba articulado por carácter territorial *A través de un orden cosmico
TIPOS DE PLANEAMIENTO *La construccion dl esapcio *Elementos indispensables plaza central, articulada a los cuatro suyos, edificacios importantes, edificios administrativoss y militares
GRUPOS DE PLANEAMIENTO *OFICIAL DISEÑADO EN MAQUETA INFORMAL CARACTERISTICAS *Marcada adaptacion al lugar *La plaza como elemento de orden *Expresa el desarrollo tecnologico alacanzado El medio fisico como factor determinante
ESTRUCTURA FISICA A. Eje principal o Capac Ñam B. Eje secundario a o de los llanos C. Ejes transversales
CENTROS A. Cabezas de provincias Ejem: Cajamarca, Huanuco Viejo, Pumpu, Villacunhuaman B. Ciudades para colonizadores Ejem: Ollaytaytambo, Valconcito de alivaya C. Asentamientos de caracter especial Ejem: Pisac, Machu Picchu, etc
ESTRUCTURA FUNCIONAL *La comunicacion sistema de chasquis *Recorrido entre dos chasquihuasis distancia promedio 2 000 a 2 800 m
cada chasquihuasis tenia dos chasquis (uno descansaba y el otro vigilaba)
Los proyectistas quechuas usaron los recursos y conocimientos de culturas hereditarias. Así ellos podían mejorar el uso de su geografía para establecer un sistema de pagos humanos, crear una red de caminos y mejorar las comunicaciones, alojamiento y subestructuras (un estudio ancho y completo sobre este asunto fue realizado por Santiago Agusto. Es obvio que los incas dependían de algunos aspectos elementales como su profunda religión panteísta que consideraba de una manera muy especial: La Pachamama (Madre de la Tierra), Apus y Aukis (Espíritus de Montañas yValles), Wakas (Templos). La planeación de la ciudad también fue consecuencia de su pragmatismo y el sentido económico. Los incas, siendo una sociedad de cultivo guardaban las tierras buenas sin mal utilizarlos para sus principales actividades, los templos y pueblos se construyeron en los terrenos rústicos. La planeación de la ciudad también era determinada por alguna otra orden y elementos de autoridad, con sus principios mencionados de Bi, Tri y cuarta partición, simetría, oposición, repetición y subordinación. En la ciudad del Cusco hay dos partes del plan urbano, Hanan Qosqo (Cusco superior) y Urin Qosqo (Cusco inferior); cuatro sectores que corresponden a las cuatro naciones del Tawantinsuyo; doce barrios que son el resultado de dividir cada sector en tres; y la subdivisión de cada barrio en tres: Collana, Payan y Cayao. Hanan era más importante que Urin ; mientras que Chinchaysuyo era lo opuesto a Collasuyo, y Contisuyo al Antisuyo. La planeación dela ciudad tenía una integración con la naturaleza razón por la que la Sociedad Inca se clasificaba por una eminentemente ecología. Normalmente, el centro urbano estaba ocupado por templos y palacios. La red de caminos del Perú prehispánico era muy impresionante para su edad. Causó la admiración entre los primeros europeos que visitaron el Tawantinsuyo y no dudaron, mientras comparaban con lo desarrollado por los romanos que eran los únicos que tienen algo de tal magnitud en el Viejo Mundo. La red de caminos tenía que permitir una intercomunicación rápida entre Cusco y el Tawantinsuyo entero y viceversa. Se pensó que conseguía la integración territorial, daba seguridad, proporcionaba unviaje relajante para los viajeros, oficiales o el ejército. En la costa los caminos eran arenosos, cruzando los desiertos había clavijas e incluso las sogas para hacer sus límites. En las regiones lluviosas y húmedas los caminos eran totalmente pavimentados con guijarros o piedras. Todos los caminos siempre fueron planeados para dar satisfacción a los viajeros ambulantes. Había una jerarquía del camino con dos categorías importantes: la primera categoría formada por el Inkañan(Camino del inca) o caminos reales, por ejemplo, los cuatro "Suyos", los caminos conocido como Qhapaq Ñan: el camino principal o rico. En esta misma categoría está el Hatun Ñan: el camino grande o ancho; éstos constituyeron la red de caminos primarios que tenía entre 10 a 25 mil Km.(6200 a 15500 millas), con una anchura de 4 a 8 metros (13 a 26 pies). La segunda categoría fue formado por el Runañan (camino de la gente) o camino para la gente; estos servían para las comunicaciones entre los pueblos y distritos. El sistema de caminos del Tawantinsuyo longitudinal y transversalmente alcanzó unos 40,000 Km.(25000 millas). Este sistema constantemente fue dirigió por oficiales que siguen jerarquías diferentes como el Qhapaq Ñan Tukuyrikuq, el Hatun Ñan Qamayoq o simplemente el ÑanQamayoq. También algo muy impresionante fueron los puentes (Chaka) bajo el cargo del ChakaQamayoq.
ARQUITECTURA PERUANA ALUMNA:STEPHANIE ALVAREZ QUISPE TEMA : EL MEDIO DE COMUNICACIÓN EN EL PERIODO INCAICO – LOS CHASQUIS Me pareció interesante la forma de comunicación de los chasquis que fue explicado en clase, se dice que los hombres escogidos para esta labor tenían entre 18 a 20 años seleccionados, por su agilidad, para cumplir la labor de mensajeros reales, así también podían recorrer 600 km y eran relevados, también se dice que podían llegar en menos de dos días de Quito a Cuzco y había mínimamente 2 chasquis en cada tambo. Se daba pena de muerte a los que llevaban mensajes falsos y obstaculizar el paso. Estos mensajes se podían dar de manera oral o a través de quipus. Los caminos incaicos fueron trazados adaptándose a la geografía de la zona por donde pasaban. Es necesario resaltar que muchos de los caminos ya habían sido trazados por las culturas Wari y Tiahuanaco en su tiempo de auge, lo que se hizo en época incaica fue rehabilitar, reabrir y perfeccionar los caminos ya existentes aunque estos caminos fueran dificultosos. Esta red vial no era utilizada por todos, estaba restringida como por ejemplo para trasladar al ejercito además no se buscaba unir lugares, el gobierno quería que la gente naciera, viviera y muriera en su pacarina y si en caso había migración era porque el gobierno lo permitía debido a que no había proporción entre población y los recursos.
ARQUITECTURA PERUANA - ALUMNO: DIEGO ALEXANDER CRUZ APAZA
EN EL MEDIO DE COMUNICACIÓN EN EL IMPERIO INCACICO Existieron grandes atletas capaces de correr largas distancias de forma continua, con el objetivo de llevar o traer mensajes importantes de la nobleza o cumplir con un pedido del Inca, a estos personajes se les llamó Chasquis Los chasquis eran jóvenes de 18 a 20 años seleccionados, por su agilidad, para cumplir la labor de mensajeros reales, de ellos dependía que el mensaje se transmitiera a la mayor velocidad posible. La función de un chasqui obedecía a servicios gubernamentales netamente. A través de la labor de los chasquis, se podía cubrir 200 kilómetros diariamente El chasqui que llegaba corriendo a un punto no se detenía a dejar el mensaje a otro chasqui que lo esperaba, sino que le comunicaba el recado continuando la carrera, para esto el chasqui anunciaba su llegada tocando una bocina de caracola, y como el otro chasqui estaba preparado para partir, con su indumentaria completa, salía de inmediato a darle el encuentro. Y en par, sin detenerse, avanzaban dando el uno y recibiendo el otro los mensajes. Los mensajes podían enviarse y entregarse de forma oral o a través de los quipus. Los caminos incaicos fueron trazados adaptándose a la geografía de la zona por donde pasaban. Es necesario resaltar que muchos de los caminos ya habían sido trazados por las culturas Wari y Tiahuanaco en su tiempo de apogeo, ló que hicieron en la época incaica fue rehabilitar, reabrir y perfeccionar los caminos ya existentes La red vial incaica no estuvo disponible para todos, el objetivo principal no fue unir todos los lugares para que los pueblos pudieran comunicarse, todo lo contrario, el gobierno deseaba que la gente naciera, viviera y muriera en su pacarina y si en caso había migración era porque el Estado lo permitía En cada cierto tramo del camino incaico fueron construidos unos edificios particulares denominados tambos. Algunos servían de albergue, descanso y aprovisionamiento a quienes transitaban cumpliendo mitas y comisiones por encargo del gobierno, pudiendo ser los chasquis, guerreros.
TEMA:LA MORAL INCA ALUMNO: EDUARDO GARCÍA LÓPEZ El Código Moral de los Incas estuvo formado por normas, especie de preceptos o mandatos divinos, cuyo cumplimiento era obligatorio para todos los habitantes del Imperio”. Y enfatiza: “Entre tales preceptos morales, figuran como principales los siguientes: 1.- Ama Llulla (No seas mentiroso) 2.- Ama Súa (No seas ladrón) y 3.- Ama Quella (No seas haragán)” (Págs. 172-173)
La mayoría de historiadores, tal como Guevara, reconocen que el famoso Tricálogo era solamente el saludo inca, mas no fue lo único relacionado a la Moral Incaica, a ello se debe que los tres preceptos siempre se mencionan como los principales. Por eso, Guevara añade: “El Derecho Imperial operaba estrechamente ligado a la Moral Incaica, y en razón de ello, se les recomendaba a diario a los súbditos la observancia de valiosos preceptos como: …, no seas asesino, no seas injuriador, no seas perjuro, n o seas desaseado, no seas borracho, etc, etc.”. Por su parte el Dr. Douglas Smith en su ensayo “Antropología Cultural Andina” (Pág. 8) es aún más específico, al señalar que: “… fueron siete los mandamientos sabios, o la filosofía de pensar y actuar en el Imperio Incaico”. Y nos da un enfoque más detallado de aquello que los incas creían y practicaban. Estos son los siete preceptos según el Dr. Smith: “1.- La rectitud (Ama Súa: No seas ladrón) 2.- La verdad (Ama Llulla: No seas mentiroso) 3.- La laboriosidad (Ama Quella: Nos seas perezoso) 4.- El respeto a la vida (Ama Wañuchiy: No seas asesino, aborturero, etc.) 5.- El respeto al ser humano (Ama Sáruy: No seas opresor o abusador del poder) 6.- El respeto al pariente cercano (Ama Llunku: No seas zalamero o de doble cara) y 7.- El respeto a la Soberanía Divina (Ama Mena: No seas idólatra)”. Dado que Guevara coincide mucho con las investigaciones históricas de Smith respecto a más de tres preceptos en la Moral Incaica, en su referido libro también manifiesta: “…, hubo sin embargo gente que violaba las normas de conducta impuestas por la ley y las buenas costumbres. Ante tal situación, surgía el Derecho Incaico, el mismo que era justo, pero extremadamente severo en su aplicación.
Buenas noches arquitecto, de lo que investigue y se habló en clase sobre el sobre la planificación inca puedo decir que: El mundo andino era animista, estaba relacionada con la vida. El equilibrio sobre el territorio se daba por la relación de la población y el recurso (donde de aquí partía la creación de sistemas cuando estaba organizado y componentes). Los recursos del territorio se basó y configuro principalmente en los caminos (de animales, rutas, etc), bofedales (andenes o patas, chacras), manantiales, ríos. Esto configuraba parte del territorio y tenía que ser mayor que la población, tener un límite para abastecerla (eso era los recursos concentrados) y también los recursos zonales. Cuando la población crecía, los territorios cercanos llegaban a juntarse y producir interfaces y para evitar esta interface que produciría conflicto, se separaba ese territorio de población y se creaba otro lugares para establecerse y no crear interface (este es el sistema disperso).
Uno delos puntos importantes era también la religión que partía de la adoración de un solo dios que era el sol, de la institución (conducta), la doctrina (morales) la ideología con el idioma y pasaba a la razón (sociedad), ya la sociedad estaba dirigida bajo una conducta moral ya estaba mentalizados.
También la sociedad se planifico bajo 3 leyes como el Ama sua, Ama llulla y Ama Quella, que se cree que en ese tiempo el robo, la mentira y el ocio se producía, es por eso se creó estas leyes. Otro era la creación de plazas para articular y ordenar los suyos, edificaciones tanto administrativas como militares y almacenes para la producción.
En el PROCESO Y POLÍTICAS DE EXPANSIÓN se utilizaba el poder militar no era a la amenaza pero se sentía así, los pueblos que se dejaban incorporar se les ponía en una escala social alta, se les daba tierras para trabajar y más beneficios de los que se resistían, que merecían un castigo y más trabajo
En el PROCESO DE COMUNICACIÓN los caminos que se desarrollaron, albergaban rutas para los chasquis, depósitos (acopio de alimento) y lugares de de descanso y alimentación que eran los tanpus o tambo. Es por eso que existían:
Sistemas de comunicación donde se encontraban el CHASQUIWASI, el CHASQUIS o CHASKI era un corredor joven que llevaba un mensaje en el sistema de caminos del Tahuantinsuyo, desplazándose con un sistema de posta en posta, era el mensajero personal del Inca, que utilizaba este sistema para entregar mensajes u objetos en diferentes lugares.
Sistema productivo y acopio donde existían refugios para los chasquis (donde podían alimentarse y descansar) y depósitos (para almacenar los productos), eran los TANPUS o TAMBOS que era un recinto situado al lado de un camino usado como albergue y como centro de acopio, de almacenamiento. Estos tambos eran colocados aproximadamente cada 20 o 30 km (que equivalía a una jornada de camino a pie). Su principal función era albergar a los chasquis (mensajeros del inca) y a las enmiendas de gobernadores que recorrían estos caminos de punta a punta mediante una red única de caminos. También los tambos servían como centros de acopio de alimentos, lana, leña u otros materiales básicos para la alimentación. De este modo, en tiempos malos los tambos alimentaban y proveían de algunos materiales para la población de las aldeas más cercanas a la redonda.
Alumno: ALFARO CHAMBI JOSE LUIS Código: 2015150485
ALUMNO: GERADL DONNOVAN PUMA CALLA CURSO: ARQUITECTURA PERUANA 1 CÓDIGO: 2015156223 TEMA: COMENTARIO DE CLASE En la clase se vio el tema de la planificación inca, como afecto al desarrollo de la misma la cual cambio respecto a las necesidades y a las nuevas ambiciones que se tubo respecto a la igualdad de la población con los recursos después de encontrar ese equilibrio se busco producir mas y surgieron nuevas ideas y tecnologías que ayudaron para la realización de estos recursos los cuales empezaron a generar riquesas y expancion de territorios los cuales fueron controlados con delimitaciones naturales para evitar interfaces que con el tiempo podrían traer conflictos que perjudicarían el sistema de gobierno que se basaba en el modelo difuso que era la unión de varios modelos concentricos que era la idea primordial de la expansion inca. Respecto a la comunicacion en el territorio inca esta se daba con la preparacion de jovenes(chasquis )que recorrian largas distancias mediante el sistema de postas para mantener una comunicacion rapida en todo el territorio.
Planificación inca se dividía en tres; la planificación social para el manejo y control de la población, la planificación económica para el manejo y control de la producción, planificación física para el manejo territorial y urbano arquitectónico. Hay que recalcar que el territorio no solo era para abastecerse sino que generaba una plusvalía es decir riqueza; la población tenía que ser menor o igual los recursos para poder abastecerse. Por lo tanto la meta era la eficacia del proceso productivo. Características del imperio; adoración de un solo dios el cual era el INTI o dios sol, sus valores morales eran simples solo tenían tres normas ama sua que significa no seas ladrón ama llulla no seas mentiroso y ama quella no seas ocioso, resaltando en su orden y producción. Los recursos acá podemos mencionar a algunos ya sea thuner quien habla sobre los centros económicos, weber quien habla sobre los centros geográficos y cristeller que habla sobre centralidad. El modelo del territorio disperso podría explicar la organización del imperio inca donde implica la primera fase sobre los recursos concentrados, la segunda fase sobre recursos zonales hasta llegar a la interfaz el choque de desarrollos. Los elementos antisísmicos son el sol, la luna, las montañas, ríos, etc. Son todos aquellos que permita el desarrollo. Elementos: sistemas de comunicación los caminos los cuales también se encontraban destinados para el uso de los chasquis quienes eran unos corredores quien llevaba un mensaje u objetos cada 2 kilómetros, sistema productivo atreves de los tampus puestos cada 20 a 30 km los cuales era una especie de recintos que se encontraba al lado del camino, sistema acopio o distribución eran depósitos, siendo esta una red las cuales comunicaban al imperio. ALUMNA: ZEVALLOS VARGAS GINA JULISSA CODIGO: 2015150497
Planeamiento urbano: el éxito inca era la conceptualización integral y la regulación vertical. Comenzando como una idea animista originado en recursos ( vida) que son concecuencia de la cosmovision en el equilibrio de seres vitales. Tipos: Planeamiento social que es el manejo y control de la población. El planeamiento económico que es el manejo y control de la producción y el planeamiento físico, que es el.manejo territorial urbano arquitectónico. Originario en la teoría de Cristelier que nos habla a través de sus centros organizadores y que de ellos se desenvuelve la urbe cosmovisual, para el desarrollo urbanistico. Así mismo la sociedad inca aunque no sabia de esta teoría, representa en dos recursos , los R.zonales y los R.difusos.
En cuanto al ámbito social en los Incas tenemos a la clase sacerdotal y la clase restante los cuales tenían vínculos totémicos , vínculos de sangre , vínculos territoriales y también económicos. En cuanto al ámbito politico en los Incas tenemos la máxima autoridad que era el Sapa Inca luego el consejo imperial , luego el tucuy – ricuy y el apunchic ; su gobierno as u vez tenia tanto una tendencia sacerdotal, militarista , despótica , hereditaria y centralista. Su concepción el mundo la unidad que eran tres elementos que se relacionaban entre si como eran ILLA-TICCI (fuego) , HUIRA(solido) y COCHA (liquido) los cuales conformaban la creación de tal ; y la dualidad que la basaban en dos grandes complementos la oposición y complementariedad.; ternario en el cual creían en tres mundos después de la muerte como eran HANAN PACHA( arriba – futuro), KAY PACHA ( aquí – presente) y UCKU PACHA ( abajo – pasado) ; y por ultimo el cuaternario en el que decían que el mundo se había creado cuatro veces ya que eran 4 estaciones , 4 vientos , 4 suyos y 4 puertas. En cuanto a lo urbano ellos para organizar su imperio se basaron en jerarquías de usos en los espacios , la incorporación del poder imperial y a la vez construir caminos ( chasquis ) que permitan la fácil comunicación de todo el imperio . Asi fue como usaron elementos indispensables como la plaza central articulada a los cuatro suyos , el palacio , templo edificaciones militares , almacenes . Realizaron una serie de tambos para alojar a a los viajeros y a su vez transportar productos . SU territorio lo organizaron en SUYO , PROVINCIA O HUAMANI , HUNU, HUARANGA Y AYLLUS . En conclusión el imperio incaico tenia una política y sociedad tan bien organizada que esto hacia que organice a la vez su territorio y sea fácil distribuirlo y conectar los espacios urbanamente de acuerdo a sus necesidad y que hasta hoy en día se usan los principios básicos , jerarquía de espacios públicos y conexión entre estos de manera eficiente.
Sistema de comunicación: Chsqui huasis Sistema Productivo: Tambos En el siglo XV el imperio Incaico contaba con 10 a 12 millones de habitantes que necesitaban crear una red de caminos que pueda trasportar mensajes encomiendas y alimentos. Los tambos estaban ubicados estrategicamente en los caminos mas importantes estos a su ves almacenaban alimentos o algún tipo de instrumentos que sirva de prevención para los habitantes y sobre todo servia como posada para el Inca o para el Chasqui que llevaba el mensaje. Sistema acopio: Depósitos Sobre el sistema de comunicación y el Sistema productivo si se analiza los simbolos que tenia y el comportamiento de tales actores que son e este caso los Chaquis: su forma de vestir sandalias especiales lo suficiente mente resistentes para correr 20 o 30 kilómetros, su fisionomía eran hombres de alto alcance con un buen físico y hasta sus pies eran de manera sorprendente especiales tenían los dedos de los pies mas grandes y mas toscos que los demas habitantes, también los chasquis eran privilegiados de comer la hoja de coca para dar fuerza o adormecimiento y no sentir frió o cansancio. Según el método imperativo de la teoría de Thurner se puede analizar un ritual observando las acciones y los símbolos que determinan si este sistema es en beneficio de una sola persona o en beneficio de la comunidad. Por tanto este tipo de sistema es uno de tipo social y económico porque favorece a la comunicación entre pueblos y también a la producción de ellos mismos, cada Chasqui huasi tenia 2 Chasqui y si algo sucedía el inca lo sabia en tiempo corto. Tan eficientes eran estos sistemas que el tiempo colonial se siguió usando pues eran muy eficientes.
CURSO: ARQUITECTURA PERUANA 1 ALUMNA: CONDORI GOIMEZ STEFANY CODIGO: 2015157022 PLANIFICACION INCA Desde los primeros años de su gobierno, Pachacútec se preocupó por la reconstrucción del Cusco. El cronista Sarmiento de Gamboa cuenta que el Inca paseaba por la ciudad mirando atentamente su entorno. Para cumplir sus deseos, decidió despoblar el Cusco de sus habitantes para efectuar un nuevo trazo y repartir solares y terrenos a quienes él consideraba debían vivir en su capital. Cordel en mano, el mismo Inca medía calles y canchas para la gran satisfacción de los panacas, linajes reales, y de los antiguos ayllus custodios del soberano. Hasta entonces, el Cusco no pasaba de ser un villorrio bastante rústico, frecuentemente anegado por sus dos pequeños ríos, el Huatanay y el Tulumayo.
La reconstrucción se inició con la canalización de los cursos de agua para evitar las ciénagas en la temporada de lluvias, a la vez que construir las acequias portadoras de agua para la ciudad. Betanzos narra la manera en que se procedió a la refacción del Cusco. Pachacútec, valiéndose de la reciprocidad, convocó a los curacas principales y a las autoridades andinas a que vinieran a la capital. Después de las fiestas acostumbradas, deliberaron sobre el envío de diez señores con la misión de ir por los pueblos en busca de subsistencia y de canteras adecuadas. La planeación de la ciudad también era determinada por alguna otra orden y elementos de autoridad, con sus principios mencionados de Bi, Tri y cuarta partición, simetría, oposición, repetición y subordinación. En la ciudad del Cusco hay dos partes del plan urbano, Hanan Qosqo(Cusco superior) y Urin Qosqo (Cusco inferior); cuatro sectores que corresponden a las cuatro naciones del Tawantinsuyo; doce barrios que son el resultado de dividir cada sector en tres; y la subdivisión de cada barrio en tres: Collana, Payan y Cayao. Hanan era más importante que Urin; mientras que Chinchaysuyo era lo opuesto a Collasuyo, y Contisuyo al Antisuyo. La planeación dela ciudad tenía una integración con la naturaleza razón por la que la Sociedad Inca se clasificaba por una eminentemente ecología. Normalmente, el centro urbano estaba ocupado por templos y palacios. La red de caminos del Perú prehispánico era muy impresionante para su edad. Causó la admiración entre los primeros europeos que visitaron el Tawantinsuyo y no dudaron, mientras comparaban con lo desarrollado por los romanos que eran los únicos que tienen algo de tal magnitud en el Viejo Mundo. La red de caminos tenía que permitir una intercomunicación rápida entre Cusco y el Tawantinsuyo entero y viceversa. Se pensó que conseguía la integración territorial, daba seguridad, proporcionaba unviaje relajante para los viajeros, oficiales o el ejército. En la costa los caminos eran arenosos, cruzando los desiertos había clavijas e incluso las sogas para hacer sus límites. En las regiones lluviosas y húmedas los caminos eran totalmente pavimentados con guijarros o piedras. Todos los caminos siempre fueron planeados para dar satisfacción a los viajeros ambulantes. Había una jerarquía del camino con dos categorías importantes: la primera categoría formada por el Inkañan (Camino del inca) o caminos reales, por ejemplo, los cuatro "Suyos", los caminos conocido como Qhapaq Ñan: el camino principal o rico. En esta misma categoría está el Hatun Ñan: el camino grande o ancho; éstos constituyeron la red de caminos primarios que tenía entre 10 a 25 mil Km.(6200 a 15500 millas), con una anchura de 4 a 8 metros (13 a 26 pies). La segunda categoría fue formado por el Runañan (camino de la gente) o camino para la gente; estos servían para las comunicaciones entre los pueblos y distritos. El sistema de caminos del Tawantinsuyo longitudinal y transversalmente alcanzó unos 40,000 Km.(25000 millas). Este sistema constantemente fue dirigió por oficiales que siguen jerarquías diferentes como el Qhapaq Ñan Tukuyrikuq, el Hatun Ñan Qamayoq o simplemente el ÑanQamayoq. También algo muy impresionante fueron los puentes (Chaka) bajo el cargo del ChakaQamayoq.
Planeamiento inca PLANEAMIENTO INFORMAL: este planeamiento era desordenado. Tenía sectores y barrios pocos definidos. Manzanas y lotes irregulares, via tortuosas y de ancho variable. En cuanto a su ordenamiento tenia plazas y monumentos palacios, templos. Este planeamiento no era planificado por el estado inca. GARCILAZO… “Construían sus complejos residenciales en los barrios de la ciudad imperial, donde se denota todas las informalidades urbanísticas y arquitectónicas propias de los pueblos que habitaban los Suyos Imperiales” PLANEAMIENTO FORMAL: tenía una planificación integral preconcebida, contaba con una ocupación territorial mejor, un buen gobierno y muy buena sistematización vial, como ejemplos de poblaciones con jerarquías estaba cuzco, huanucoviejo, entre otros. Cuzco no es un solo modelo urbanístico, ni “ patrón único de diseño”, eran de varias clases y cada una tenía su arquetipo, a topografía diferente modelo diferente.
ARQUITECTURA PERUANA ALUMNo: FRANKLIN MANZANO ARAPA TEMA : PLANIFICACION INCA
El éxito inca se debe a una planificación de un todo integral y realizar un control y regulación integral. EL MUNDO ANDINO: todo tenia vida el sol, la tierra, las piedras etc. TIPOS DE PLANIFICAION INCA PLANIFICACION SOCIAL: manejo piramidal inca en esta la poblacion era sometida a trabajos estas podían ser a voluntad que reciben recompensas y a la fuerza los que eran castigados. PLANIFICACION ECONOMICA: manejo de control de la produccion en donde se tenia que generar plusvalia. PLANIFICACION FISICA: la poblacion tiene que ser igual o menor a los recursos si esta ya genera la interfase estas tienen que dispersarse RECURSOS: rios manantial bofedal camino animal ESTRATEGIAS SOCIOECONOMICAS DE LA PLANIFICACIÓN: -uso del runa simi -adoracion a un solo Dios INTI - valores morales -ama sua -ama llulla -ama quella -justa distribucion de la tierra -equilibrio entre produccion y consumo -leyes permanentes ORDEN Y PRODUCCION POLITICAS DE ACENTAMIENTO OBJETIVO: -distribuir en función a los recursos y necesidades regionales -homogenizar la sociedad a travez de la incanizacion -crear sedes de gobierno y administracion POLITICO: -El respeto era a través de la familia -La incorporación por voluntad de la ciudad -La omnipresencia del gobierno -Estaba articulado por carácter territorial -A través de un orden cosmico TIPOS DE PLANEAMIENTO: -La construccion del espacio -Elementos indispensables plaza central, articulada a los cuatro suyos, edificaciones importantes, edificios administrativos y militares GRUPOS DE PLANEAMIENTO -Marcada adaptacion al lugar -La plaza como elemento de orden -Expresa el desarrollo tecnologico alacanzado El medio fisico como factor determinante ESTRUCTURA FISICA: EJES -eje principal capacñan -eje segundario de la costa -eje transversal uniendo los pisos ecologicos CENTROS -cabezas de provincias -ciudades para colonizadores -asentamientos de caracter especial ESTRUCTURA FUNCIONAL: -la comunicacion -sistema de chasquis -recorrido entre dos chasquihuasis -cada casquihuasi tiene dos chasquis -recorrido promedio de 15 a 20 km/h INFRAESTUCTURA NECESARIA -RED DE TAMBOS -establecimientos destinados a alojar y abastecer a los viajeros -ubicados regularmente a cada 20km albergue para personas alamacenes para alimentos corrales para animales -CATEGORIAS -ciudad y meson real -villa y tambo real -pueblos y tambo real -tambo real -tambillo CLASICICAION -POR SU UBICACION -depositos locales -depositos distritales -depositos regionales -POR FUNCION -colcas pirhuas coptras UNIDADES TERRITORIALES DE PLANIFICACION -SUYO = suyuyoc apo -HUAMANI = capac apo -HUNU = hunu camayoc -HUARANGA = huaranga camayoc -AYLLUS camachic - jefes chunca camayoc - 10 familias piscachunca camayoc - 50 familias pachac camayoc - 100 familias pisca pachac camayoc 500 familias
ALUMNA: Katerin Hancco Zaravia TEMA: PLANIFICACION INCA el mundo andino se basa estrictamente en la rellacion equilibrio entre seres vitales,tiene que existir una relacion poblacion y recurso . El modelo del territorio comienza siendo un recurso CONCENTRADO y pasa a ser ZONAL cuando se hace grande y el recurso DIFUSO es un modelo pequeño de recursos concentrados que son divididos. investigando la TEORIA DE WALTER CHRIDTALLER que es conocida como ´´los lugares centrales ´´ por que asume que alli donde se prestan servicios se acercan a las personas para obtenerlo yo opino que es de esta manera aparece un punto central en el espacio que organiza el territorio en torno a si , esto quiere decir que existe una logica de comportamiento economico que gobierna la aparicion de servicios y sus posabilidades de triunfar ,cuando un objeto es incorporado a la economia es un sistema ,yo me pregunto ¿por que existen entonces entonces poblaciones grandes o pequeñas y por que estan distribuidas tan irregularmente? en conclusion pude llegar que la poblacion tiende a concentrarse cerca delo lugares centrales para que los servicios que demandan le salgan lo mas barato posibley asi se crean ciudades . en el modelo de Christaller los lugares centrales aparecen en el centro de un exagono ,ya que esta figura garantiza el mejor servicio a todo el espacio. TEORIA DE VON THUNEN trata sobre el uso del suelo agricola lo cual trata de explicar la variacion del suelo con la distancia a los mercados centrales lo cual propuso el modelo de zonas concentricas en conclusion la produccion aumentara alrededor del mercado central es decir las actividades como la horticultura se desarrollarian mas cerca del centro de mercado ,mientras que las zonas alejadas se destinarian a otras actividades extensivas.
TEORIA DE ALFRED WEBER Su teoría de la localización de las industrias fue tal vez la contribución a la teoría económica de Von Thünen. Weber apoyo la reintroducción de modelos teóricos y de causales al campo de la economía, además de utilizar el análisis histórico. En este campo, sus logros se tienen que hacer en los primeros modelos de localización industrial. Weber estudia la localización industrial sobre un espacio isotrópico, con recursos localizados en un punto y un mercado en otro. En estas condiciones el factor fundamental para decidir la localización industrial es la distancia entre la planta de producción, los recursos y el mercado ya vienen dados en el espacio, así que lo que hay que construir es la planta de producción. El lugar es aquel en el que el coste del transporte es mínimo. La teoría estudia cuatro factores fundamentales: 1- La distancia a los recursos naturales. 2- La distancia al mercado 3- Los costes de la mano de obra 4- Las economías de aglomeración, es decir, el ahorro que se produce por instalarse donde hay otras industrias y compartir servicios.
Entre las materias primas se distinguen dos tipos: · Recursos ubicuos que se encuentran en cualquier parte · Recursos localizados que solo se encuentra en un punto En la Teoría de la localización de industrias, Weber aprobó parcialmente el concepto de la producción agrícola de von Thünen y lo transformó en un análisis de los factores que influyen en la ubicación de la industria durante los tiempos de desarrollo y crecimiento. Los recursos del territorio se basó y configuro principalmente en los caminos , bofedales , manantiales y ríos. En el PROCESO Y POLÍTICAS DE EXPANSIÓN se utilizaba el poder militar , los pueblos que se dejaban incorporar se les ponía en una escala social alta, se les daba tierras para trabajar y más beneficios de los que se resistían, que merecían un castigo y más trabajo Sistema productivo y acopio donde existían refugios para los chasquis y depósitos, eran los TANPUS o TAMBOS que era un recinto situado al lado de un camino usado como albergue y como centro de acopio, de almacenamiento.
ALUMNO: LELIA PILAR RODRIGUEZ ARIAS CURSO: ARQUITECTURA PERUANA 1 CODIGO: 2015156813 EPOCA INKA Los restos arqueologicos y los documentos como lod e Guaman Poma de Ayala mas la arquitectura popular ,costumbre sy tradiciones transmitidas por generaciones desde las épocas de los incas ayudan a entender mas sobre la tecnología constructiva que usaban ellos. Tecnología de muros: La construccion de muros de : - Adobe -Tapia o adobon -Piedra dentro de estos tipos de muros fueron contruidas las casa de los incas las tres maneras fueron muy buenas y son muy solidas como ahora lo es el ladrillo y el cemento . EXTRACCIÓN DE BLOQUES: existen difernetes teorias de lo que es la extraccion como la teoria de traslado , de jalados (bloques ciclopios) y el acentado de bloques pero es muy difícil saberlo por que en las grandes construcciones incas es algo magnifico que no tiene explicacion exacta pues ninguna de las maneras son muy convincentes.
ALUMNO: Katerin Lisbel Hancco Zaravia TEMA: EPOCA INCA A través de los documentos podemos ver el pasado y la arquitectura popular es una ventana al pasado en a cual encontramos las costumbres y tradiciones que nos identifican por generaciones . TECNOLOGÍA INCA se conoce 3 tipos de muros : -muro de adobe : conocemos el paniforme,campaniforme y ladrillos -muro de tapia o adobon: se utiliza el sistema de tierra humeda -muro de piedra:tenemos las piedras naturales como la laja,canto,y el canto rodado y los artificiales que son los sillarejos( la piedra semitallada en una sola cara ) y el sillar RIPIO: es un fragmento de una raja o piedra TRASLADO DE BLOQUES se hacia por cargada de andas como el SIPLON mediante jalados (arrastre,rodadura y alzamiento) y también se trasladaba mediante rampas . ASENTADO DE LOS BLOQUES: se hacia de forma intercalada como si fueran piezas que se encajan con otras por ello es necesario las plantillas de alambre grueso . CONSTRUCCIÓN DE LOS TECHOS: utilizaban para la cobertura la paja y caña se conoce clases de tejado : a una sola agua ,a dos aguas, techo a cuatro aguas con 2 vertientes con faldón ,techos tejados cónicos y tejado cupular .
ESTUDIANTE: Michael Eduardo Bejarano Gama TEMA: Arquitectura Inca Arquitectura Inca
1 Arte Mayor y Originalidad
Arte mayor en que los Incas supieron ser maestros, hermanó la belleza con la utilidad, superando el concepto de la arquitectura funcional para ofrecernos otra que por la labor de sus piedras muestran excepcional originalidad.
Ejemplo: La piedra de los doce ángulos, símbolo de esta gran arquitectura.
2 Características
Las tres grandes características de la arquitectura son: solidez, la sencillez y la simetría unidas por la belleza.
3 La solidez, tendríamos que a ella se ha debido la supervivencia de los grandes edificios de los incas.
a) La sencillez, por raro caso en el mundo fue en la construcción incaica la base su majestad y señorío. Los edificios tenían los muros exteriores inclinados hacia adentro y sin más decoración que aislados y breves relieves de batracios o de ofidios se dieron con el lujo de prescindir de columnas, esculturas y cornisas. Las fachadas lucían una sola puerta, grande y trapezoidal a la que pocas veces hacían compañía las ventanas. Cuando la presencia de las ventanas se imponía era para dar luz o ventilación.
b) La simetría, no tuvo vigencia absoluta, pero cuando rigió fue en el exterior o interior de algunos edificios de piedra. Se esmeró por mantener en equilibrio entre la altura de los muros y la amplitud de la fachada.
3.Formas Arquitectónicas:
a)Kancha: Cerco rectangular alrededor de un patio central. b)Kallanka: Grandes recintos rectangulares. c)Ushnu: Pirámide trunca y escalonada. d)Acllahuasi "Casa de las Escogidas", edificios residenciales de las acllas. e)Tambo: Construcciones sencillas de uno o varios ambientes, utilizada como almacen de alimentos para el sostenimiento de los caminantes.
Tipos de Arquitectura en el Tahuantinsuyo
La ciudadela de Machu Picchu es un ejemplo de la arquitectura Inca, otros sitios importantes incluyen a Sacsayhuamán y Ollantaytambo. Los Incas también desarrollaron un sistema de carretera amplia que abarca la mayor parte de la longitud oeste del continente americano para conectar a su inmenso imperio "Caminos del Inca" (Capac Ñam)
1.Arquitectura civil :Representada por las construcciones de las casa en las comunidades o ayllus ,también las residencias de los gobernantes incaicos que mandaban a costruir durante su mandato en el cusco.
2.Arquitectura militar : Construcciones especializadas en la defensa de los territorios incaicos ,servían como refugio y lugares de contraataque como por ejemplo la fortaleza militar o ceremonial inca ubicada dos kilómetros al norte de la ciudad de Cusco que Se comenzó a construir durante el gobierno de Pachacútec, en el siglo XV; sin embargo, fue Huayna Cápac quien le dio el toque final en el siglo XV, también la fortaleza de ollantaytambo y según varios autores la ciudadela fortificada de Machupicchu.
3.Arquitectura religiosa :Construcciones de templos dedicadas al culto y a la adoracion de los dioses incaicos como por ejemplo:
- El koricancha :originalmente Inti Kancha («Templo del sol») es el templo inca Fue uno de los más venerados y respetados templos de la ciudad del Cusco, El recinto de oro, como era conocido, era un lugar sagrado donde se rendía pleitesía al máximo dios inca: el Inti (Sol), por lo que sólo podían entrar en ayunas, descalzos y con una carga en la espalda en señal de humildad, según lo indicaba el sacerdote mayor Willaq Umu. -Acllahuasis :llamada la Casa de las Escogidas, corresponde a los edificios residenciales de las acllas, que eran los grupos de mujeres especializadas en actividades religiosas y productivas en el imperio incaico.
Alumna: Quispe Pumacayo Florangel Heidi Código: 2014228787 Curso: Arquitectura Peruana Construcción de grandes muros Incas Los muros incas han sido gran asombro a nivel mundial conocidos por su simetría, la solidez y formas angulares. Los incas dominaron este arte creando espacios que delatan en cierta manera la personalidad y característica de aquellos hombres. Para ello fue necesario que ellos dominasen el conocimiento de la superficies de aquellas piedras para su correcto empalme, También se estima que usaron laminas metálicas para tallar empalmes que unirían las piezas de tal manera que queden casi perfectamente juntas como también algunas posibles maquetas que realizaron para entender aquellas obras arquitectónicas. En aquel entonces no es existía una movilidad para transportar rocas o piedras de grandes dimensiones por tanto utilizaron también técnicas de traslado de material como el "jalado", "arrastre", "por rodadura", "por alzamiento" y deslizamiento.
Alumna: Yakelin Rios Salas Codigo: 2014228728 Construcción de los muros Los incas comenzaban la construcción mediante planificaciones la primera acción que asían que tipo de bloque usaría , dale la forma definitiva para su traslado , usaban tres tipos de traslado de bloques : (anexo 4) Por arrastre: halando los bloques sobre su propia base y lubricando las superficie de transito con arcilla húmeda. Por rodadura : colocando los bloques sobre rodillos de madera dura y halándolos según el por sedimento ya descrito Por alzamiento y deslizamiento: consiste en levantar un bloque mediante series de palancas colocadas azulado y luego rellenar el espació producido debajo de él, repitiendo la operación se lograra levantar el bloque hasta la altura que se desea y después bastara construir una rampa, con la pendiente necesaria, para que el bloque se deslice hasta la base de la misma, avanzando así un apreciable tramo. Pulían las rocas y les daban forma de necesitaban para complementar el muro y lo mesclaban con un tipo especial de masa e iban colocando las piedras en hilera.
Conclusión Llegamos a la siguiente conclusión, que las construcciones incas fueron una de los trabajos más duros que hubo hasta el momento por todo el proceso selectivo por lo que pasaban los materiales, la manera en la que fracturaban la piedra, la forma con la que transportaban la piedra, los métodos que usaron para acomodar las piedras en sus lugares, el tipo de pegamento que usaban, y los diseños que emplearon en sus ciudadelas es simplemente impresionante.
ALUMNO: CAYRA PUMA, JUAN ALONSO CÓDIGO: 2015156561 CURSO: ARQUITECTURA PERUANA TEMA: EPOCA INCA La arquitectura inca ha sido reconocida mundialmente y una de la razones es principalmente por la construcción de sus muros. TECNOLOGÍA INCA tipos de muros: MUROS DE ADOBE : conocemos el campaniforme, paniforme y ladrillos MUROS DE TAPIA O ADOBON: se emplea el sistema de tierra humeda MUROS DE PIEDRA: encontramos las piedras naturales como la laja , canto y el canto rodado y los artificiales que son los sillarejos y el sillar “RIPIO”: es un fragmento de una raja o piedra TRASLADO DE BLOQUES se hacia por cargada de andas piedras grandes mediante JALADOS: -Por arrastre (con arcilla mojada y madera tipo patin) -Por Rodadura (sobre rodillos y, tal vez sobre rieles) -Por alzamiento y deslizamiento (levantar sobre tierra y hacer rodar por rampas) MANIPULACION DE BLOQUES uso de andamios y rampas llenando paulatino de tierra de todo el espacio interior y posterior vaciado después de la manipulación. ASENTADO DE LOS BLOQUES: se hacia de forma intercalada como si fueran piezas que se encajan unas con otras para lo que fue necesario: DOMINIO DE LA JUNTA DE LECHO (conocimiento de las superficies a sentarse para su perfecto empalme) LAS PLANTILLAS DE ALAMBRE GRUESO. CONSTRUCCIÓN DE LOS TECHOS: -Para la estructura: madera y caña -Para los amarres: mimbres, agaves, cañamos -Para la cobertura: paja(icchu) y caña CLASES DE TEJADO -A una sola agua o vertiente pequeña: construcciones pequeñas -A dos aguas: se requiere el uso del mojinete, Hastial o Piñon -A cuatro aguas: de dos vertientes largas y dos cortas -Cubierta de pabellón: de cuatro faldoces iguales, necesariamente en habitcion de planta cuadrada -Tejados conicos: en habitaciones de planta circular -Tejado Cupular: variante del tejado conico con la punta redondeada -A tres aguas: techo de aguas con un faldón (no es muy frecuente)
Buenas noches arquitecto, de lo que investigue y se habló en clase sobre la tecnología inca en la arquitectura puedo decir que: Los Incas en todas sus edificaciones desarrollaron técnicas avanzadas de ingeniería y de trabajo fino de la piedra. Las estructuras eran de un solo piso, con un perfecto ensamblado de piedras talladas; aparte del gran uso de la piedra, utilizaron ladrillos de adobes pero en las regiones costeras. Para la construcción de grandes monumentos como se aprecia en la gran fortaleza de Sacsayhuamán (Cuzco), se usó inmensos bloque de piedra poligonales que fueron ensamblados entre sí con una perfecta precisión, que hasta hoy no se sabe exactamente como lograron tanta precisión.
MUROS
La diferencia entre los muros de piedra, adobe y de tapia consistía en la ubicación de las edificaciones y el agua en su proceso de fabricación ya que el adobe utiliza mayor cantidad de agua que en el tapial (tierra húmeda) y la piedra donde el agua no interviene en su fabricación pero si ayuda a darle forma. En los MUROS DE ADOBE se realizaba la técnica de doble muro superponiendo adobe sobre adobe quedando un muro de forma trapezoidal, tal como se realizó en la práctica de clase y culturas anteriores. En los MUROS DE TAPIA, están eran fabricadas con encofrado y a presión realizada por los habitantes del lugar, para la unión de las tapias se utilizó la greda (para pegar una con otra). En los MUROS DE PÍEDRA, se utilizaron diferentes tipos de piedra como: la raja (piedra angulosa resultante del proceso de meteorización), la canto (piedra natural resultante de proceso coluvial), la canto rodado (piedra natural redondeada resultante de proceso aluvial – rio y mar), sillarejo (piedra artificial semitallada), sillar (piedra artificial completamente tallada por todas las caras) y también el ripio (piedra pequeña angulosa fabricada).
Existen muchas teorías de como los incas pudieron fabricar, trasladar y asentar los grades pedazos de piedra para sus edificaciones (como las fortalezas), en el caso de la fabricación uno de los métodos que se plantea es de la rajadura, (consiste en hacer orificios continuos en la línea del lecho con la forma que se desee cortar, luego colocamos pequeños tacos de madera humedecida para que la presión y la temperatura de las alturas actué y ensanche la madera provocando que la piedra se partiera). En el traslado hubieron varias teorías como: las piedras se cargaban en andas en los hombros, otra es por jalado de los bloques ciclópeos (esto se hacía por arrastre encima de madera puesta con arcilla debajo para el deslizado, otra por la utilización de rodillos de madera – como los egipcios - donde se colocaba la piedra y rodaba y otra forma se realizaban huecos en la tierra para poder rodar los grandes bloques de hueco en hueco). En el asentado de los inmensos bloques hubieron teorías como: el dominio de la junta del lecho (en este caso tendría que haber una gran cantera donde se extrajera los bloques de piedra como rompecabezas para luego unirla tal como se extrajo), el uso de plantillas (donde cada piedra era calcada de una plantilla fabricada para poder encajar cada piedra) y por una posible maqueta hecha de barro (ser utilizada como ejemplo). Pero que hasta fecha no se tiene una teoría exacta.
TECHOS
Los techos se hicieron con diferentes materiales como madera y caña en su estructura, mimbres o cáñamos en los amarres y paja (ichu) o caña en la cobertura. Los tejados que desarrollaron los incas en sus edificaciones eran de varios tipos como: a UNA SOLA AGUA en pequeñas construcciones, a DOS AGUAS o vertientes compuestas por mojinete y hastial, a CUATRO AGUAS compuestas por dos vertientes y dos vertientes largas y dos cortas también llamadas faldón o cuatro vertientes iguales llamada pabellón, también realizaron techos especiales como los CÓNICOS (planta circular), CUPULARES (planta redondeada) y a TRES AGUAS compuesta por techos a dos aguas unido con un semicono.
Alumno: ALFARO CHAMBI JOSE LUIS Código: 2015150485
Construyendo sus techos con técnicas muy calificadas. Eran hechos generalmente con vigas de madera y cubiertas con paja o "ichu" (césped salvaje local). Según la forma de su techado, los tejados pueden ser clasificados en 4: de una sola cuesta; de dos cuestas; de cuatro cuestas y los cónicos. Simplemente imagine cómo de impresionante son las estructuras de algunos edificios grandes, como el Templo de Wiraqocha en Raqchi que tenía un "Kallanka" la estructura de 92 X 25.25 Mts. (302 X 83 pies) cubriendo una área de 2,323 m² (25004 ft²). Debido a materiales usados y la cantidad de lluvias durante el año, los tejados tenían una inclinación que varía de 50° a 65°. El césped salvaje local "ichu" no dura para siempre los tejados tenían un mantenimiento frecuente renovándose los cada tres o cuatro años como pasa hoy en día.
Tipos de Pared
Existieron diversos tipos de paredes en el incanato y resumidos estos en cinco modelos básicos:
Estilo Rústico
El Rústico o "Pirka": Hecho con piedras ásperas tallados y acomodadas sin mucho cuidado; los espacios vacíos estaban llenos con piedras pequeñas y abundante, barro. Este tipo se usó para la construcción de terrazas, almacenes y casas para la gente común, etc.
El tipo Celular
El tipo Celular: Tiene un aspecto similar a la estructura de un panal de miel hecho con las calizas poligonales pequeñas; se encuentran ejemplos de este tipo en Qolqanpata, Chinchero, Tarawasi, etc.,
Estilo Engastado El tipo de Engastado: Hecho con piedras ígneas. Los ejemplos de este tipo son el Templo Principal en Ollantaytambo, el templo de las Tres Ventanas en Machupicchu, Hatun Rumiyoq en Cusco, etc.
Estilo Imperial
El inca sedimentario o Imperial: Consistiendo básicamente de piedras medianas de altura regular en filas horizontales que dan la impresión de ser totalmente rectangular. Formando junturas pulidas y perfectas "donde es imposible resbalar una hoja del afeitar o incluso una hoja del papel ". Excepto una pantalla de la arcilla muy delgada como un sealant que parece haber sido puesto en licuado o estado líquido para habilitar la mudanza y manipulación de las piedras.
Estilo Ciclópeo
El tipo Ciclópeo: También conocido como Megalítico se caracteriza por contener enormes cantos rodados que en algunos casos pueden alcanzar 8.5 mts. (28 pies) de alto como los que se ven en Saqsaywaman o los que salen del Templo Principal en Ollantaytambo.
En otros casos, la cara interior de la pared es semi-circular, conocida como "tambor solar". Muestra un raro moldeado que rodea el nicho trapezoidal, aunque esta forma aparentemente no fue útil para manipular los bloques, aunque debe haber tenido algún significado religioso o ideográfico que nos son desconocidos.
Un sello de la arquitectura inca que denota el nivel de conocimiento de esta cultura peruana. Las piedras usadas en sus edificaciones encajan exactamente unas con otras. No hay dos piedras iguales; cada una fue tallada para ocupar un determinado lugar, con ángulos caprichosos y protuberancias meticulosamente labradas que encajan unas con otras, como si se tratara de las piezas de un rompecabezas. En la construcción no se empleó argamasa; sin embargo, la unión entre dos piedras es tan perfecta que no se puede introducir ni la hoja de un cuchillo.
Almohadillado
El peculiar estilo inca de dar forma y volúmen a la piedra es único, sobre todo si observamos los interesantes patrones de composición utilizados. Los estudiosos han llamado "almohadillado" al estilo protuberante de la masa petrea que a partir de sus límites o bordes crece hacia dentro, como si el peso del muro comprimiera a la piedra.
Muros Inclinados
Centro ceremonial de Tampu Machay construido en el siglo XV.
Normalmente, las paredes incas están apoyadas y tienen una ligera de inclinación. No hay una regla general o medida para esa inclinación y su deber principal era investigar algún equilibrio entre las paredes que los apoyan. Normalmente las piedras de la base son más grandes o tienen más volumen que el superior.
Formas Trapezoidales
Portal trapezoidal de un recinto Inca del Coricancha. El diseño de dicho acceso es propio y característico de la arquitectura del Tawantinsuyu.
Además, las paredes incas son frecuentemente más anchas en la base que en la parte superior. Es más, la forma clásica de arquitectura inca es el trapezoidal que le da una estabilidad y sensación de equilibrio. Es innegable que la inmortalidad fue investigada; la manera de cómo hacer los edificios sísmicos eternos e indestructible por cualquier catástrofe natural. Sólo hombres, deslumbrados por las ideologías fanáticas podría destruirlos parcialmente.
QUE SIGNIFCA LA CAMPIÑA Podemos decir que la campiña está compuesta por espacios de sembrío de formas organicas,distribuidas en gradería especialmente las más cercanas al rio, se encuentran articuladas atraves de caminos son transversales porque se encuentran al lado de las acequias, en forma de rondas, y caminos perpendiculares los caminos nacen de un principal paralelo a las curvas de nivel, es decir en retícula en forma de espina de pez. Nos demuestra la organización y distribución pensada basada en las necesidades. ALUMNA:gina zevallos vargas
ALUMNA: SANCHEZ LOPEZ ROBERTH JHON CODIGO: 2015151025 TEMA: ARQUITECTURA INCA Es increíble la tecnología inca en la arquitectura, ellos desarrollaron el arte de trabajar con piedra, que hasta hoy en día nos preguntamos como lo hicieron. De esta tecnología tenemos de ejemplos como sacsayhuaman los inmensos bloques de piedra que no nos cabe como las transportaron y esos resbaladeros que parecen que las hubieran hecho con una cuchara gigante. Otra demostración de sus grandes construcciones son sus muros, tienen 3 tipos, 1 los de adobe que se usa todavía hoy en día en las alturas, esta técnica usa una gran cantidad de agua ya que en sus proceso se pierde bastante en la mescla, 2 los muros de tapia estos a diferencia de los de adobe usan menos agua solo necesita que la tierra este humedad, 3 y en los muros de piedra se usan como herramientas para darle forma la madera y también agua. Abarcando más en cuanto a cómo dar formar a las inmensas rocas uno de los métodos es la rajadura este proceso consiste en hacer unos hoyos continuos en línea recta en el cual como dije se coloca madera y al contacto con el agua se llegan a ensanchar esta técnica nos permite cortar las rocas a tal punto que nos demoraríamos un montón con cualquier herramienta no hay duda que es un tipo de tecnología antigua. Y en cuanto al uso de materiales para los techos el principal es la paja que crece en nuestras alturas el ichu ya que una de sus propiedades es que repele el agua claro que se tenía que remplazar cada cierto tiempo ya que el solo también las maltrataba Ya tenemos los muros ya sabemos los materiales que usaban y para tal tecnología tenía que completarse con las formas de sus techos las cuales eran a SIMPLES • Una agua • A dos agua • cuatro aguas COMPUESTAS • cónicas • cupulares • semi conos
Hoy en día se usan todavía este tipo de construcciones en las alturas de nuestro Perú y aunque ha pasado mucho tiempo desde que los incas dejaron este tipo de construcciones es nuestra obligación como arquitectos rescatar y respetar estas técnicas de construcción para que no se pierdan.
QUE SIGNIFCA LA CAMPIÑA Podemos decir que la campiña está compuesta por espacios de sembrío de formas orgánicas, distribuidas en gradería especialmente las más cercanas al rio, se encuentran articuladas a través de caminos son transversales porque se encuentran al lado de las acequias, en forma de rondas, y caminos perpendiculares los caminos nacen de un principal paralelo a las curvas de nivel, es decir en retícula en forma de espina de pez. Nos demuestra la organización y distribución pensada basada en las necesidades. TECNOLOGIA INCA En cuanto a la construcción de muros existen diferentes tipos, como son los muros de adobe que se fueron perfeccionando atreves del tiempo los primeros fueron los paniformes quienes tenían forma elíptica, campaniformes que tenían forma de cilindros estos dos tipos resaltaban ya que su muro era de forma trapezoidal por lo mismo de sus formas y la inclinación que se iba dando progresivamente debido a su ángulo de 45 el cual definía el fin de la horizontalidad, como también hay los hechos de ladrillo; muros de tabla son aquellos que requerían que una persona con acción de su propio peso vaya compactando con sus pisadas; muros de piedra se clasifica en muros de raja el cual es un segmento de piedra angulada ,de canto con semi ángulos provocados por las lluvias y deslizamiento, de canto rodado son completamente redondos provocados por que están permanentemente en movimiento como en ríos. Para poder mover las piedras se dice que usaron varios tipos como puede ser aquel que movían atreves de maderas redondas usándolas como llantas los cuales iban poniendo conforme jalaban, también haciéndolo rodar, iban abriendo hueco y lo empujaban y así continuamente. Extracción de los bloques por rajadura en el cual se insertaba metal con abono en el fondo, esto ocasionara combustión desencadenando una explosión continuo de el corte de la piedra. Asentado de bloques, por lecho, uso de plantillas gruesas o laminas metálicas, o maquetas de barro. Los techos de un agua que es apoyándolo en una pared más alta que la otra, de dos aguas, pabellón de cuatro vertientes, de dos con faldón, tejados cónicos o copulares. Estos techos están hechos de maderas amarrados con tripas de animales, y encima paja para que resbale el agua propiedad especial de esta. ALUMNA :GINA JULISSA ZEVALLOS VARGAS
TECNOLOGÍA INCA TIPOS DE MUROS: Muros de adobe : Barro mas agua, conocemos el campaniforme, paniforme Muros de tapia o adobon: tierra mojada Muros de piedra: encontramos de dos tipos Las piedras naturales como la laja , canto y el canto rodado y Los artificiales que son los sillarejos y el sillar PROCESO DE FRACTURA DE LAS PIEDRAS Hoy en día, las canteras que contienen material lítico de los edificios incaicos se identifican fácilmente por todo el Tawantinsuyo. Normalmente con la ayuda del conocimiento acumulado sobre los antiguos peruanos y si la geografía no se modificó, aún es posible identificar el trabajo de fractura, talla, transporte y manipulación de las rocas. Fracturar o separar las rocas de una montaña fue quizás el trabajo más duro en todo el proceso. A tal fin, las fisuras o fracturas existentes en la montaña fueron utilizados con frecuencia, se vieron obligados a separar las fisuras de las rocas con la ayuda de palancas de bronce que podrían ser de un metro o más largas, como las que se encuentran en los museos, para este trabajo utilizaron vigas de madera también. Por otro lado, se sugiere que también se utilizaron algunos cinceles de metal para hacer agujeros. Asimismo, se argumenta que para partir las rocas con la ayuda de cuñas de madera, el proceso fue, colocarlos en los huecos y empaparlos de agua, al hincharse la madera se producía la fractura. También se especula sobre la posibilidad de fracturar las rocas, llenando con agua las perforaciones de una o más ranuras, la que al congelarse durante la noche hizo desprender las rocas. Hace mucho tiempo se creyó también que para la fractura de las rocas, se calentaban con fuego y de pronto se enfriaban con agua helada, este proceso producía la ruptura de la roca en trozos irregulares que se podrían utilizar en las obras, no precisamente en las de mejor calidad. Los Incas descubrieron o aprendieron las técnicas de culturas pre-inca y las mejoraron, perfeccionaron y difundieron ampliamente entre los quechuas. Utilizaron los martillos más duros, los de piedra Jiwaya o Jiwayo, con la finalidad de alisar o tallar piedras para las de construcciones. Se trata de rocas sedimentarias compactas y pesadas que contienen óxidos de hierro. Del mismo modo, algunos martillos de basalto y piedras redondeadas se utilizaron como martillos percusores (golpes) sobre las piedras que se habían “suavizado”, y este fue un trabajo lento y laborioso. Otro aspecto que causa admiración es el transporte de bloques de edificios. Primero trabajaron la superficie sobre la cual desplazarían sobre todo los bloques grandes, ya que los pequeños los cargaban en sus espaldas, una vez que el suelo estaba muy suavizado y el camino entre las canteras y la obra había sido anchado, planos inclinados fueron construidos, tal como el que se ve en Ollantaytambo. No bastaba con los planos inclinados, utilizaron algunos elementos auxiliares como piedras redondas o cantos rodados, y rodillos como ruedas. Estos sistemas de rodamiento, que en realidad fueron el medio de transporte, necesitaron además de la potencia de decenas, cientos e incluso miles de trabajadores, quienes tuvieron que empujar o tirar de las piedras con la ayuda de poleas, palancas de metal o de madera y cuerdas de cuero de llama, las fibras de agave o algunos otros materiales resistentes.
Teniendo en cuenta lo aprendido en las clases anteriores respecto al muro de barro se comprende por fin algunas caracteristicas explicadas en terminos matematicos los cuales son aplicados para la elaboracion de los muros, independientemente de la forma empirica se conoce como se rtealiza este proceso. Ademas de eso tambien se tiene que la tecnologia inca pasa por muchos pasos ademas de tener varias hipotesis ya que se carece de algunas pruebas que avalen tales hipotesis, pero lo que si se confirma es la aplicacion de distintas tecnicas las cuales son claras especialmente en la piedra estos muros de piedra que son caracteristicos especialmente en la zona de sacsayhuaman que aun en la actualidad se siguen estudiando para poder explicar su metodo de transporte y tambien de como se obtubo las gigantescas piedras que forman estas ciudades y ciudadelas.
ALUMNO: MANZANO ARAPA FRANKLIN CODIGO: 2015164225 TEMA: EPOCA INCA TECNOLOGIA INCA: Construccion de los muros tipos de muros -muro de adobe: campaniforme paniforme ladrillos -muros de tapia o adobon: es de tierra humeda y esta es calculada con el peso de las personas -muros de piedra: -uso de tecnica doble -muro rellenado con ripia -fracmentos de piedras -amarre NATURAL -raja: angulosa meteorizacion -canto: semi angulosa coluvial -canto rodado: elipse aluviar ARTIFICIAL -sillarejo: solo un lado es tallado -sillar: son tallados todos sus lados -el sillar blanco contine un 60% de oxido de silicio -el blanco contiene oxi + fe que esta considerada como porfido PIEDRAS -igneas -sedimentarias -metaforfos POR RAJADURA perforacion de huecos alineados con una introduccion de cuñas de madera mojadapara su posterior dilatacion o agua que producira el rompimiento con su congelacion LECHO: sentido de formacion de la piedra que por esta parte se puede partir una piedra TRASLADO DE PIEDRAS -cargados en anda -jalados -por arrastre con arcilla mojada -por maderas tipo patin -por rodadura sobre rieles por alzamiento y deslizamiento levantar sobre tierra y hacer rodar por una rampa
MANIPULACION DE BLOQUES colocacion uso de andamios y rampa llenado paulativo
ASENTAAMIENTO DE LOS BLOUES -dominio de la junta de lecho -uso de plantillas de grueso alambre o laminas metalicas - posible construccion de maquetas de barro
TECHOS material de construccion -construccion: maderar caña -amarres: miembres agaves -cobertura: paja ichu clase de tejido -una sola agua en construcciones pequeñas -dos aguas que requiere el uso del mojinete -cuatro aguas de dos vertientes largas y dos cortas TEJADOS -conicas: habitaciones de planta circular que el techo termina en punta -cupular: planta circular tambien que el techo termina en una curva -tres aguas: techo de dos aguas con un faldon esta no es muy frecuente
Es increíble y hasta impredecible saber exactamente como es que los incas lograron movilizar tan enormes piedras y a su vez como le fueron dando la forma a los muros de tal manera que estos quedaran correctamente empalmados ; aun así tenemos algunas hipótesis de como lograr esto: -POR ARRASTRE -RODADURA -ALZAMIENTO Y DESLIZAMIENTO Pero eso no es todo sino que también realizaron diferentes construcciones en techos tales como: -ESTRUCTURAS DE MADERA Y CAÑA -AMMARRES - COBERTURAS
en cuanto los tejados nos dieron distintas opciones que se adaptaban a la forma de los muros de la planta como son asi : - A CUATRO AGUAS - CUBIERTA DE PABELLON -TEJADO CONICO -TEJADO CUPULAR -TEJADO A TRES AGUAS ( el mas complejo)
Esta clase me pareció muy interesante por que aparte de todas las técnicas constructivas que nos dejaron también nos dejan hasta ahora con una gran incógnita de como se trasladaron esas grandes piedras y aun mas como se compacto de tal forma que aun siguen en pie y deslumbran a todos.
ALUMNA: STEPHANIE ALVAREZ QUISPE TEMA: MISTERIO DE SACSAYHUAMAN En clase se explico sobre la construcción de Sacsayhuaman gigantescas rocas talladas que encajan con absoluta precisión, y sin usar mortero.Tenemos que pensar que los antiguos concebían el tiempo de manera diferente a nosotros ahora. Trabajar una roca durante meses o años era una cosa normal, el tiempo era visto no como un límite, sino como una oportunidad. Para hacer que un pedrusco encajara perfectamente con otro, los antiguos constructores debieron haber utilizado mazas de piedra más dura que la andesita para poder pulir los vértices de cada uno y unirlo bien con otro. Existe también la teoría de la existencia de una planta que, mezclada con otras sustancias naturales, volvería la piedra fácilmente maleable, como si fuera plastilina, usada por los niños para jugar. Según algunos investigadores, los antiguos habitantes del altiplano dominaban algunas técnicas de alquimia que permitían justamente modelar la roca a gusto para volverla luego otra vez durísima. Según una leyenda difundida en Cusco, el Padre Jorge Lira demostró en los últimos años del siglo XX que la técnica para volver las piedras maleables era cierta y que se basaba en la utilización de una planta llamada jotcha.
Tema: Arquitectura Inca Alumno: Carlo Andre Carrasco Encalada
Diseña y construye esacios a traves de los materiales
-La Arquitectura: Se puede dilusidar el pasado a traves de restos arqueologicos, los documentos y la arquitectura popular
-Tecnologia Inca Construcción de muros(paniforme, campaniforme, ladrillos) Muros de adobe Muros de Tapia o Adobon Muros de piedra
-Teorias Traslado de bloques Cargados en anadas Por arrastre (con arcilla mojada y madera tipo patin (trineo) Por rodadura sobre rodillos) Por alzamiento y deslizamiento (levantar sobre tierra y hacer rodar por rampa)
-Manipulaciuon de bloques Uso de andamios y rampas Llenado paulatina de tierra de todo el espacio interior y posterior vaciado despues de la manipulacion
-Asentado de bloques El asentado de los bloques se hacia en forma intercalada empezando por la colocacion de las piedras esquineras y dejada vacios intercalados para estudiar las piezas a encajarse. Para ello fue necesario:
Dominio de la junta de techo (conocimiento de las superficies o asentarse para su prefecto empalme)
Uso de plantillas de grueso alambre o laminas metálicas
Posibles construcción de maquetas de barro
-Tipos de techos Materiales de construcción: Para la estructura, madera y caña Para los amarres mimbres, agavas, cañamas Para la cobertura:Paja (icchu) y caña
-Clases de tejido
A una sola agua o vertiente (construccion pequeñas) A dos aguas (se requiere el uso del mojinete, hasta o piñon) Pendiente simetrica Pendiente Asimetrica A cuatro aguas: de dos vertientes, cubierta de pabellon, tejados conicos, tejado cupular
-Tres aguas techo de dos aguas con un faldon no es muy frecuente
ALUMNO: SANCHEZ LOPEZ ROBERTH JHON CÓDIGO: 2015151025 TEMA: ETAPAS DE CONSTRUCCIÓN DE LA VIVIENDA ANDINA
La morfología de la vivienda es caracterizada por su simplicidad. Los materiales y elementos usados para la construcción de la vivienda son tradicionales y poco diversificados, la alturas promedio son de muro 2.00 a 2.20 más techo alcanza una altura de 2.80 m a 3.00 m aproximadamente, en las casas de dos niveles alcanza una altura aproximada de 6.00 m a 7.00 m - ELECCIÓN DEL TERRENO: Para la elección del terreno además de los rituales ya mencionados, se toma encuentra el tipo de terreno, el suelo debe ser seco semi árido, cuya finalidad es dejar más espacio para sus sembríos, alejado de los riachuelos, acequias debido a que el adobe, pierde resistencia debido a la humedad. - UBICACIÓN DE ESPACIOS: Se tienen en un gran porcentaje de viviendas tres espacios bien definidos como son el patio central o área social por el día y corral por la noche, una pequeña cocina y un dormitorio, el cual, cubre su necesidad de descanso, almacén y a veces área social si el clima no permite estar en el patio. En algunas viviendas cuentan con espacios exclusivamente para almacenamiento La distribución de estos espacios se da de la siguiente manera: Como punto central tenemos el patio, a un costado la cocina, al otro el dormitorio y frente al ingreso principal el almacén, el número de ambientes se incrementa de acuerdo a las necesidades del usuario, con la particularidad que están ubicados alrededor de su patio - CIMENTACIÓN: Con una profundidad de 0.50 cm. por debajo del nivel de suelo y un ancho de 0.40cm, la cual es rellenada según el tipo de terreno donde se realice la construcción: Si estamos en una planicie se rellena con champas (barro con raíces), y si el terreno tiene pendiente el relleno será de piedra; en esta zona también se usa la sobre cimentación de piedra para que el muro no sea afectado por la caída de agua. -MUROS: Hechos en adobe, tapiales o champas, entre 2.00 m a 2.40 m de altura aproximadamente, en algunos casos revestidos con barro liso. ADOBE, especie de ladrillo hecho de la mezcla de barro y paja, secado al sol. La construcción de estos muros se realiza asentándolos en sucesivas hileras entre las cuales estará el mortero de barro. TAPIAL, primero se realiza el encofrado de madera colocados a ambos lados del muro, se mantiene con tirantes cuya finalidad es contrarrestar fuerzas y conseguir un espesor uniforme del muro. Luego se le hecha barro con raíces, el cual es pisado hasta quesea más consistente y se deja secar, este sistema se da por etapas hilada tras hilada, estos muros tienen un gran espesor debido a que los hombres encargados de la compactación deben estar dentro del encofrado. CHAMPA, son trozos paralelepípedos de tamaño similar a los adobes, los cuales son cortados y arrancados del suelo, estos pedazos son colocados en hiladas superpuestas similares a la técnica del adobe, pero sin usar el mortero. -VIGAS DE ENTREPISO: Troncos de eucalipto de 15 a 20 cm de diámetro, las cuales se colocan sobre el muro de adobe, la distancia entre ellas es de 0.80 m a 1.00 m, sobre los cuales van los tablones de madera, clavadas a estas vigas. -CUBIERTA: Los techos son característicos de la zona, cuyo grado de inclinación es como mínimo de 30º, debido a las fuertes tormentas propias de la zona. Estructura, tijerales con troncos de eucalipto, entrelazados y atados con cuero de vacuno, sobre esta estructura se coloca totora lo que común mente llamamos quesana, sobre la cual va la paja o hichu, los cuales se entrelazan con soguilla, luego se le hecha pequeños grumos de barro, cuyo fin esencial es evitar el desprendimiento por efectos delos fuertes vientos propios de la zona. Lamentablemente en la actualidad un gran porcentaje de viviendas reemplaza la paja por calamina, que tiene un manejo más práctico, pero hace que el ambiente sea más frío y desentone con el contexto natural.
ALUMNO: EDUARDO GARCIA LOPEZ CODIGO: 2015155558 TEMA:MODIFICACIONES TERRITORIALES EN LA COLONIA En el siglo XVI y a principios del siglo XVII fueron realizadas tres expediciones desde el Perú en busca de la Terra Australis Incognita que partieron desde el puerto de El Callao y realizaron el descubrimiento de las islas Salomón, Vanuatu (Nuevas Hébridas) y otros archipiélagos, sin poder lograr su colonización. En 1606 Pedro Fernández de Quirós tomó posesión de todas las tierras del sur hasta el Polo Sur.1 Quirós desembarcó en esa isla que creyó era parte del continente meridional y la llamó la Austrialia del Espíritu Santo (mezclando las palabras Austral y Austria, dinastía reinante en España y Portugal). La isla todavía se llama Espíritu Santo. Allí fundó una colonia que llamó Nueva Jerusalén. Pero la colonia fue pronto abandonada debido a la hostilidad de los habitantes de la isla y a los desacuerdos entre los componentes de la expedición.
La gobernación del Río de la Plata y del Paraguay fue incorporada al virreinato del Perú por el rey el 1 de octubre de 1566 a la vez que al distrito de la Real Audiencia de Charcas.
La nueva Casa de Borbón, como parte de las reformas borbónicas, creó dos nuevos virreinatos dada la dificultad de administrar un área geográfica tan grande, dividiendo el territorio en tres partes. Nacieron así el Virreinato de Nueva Granada (1717-1723, 1739-1810) y el Virreinato del Río de la Plata (1776-1811).
En 1739 se creó el virreinato de Nueva Granada. Por orden real, a la Audiencia de Quito se incorporaron las tierras de Jaén de Bracamoros, Maynas, Quijos, Sucumbios y Canelos.
La ciudad chilena de Valdivia, luego de ser refundada en 1645, pasó a depender directamente del Virreinato del Perú hasta 1740, fecha en la cual pasó a depender nuevamente de la Capitanía General de Chile. En 1812 volvió a la jurisdicción del Perú hasta el 4 de febrero de 1820, fecha en que fue tomada por los independentistas chilenos. Entre el 1 de junio de 1798 y el 28 de octubre de 1802, Osorno estuvo bajo la jurisdicción directa del virrey del Perú. Luego pasó a depender de la Intendencia de La Concepción de la Capitanía General de Chile
El rey emitió una Real Orden el 20 de agosto de 1767 mediante la cual transfirió el gobierno de Chiloé a la jurisdicción directa del virrey del Perú con el fin de que pudiera facilitarse la construcción de defensas. El 28 de marzo de 1768 el virrey separó provisoriamente a Chilé de la jurisdicción del capitán general de Chile y de la Real Audiencia de Santiago: separar, al ménos por ahora, i con dependencia de la aprobacion de S. M., la jurisdiccion temporal de aquella isla i sus adyacencias de la capitania jeneral de Chile i real audiencia de Santiago; i sujetarlas a éstas de donde con mas prontitud i facilidad se pueden ministrar auxilios militares i politicos por medio de la frecuente navegacion, como que de esta capital dimanan i han dimanado los recursos del situado i sinodo (...) Como virrei i capitan jeneral de los reinos del Perú i Chile, mando en nombre de S. M. que la espresada provincia, sus castillos, islas, plazas i fortalezas, por ahora i miéntras duraren las operaciones que se van a emprender para su fortificacion, mejor servicio del rei i beneficio de dichos naturales, queden sujetas a esta capitania jeneral i en lo politico a esta real audiencia, adonde podren interponer los recursos que permiten las leyes.
Las ciudades se construían y se organizaban según el modelo castellano. Se trazaban las calles conforme a un trazado perpendicular y en el centro se situaba la Plaza de Armas, donde se encontraban las autoridades locales y religiosas. Las ciudades se pueden dividir en varias categorías: centros de administración, puertos internacionales, puertos regionales, centros mineros, centros indígenas, centros agrícolas, presidios, centros militares de frontera o centros religiosos (misiones). Las ciudades, desde luego, crecieron y se transformaron con el tiempo. El único ejemplo del trazado original de una ciudad de las primeras décadas de la conquista se puede apreciar en las ruinas de León Viejo, junto al Lago de Managua en Nicaragua. La ciudad fue abandonada y trasladada a su actual emplazamiento antes de concluir el siglo XVI. Las ruinas de esta ciudad están siendo desenterradas lentamente desde hace décadas, luchando contra limitaciones presupuestarias y eventos climatológicos como el Huracán Mitch, que significó un notorio retroceso en el trabajo realizado hasta ese momento.
HILARY FLORES YEPEZ EL MODELO HISPONOAMERICANO La mayor parte de las ciudades fueron trazadas por cordel y regla , que se cruzaban y asi formaban retículas LOA MODELOS SE BASABAN EN LO SIGUIENTE: CALLE: Banda de longitud alrededor de 6 metros, con una distancia aproximada de 1 metro y este conjunto a su vez formaba el espacio público. MANZANA: Donde estaban divididos regularmente en manzanas. LA PLAZA MAYOR: Elemento estructural fundamental y también el centro de la ciudad, era simbólico y un elemento generador del trazado urbano, lo mas importantes es que alrededor de esta se encontraban las viviendas de las personas con más poder y a su vez eran las casas con mas área y esta se apreciaba en la retícula de la ciudad y según la comparación con las viviendas de clase social baja. Las plazas eran el elemento fundamental en una manzana y el de mayor jerarquía dentro de este a su vez. EN CUANTO A LA PARCELACION DE LA EDIFICACION: La división era entre cuatro partes iguales. Las manzanas más próximas a la plaza eran de conquistadores y funcionarios. BUENO LO QUE NOS DEJARON FUE QUE PRIMERO DEBEMOS VER LA FORMA DE LA CIUDAD , LUEGO EL TRAZADO DE LAS CALLES Y DE LA PLAZA , VER LA LOCALIZACIÓN DE LAS IGLESIAS Y EDIFICIOS DE GOBIERNO( AHORA EDIFICIOS IMPORTANTES O PRINCIPALES) Y POR ULTIMO VER LA LOCALIZACIÓN DE LAS CASAS Y SU DISEÑO EN SI DE ESTAS .
La mayor parte de ciudades fueron trazadas a cordel y regla con un trazado geométrico en el que la calle de tramos rectos se cruzan formando una retícula . EL MODELO: CALLE: banda longitudinal de alrededor de 6 metros, distancias aproximada entre calles de 100 metros. MANZANA: el espacio que queda entra las calles es el espacio privado que resulta dividido rectangularmente en manzanas. PLAZA MAYOR: elemento estructural fundamental. Generalmente es el elemento generador del trazado urbano. VARIANTES DE LA PLAZA: Plaza contigua al puerto: en ciudades asentada a orillas del mar o en la ribera de un rio. Casas con margen del modelo: plazas formadas con las esquinas cerradas . PARCELACION ORDENACION Y EDFICACION: División de manzanas en cuatro partes cuadradas iguales. Las manzanas mas aproximadas ala plaza eran destinadas a los conquistadores. EXTENCION DE CUADRILLA: La cuadrilla se extiende a las características del terreno. Queda cortada donde no puede seguir borde del mar o continua al otro lado del obstáculo. Las manzanas eran cortadas para adaptarse al borde de la ciudad.
La plaza mayor es la plaza principal de algunas localidades en el urbanismo castellano e hispanoamericano. Particularmente en algunos países de América, reciben el nombre de plaza de armas. Las plazas de armas se encuentran dentro de los castillos o fuertes de los nobles que poseían un escudo nobiliario, que eran sus armas. El término "plaza mayor" se prevé explícitamente en una ordenanza de los Reyes Católicos de 1480 como el que debe llevar el lugar de una población con suficiente espacio abierto para celebrar el mercado y en el que debe instalarse la casa consistorial del ayuntamiento.1 Aplicado el urbanismo castellano durante la conquista de América para la fundación de ciudades de nueva planta, se utilizó, además del de "plaza mayor" el de "plaza de armas", debido a la prevención de utilizarlas como principal punto de reunión en caso de un ataque, por lo que, además de los principales edificios públicos (casa consistorial e iglesia mayor) alojaban arsenales o guarniciones de armas (véaseOrdenanzas de Felipe II de 1576). El nombre oficial de muchas plazas con estas denominaciones, al igual que el del resto de la toponimia urbana, ha sufrido cambios de naturaleza política. Por ejemplo, en España ha sido corriente que se sustituyera por Plaza Real o Plaza de la Constitución alternativamente según cambiara el gobierno durante los siglos XIX y XX, mientras en algunos países de América se les llamó Plaza de la Independencia .
Tema: FUNCIONES DE LAS NUEVAS POBLACIONES Alumno: Carlo Andre Carrasco Encalada
-Bases de aprovisionamiento -Factorías comerciales de intercambio Cabezas de puente -Eslabones de una amplia cadena de fundaciones que conectan los nuevos territorios con la metropolis -Centros administrativos locales y regionales -Elementos de sometimiento y fijación de la población indígena -Polos de concentración de actividades de toda índole -Focos de control de la propiedad del suelo -Núcleos difusores de una forma de vivir
LA RETÍCULA: Configurar un orden administrativo absoluto -Entre ciudad y ciudad se configuraba el recorrido -Las redes pequeñas se interceptaban formando así una serie de caminos con la intención de recortar -El arriero transmite la administración del poder económico -Los Romanos colocaron como nombre Provincia al recorrido del hombre o animal -Los distritos hasta donde la vista del hombre llegaba a observar
3 ELEMENTOS IMPORTANTES -Macro sistema de recursos -Modelo de la transformación -Entre estos el sistema grande de la costa
Gobierno -Casa de contratación: Encargada de dirigir desde España la organización del mundo nuevo -Consejo de indios órgano centralizado de asesoria en asuntos americano -Ejes de la administración El gobierno, la hacienda, la milicia
ORGANIZACIÓN TERRITORIAL HISPANOAMERICANO -Virreinatos -Ausencia desde el punto de vista de la administración de justicia -Gobernadores
PROCESO DE FUNDACIÓN: -La consolidación de la colonización -La fundación de nuevos poblados -Hacia 1580 existe constancia de la fundación
RETICULA Y CUADRICULA -La mayor parte de los ciudades fueran trazados geometrico
Calle: -Banda longitudinal de alrededor de 5 metros -Distancia aproximada hasta los 100 metros
MANZANA -El espacio que queda entre las calles es el espacio privado que resulta dividido regularmente en manzanas
LA PLAZA -Elemento estructural fundamental -Centro de la ciudad .Generalmente es el elemento generador del trazado urbano toda la ciudad se organizaba a partir de el
Alumna: LELIA PILAR RODRIGUEZ ARIAS Tema: EL MODELO DE LA CIUDAD HISPANOAMERICANA CODIGO: 2015156813 LA RETÍCULA: Configurar un orden administrativo absoluto Entre ciudad y ciudad se configuraba el recorrido para que las ciudades puedan comunicarse entre ellas. Las redes pequeñas se interceptaban formando así una serie de caminos con la intención de recortar los caminos largos y poder tener una mejor comunicación entre los caminos. El arriero transmite la administración del poder económico, los Romanos colocaron como nombre Provincia al recorrido del hombre o animal y los distritos son el límite de la vista del hombre ósea hasta donde llegaba a mirar era un distrito. Exitian tres elementos importantes que son: el macro sistema de recursos ,modelo de la transformación ,entre estos el sistema grande de la costa En lo que es el gobierno la casa de contratación era la encargada de dirigir desde España la organización del mundo nuevo también había lo que es el consejo de indios órgano centralizado de asesoria en asuntos americano pero tenían tres lugares importantes que era los ejes de la administración ,El gobierno, la hacienda, la milicia Organización territorial hispanoamericano: Virreinatos,ausencia desde el punto de vista de la administración de justicia,gobernadores Los procesos de fundación: La forma de colonzar y fundar nuevos pueblos hacia 1580 hacian constancia de la fundación de las ciudades
LA CIUDAD URBANO AMERICANA –HISPANOAMERICA Acá encontramos bases las cuales se encuentran situadas en diferentes sitios, estas no se encuentran situadas cerca los cuales son conectados por interfaces y estos desencadenan unos más pequeños siendo pueblos conectados a través de arriero que es muy importante los cuales se encontraban cada 30 km, las provincias podían ser ya sea por animales cada 60 km y humanos cada 30 kilómetros, distritos los que se encontraban a la vista ámbito visual. ORGANIZACIÓN DEL GOBIERNO Se encontraban entre las casas de contratación las que se encargaban de dirigir desde España, el consejo de indias, ejes de la administración el gobierno, la hacienda, y la milicia. ORGANIZACIÓN TERRITORIAL Se dividió en virreinatos, audiencias, gobernaciones, corregimientos, capitanías, el cabildo el cual no era remunerado. EL MODELO El modelo de sus calles eran al inicio reticular es decir regla y retícula permitiéndole volverlo en cuadricula ortogonal es decir a 90 grados por eso fue llamado cuadra, estas calles tenían alrededor de 100 metros. Manzana el espacio que queda entre las calles son denominadas manzanas las cuales es el espacio privado, entre estas se crea una plaza que es para las actividades comerciales y civicocultural, los lotes eran de alrededor de 2400 metros cuadrados los cuales les permitía tener huertas y generar mansiones. ALUMNA:GINA JULISSA ZEVALLOS VARGAS
EL MODELO DE CIUDAD HISPANOAMERICANO GOBIERNO -Casa de contratación -Consejo de indios -Ejes de la administración • El gobierno • la hacienda • la milicia RETICULA Y CUADRICULA -La mayor parte de los ciudades fueran trazados a cordel formando calles de tramos resctos y que cruzan formando una retícula CALLE: -Banda longitudinal de alrededor de 6 metros -Distancia aproximada entre las calles de 100 metros MANZANA -El espacio que queda entre las calles es el espacio privado que resulta dividido regularmente en manzanas LA PLAZA -Elemento estructural fundamental -Centro de la ciudad, centro simbólico -Generalmente es el elemento generador del trazado urbano y toda la ciudad se organizaba a partir de el -centro sobre el que confluye toda la vida de la ciudad - lugar de encuentro para todas las funciones sociales ALUMNA: XIMENA TUNI LUNA
RETICULA O CUADRICULA La "cuadrícula" vocablo que habitualmente se asocia con la ciudad hispanoamericana, hacen referencia al diseño geométrico con el que se concreta su estructura urbana, es decir al dibujo de la traza que define el límite entre los espacios públicos, calles y plaza, y los privados al interior de las manzanas. Si el término cuadrícula implica sólo una trama indefinida de calles que determinan manzanas cuadradas, el significado de damero es más preciso: se trata de una exacta figura regular con un perímetro cuadrado. Es decir, que cuadrícula supone sólo el sistema modular en base a cuadrados y admite el perímetro rectangular como de hecho sucedió en las trazas de muchas fundaciones, de las cuales la más ilustre es, sin duda, la de Lima.
MANZANAS: Las manzanas permiten que quedara colocada en situación central y, libre de edificación, se habilitara para la función de plaza pública destinada a albergar, simultánea o sucesivamente, la mayor parte de las actividades sociales del conjunto de la población. De este modo, tanto la estructura urbana, es decir la trama geométrica de calles y manzanas como la organización funcional, es decir el conjunto de las actividades sociales, se ordenan de manera centralizada, más aún: centrípeta; porque la gran plaza, fenómeno urbanístico original respecto de lo que sucedía por entonces en España, focaliza la imagen urbana en su centro geométrico, al mismo tiempo que la realidad de la vida social converge hacia el gran espacio público transformándolo simultánea o sucesivamente en plaza de armas, de la justicia, de la procesión y de las fiestas o del mercado.
ALUMNA : KATERIN HANCCO ZARAVIA TEMA:LA CIUDAD HISPANOAMERICANA Según lo hablado en clase en resumen pude entender que el modelo territorial se compone de 3 elementos :el macro sistema de los recursos de explotación y de transformación conectados por un subsistema que es el interfase. La nocion imperfecta del costeño y andino es en la colonia ,la cual el sentido del modelo es la ocupacion del suelo lo hace de manera violenta se le conoce como invasion ,es la tranformacion forzosa del suelo . En el micro sistema estan los eslabones,los cntros administrativos y junto a estos las reducciones En su GOBIERNO el Rey estaba apoyado por la CASA DE CONTRATACION que era el encargado de dirirgir la organizacion del nuevo mundo y el CONSEJO DE INDIAS que se ocupaba de los nacidos en america con la colonizacio española se baso en su expansion territorial creando nuevas ciudades con aportes culturales de los españoles hacia los incas (como el cristianismo) . La fundacion de las nuevas ciudades se hizo siguiendo una pauta que es la RETICULA es decir un trazamiento geometrico formando calles y manzanas también se basaron en la creación de PLAZAS en la que tomaron como un centro vital simbólico ubicada en el centro de la ciudad rodeada por familias de clase social alta seguida por la clase social media y por ultimo la pobreza.
ALUMNO:GERADL PUMA CALLA CURSO: ARQUITECTURA PERUANA CODIGO: 2015156223 TEMA: CIUDAD HISPANO AMERICANA DESDE LA LLEGADA DE LOS ESPAÑOLES HACIA AMERICA EMPEZO EL CAMBIO YA QUE LLEGARON NUEVAS IDEAS CON RESPECTO AL ORDENAMIENTO DE LAS CIUDADES MEJORANDO LAS IDEAS INPLANTADAS EN EUROPA Y ACONDICIONANDOLAS A LAS DISTINTAS ZONAS A LO LARGO DEL CONTINENTE,BASANDOSE EN UN SISTEMA DE RED O RETICULA EL CUAL CONECTABA LAS CIUDADES Y PUEBLOS GENERANDO SUB SISTEMAS LOS CUALES AYUDARON A MEJORAR EL SISTEMA NAVAL QUE ERA EL PRINCIPAL SISTEMA DE COMUNICACION CON ESPAÑA O CON OTRAS REGIONES;LA RETICULA COMO TAL FUE LA QUE SE IMPLANTO DANDO ASI LA ORGANIZACION INTERNA DE LAS CIUDADES COMO EL CASO DE AREQUIPA EN LA CUAL TENIENDO LA RETICULA PENSADA SE DEJO UNA AREA LIBRE LA CUAL CONOCEMOS COMO PLAZA Y A PARTIR DE ESO SE EMPIEZA A ORDENAR LO QUE SE CONOCE COMO AREQUIPA CUADRADA ESTE SISTEMA RETICULAR COMPUESTO POR CALLES Y CUADRAS TOMAN EL NOMBRE DE MANZANAS POR SER COMPUESTAS POR MANCIONES LAS CUALEA LLEGARON A ESTAR EN LOTES DE APROXIMADAMENTE 2400 METROS CUADRADOS ESTE ES UN EJEMPLO DE COMO ERA LA ORGANIZACION EN EM TIEMPO DE LA COLONIA.
clase 07/11/2017 estudiante: Bejarano Gama Michael Eduardo curso : Historia de la Arquitectura Peruana desde la llegada de los españoles , surgieron varios cambios en la concepcion del espacio geografico con respecto a la arquitectura. en clase, pudimos observar que hubieron varios puntos : como las bases de aprovisionamiento que vienen a ser las grandes ciudades como Camana, pueblos donde se desarrollaba el interfaz o intercambio, donde se centraba la nobleza o en pocas palabras los españoles y sobre todo de clase alta , luego tenemos las factorias comerciales como Arequipa donde ya ellos se encargaban de administrar y repartir los productos , esto era concebido como ciudad , esta ciudad tenia un alcance humano de 300km y un alcance animal de 600km ,finalmente, tenemos las cabezas de puente, que son aquellos subpueblos o bien cocncido modernamente como distritos , donde se desarrollaba la oprescion al pueblo indigena. su gobernatura, constaba de : -CASA DE CONTRATACION: Que era la que desde España, controlaba o se encargaba de controlar , todo lo que pasaba en el nuevo mundo pero solamente a Españoles , nacidos en España. -CONSEJO DE INDIAS: Era lo mismo que el punto anterior pero en ves de velar por los españoles, velaban por los Indigenas nacidos propios en America. -EJES DE ADMINISTRACION: se basaban en tres cargos: /gobierno/hacienda/milicia. bien la consolidacion del espacio para los españoles , es que trajeron una teoria muy antigua que baso y marco el fundamento en España, la cuadricula y reticula Romana, configuración , sencilla y practica. En España, los lotes (por decirlo asi) eran muy pequeños, pero con la colonizacion de America , es que empiezan a surgir los lotes mucho mas grandes y es donde se crea por primera vez el termino QUINTA en Arquitectura, (comprendia la division en 4 partes del terreno y en una de los cuadrantes se fijaba la edificacion por lo que se consideraba quinta). proponiendo asi las denominadas manzanas (del termino manso-mansion- estas llegaban a medir inicialmente 110m x 55m ya que en la antiguedad los romanos por seguridad tenian dos guardianes en cada esquina, y la distancia que llegaba la lanza la tirarla , era de 55m, juntos hacian 110m) Esta red o reticula funciono en varios paises como por ejemplo Cuba, Colombia , Santiago de Chile en Chile, entre otros. Arequipa fue fundada en 1540 por lo que esta tecnologia, fue experimental, provando la teoria romanica, pero recien en 1570 se declara oficialmente las normas de edificacion y diseño para la construccion planimetrica de la ciudad.
ALUMNA : STEPHANIE ALVAREZ QUISPE CURSO: HISTORIA DE LA ARQUITECTURA PERUANA TEMA:Las ciudades hispanoamericanas
La fundación de ciudades fue una de las características de la presencia española en América, estas ciudades fueron centros de concentración y de difusión de la cultura española, así como centros políticos y administrativos, por eso se eligieron lugares de fácil comunicación donde hubieran buenas tierras, población indígena, abundante agua y acceso al mar, en cuento al gobierno se encontraba las casa de contrataciones, el consejo de indias para los nacidos en América y daban normas y leyes. El modelo de la ciudad hispanoamericana fue la retícula y cuadricula donde se trazaban con cordel, la retícula ortogonal a 90 grados y cuadricula de lados iguales. La plaza mayor fue un elemento estructural fundamental, centro de la cuidad y centro geométrico y generalmente es el elemento generador del trazado urbano. En cuanto a la defensa de la ciudad existieron estos elementos: castillo, batería, fosos y baluarte.
Buenas noches arquitecto, de lo que investigue y se habló en clase sobre la tecnología inca en la arquitectura puedo decir que:
Con la llegada de los españoles se crearon nuevas ciudades, abarcando las costas creando bases de aprovisionamiento, ya que en la costa permitía conexiones gracias al mar y también la generación de recursos, es por eso que las grandes ciudades se formaron primero cerca a las costas y es ahí hoy en día donde son las capitales.
Las nuevas ciudades estaban conformadas por un sistema donde encontramos las bases de aprovisionamiento en las costas para la conexión, las factorías comerciales o ciudad administrativa donde era el intercambio y concentración de todo y la cabeza de puente que tenía el fin de expandirse, el sostenimiento de la ciudad estaba basada en las conexiones, gracias a estas que eran de una distancia máxima de 30 km (el cual el hombre podía caminar en un día) se podía recorrer toda la ciudad y así poder tenerla bajo control (gobernarla). De este sistema salían las provincias y de las provincias los distritos.
El gobierno de todas sus colonias se hacía desde España de dos instancias: LA CASA DE CONTRATACIÓN DE SALAMANCA se encargaba de registrar a todos los españoles y europeos que estaban en colonias del nuevo mundo, y EL CONSEJO DE INDIAS hacía lo propio pero solo de asuntos americanos, de los nacidos en américa. El modelo de ciudad hispanoamericana se basó en la retícula (en un modelo traído desde España), donde la ciudad se trazaba a cordel y regla, un trazado geométrico donde las calles se conectaban en ángulo recto, esta retícula podía ser ortogonal (formada por rectángulos con ángulos rectos, que se ven en panamá y Guatemala) y una cuadricula (la cual está formada por distancias iguales entre los cruces creando una serie de cuadrados).
Esta retícula permitía que las calles delimitaran espacios que eran las manzanas donde se distribuirían grandes casas lujosas las cuales no se podía hacer en España, también permitía utilizar una de estas manzanas o unión de varias manzanas para la creación de la plaza o mercado, donde de ahí partía todo el tejido social, ya que alrededor se encontraba la iglesia, el cabildo y otros lugares públicos e importantes.
Alumno: ALFARO CHAMBI JOSE LUIS Código: 2015150485
Las culturas originarias de América, especialmente en las áreas mesoamericana y andina, habían desarrollado sus dobles sistemas urbanos compuestos de ciudades principales y poblados pequeños. En muchos casos, estos últimos eran aldeas dispersas. La política de la Corona, expresada en las normas urbanísticas reunidas en la Real Provisión, vedaba la apropiación de asentamientos por los españoles. La cláusula 5ª de esa normativa dispone textualmente: “Miren mucho por los lugares y puestos en que se pudiere hacer población de españoles, sin perjuicio de indios.” Esta directiva aparece reiterada en diversas formas en otros puntos del mismo documento, como también en leyes previas y posteriores. Pero su cumplimiento fue muy relativo, especialmente en las regiones más urbanizadas y con ciudades de gran importancia, como México – Tenochtitlan y Cuzco. La misma normativa mencionada determina en la cláusula 43, tres categorías de poblaciones: ciudad / villa / lugar. Esta diferencia debía quedar establecida desde el momento de la fundación y, según el caso, los cabildos tendrían doce, ocho, o cuatro regidores, respectivamente. Los resultados consistieron, en la práctica y para el conjunto de la América Española, en la configuración de una serie de categorías urbanas no previstas por el Derecho Indiano, pero funcionales con respecto a su razón de ser: 1. Grandes metrópolis, como México, Quito, y Cuzco superpuestas a centros prehispánicos, o Lima correspondiente a una nueva fundación, aún cuando ocupó el sito de una pequeña aldea. 2. Ciudades principales, centros políticos y religiosos, como ha sido el caso de la mayor parte de las fundaciones formales de los siglos XVI y XVII. Algunos son capitales nacionales como Santo Domingo, La Habana, Bogotá, Santiago de Chile, etc. Muchas otras son cabeceras provinciales. 3. Centros económicos, como Potosí, ciudad de origen espontáneo pero ordenada por el virrey Toledo, o ciertos puertos como Cartagena de Indias y Panamá. 4. Urbanizaciones espontáneas, que abarcan varias alternativas: los asentamientos portuarios, casi todos los centros mineros, las poblaciones de escala sobre las redes de caminos, las casas fuertes desarrolladas como ciudades, los caseríos rurales. 5. Reducciones o pueblos de indios cristianos formados por agrupación de varias aldeas previas, y planificados por las órdenes religiosas como medio para la evangelización, o por las autoridades seculares para facilitarse el control de los padrones indígenas y la percepción de los tributos. 6. Pequeños poblados indígenas que subsistieron dentro del orden hispánico, o hispano – criollos que, generalmente, son agrupamientos de origen espontáneo. Desde el punto de vista morfológico (quizás uno de los aspectos con más confuso tratamiento en la historia urbana de la América Española) ha sido posible detectar el siguiente orden de resultados: tramas urbanas reticulares, generalmente con manzanas rectangulares pero raramente en cuadrícula, en ciudades de Mesoamérica y el mundo andino. Disposición habitual de grandes explanadas ceremoniales, en las dos áreas culturales y, además, en Mesoamérica, un uso espectacular de los ejes de composición urbana, como en La Venta,Teotihuacan, Tenochtitlan y, aunque con criterio distinto, también en los trazados mayas.
ALUMNO:CARLOS EDUARDO RODRIGUEZ HERRERA CODIGO: 2015156173 TEMA: CIUDAD HISPANO AMERICANA
DESDE QUE LLEGARON LOS ESPAÑOLES A NUESTRO CONTINENTE AMERICANO FUNDARON DIFERENTES CIUDADES A LO LARGO DE ESTE, FORMANDO EN CADA UNO DE ELLOS EL SIGUIENTE SISTEMA:
GOBIERNO -Casa de contratación -Consejo de indios -Ejes de la administración • El gobierno • la hacienda • la milicia RETICULA Y CUADRICULA -La mayor parte de los ciudades fueran trazados a cordel formando calles de tramos resctos y que cruzan formando una retícula CALLE: -Banda longitudinal de alrededor de 6 metros -Distancia aproximada entre las calles de 100 metros MANZANA -El espacio que queda entre las calles es el espacio privado que resulta dividido regularmente en manzanas LA PLAZA -Elemento estructural fundamental -Centro de la ciudad, centro simbólico -Generalmente es el elemento generador del trazado urbano y toda la ciudad se organizaba a partir de el -centro sobre el que confluye toda la vida de la ciudad - lugar de encuentro para todas las funciones sociales
ALUMNA: YESENIA HINOJOSA CARRILLO CODIGO: 2015156304 TEMA: “LA CIUDAD HISPANOAMERICANA” Desde la llegada de los españoles se empezó a dar un cambio, por la nuevas ideas de ordenamiento de la ciudad traídos por los mismos españoles. Ideas que fueron implantadas aquí con una mejor concepción a las de Europa. La funciones de las nuevas poblaciones eran como bases de aprovisionamiento que eran ciudades grandes en las cuales se desarrollaba el interfaz o intercambio y en donde también estaba la nobleza, también las factorías comerciales como la ciudad de Arequipa desde la cual se encargaban de administrar y distribuir los productos esta ciudad tenia concebido un alcance humano de 30 km y un alcance animal de 60 km. También cumplían la función de: • CABEZA DE PUENTE, para penetraciones más profundas en el territorio. • Eslabones de una amplia cadena de funciones que conectan los nuevos territorios con la metrópoli. • Centros administrativos locales y regionales • Elementos de sometimiento y fijación de la población indígena • Polos de concentración de actividades de toda índole • Focos de control de la propiedad del suelo • Como núcleos difusores de una nueva forma de vivir. Su gobierno constaba de: Casas de concentración, la cual, se encargaba de dirigir desde España la organización del nuevo mundo; Consejo de Indias, era un órgano descentralizado de asesoría en asuntos americanos; Ejes de la Administración, el gobierno, la hacienda y la milicia. La organización territorial Hispanoamericana se integraba de: virreinatos, audiencia, gobernaciones, corregimientos, capitanías y el cabildo. La consolidación de la colonización española está basada en la fundación, formación y crecimiento de las ciudades, para explotar el territorio. La fundación de nuevas poblaciones se hizo siguiendo la parte de localización de las poblaciones indígenas, e excepción de puertos y centros mineros. El modelo de ciudad hispanoamericana: • Retícula y Cuadricula: La mayor parte de las ciudades fueron trazados a cordel y regla trazado geométrico con calles de tramos rectos se cruzan formando esta retícula irregular. Retícula ortogonal: la cual eran de ángulos rectos pero con lados diferentes, como ejemplo la ciudad de Panamá y Guatemala Cuadricula: también con ángulos rectos y las distancias entre los cruces son iguales, ejemplo: Caracas y León de Huánuco. • Calle y Manzana: Calle: Es una banda longitudinal de alrededor de 6ml, con distancia aproximada entre calles de 100 m y el conjunto de calles forma el espacio público. Manzana: Es el espacio que queda entre las calles, es un espacio privado que es dividido regularmente en manzanas • La plaza Mayor: Es un elemento estructural y centro de la ciudad, centro geométrico, vital y simbólico. Generalmente en el elemento generador del trazado urbano, toda la ciudad se organiza a partir de él y es donde confluye toda la vida de la ciudad. Es un lugar de encuentro para todas las funciones sociales, derivadas desde el ejercicio del poder, diversión y esparcimiento. Y como variantes de la plaza derivadas de la localización de las ciudades o de la topografía.
ALUMNA: HUAMANI ABRIGO ROCIO CODIGO:2015217550 TEMA:CIUDADES HISPANOAMERICANAS El tema de la fundación de las ciudades siempre ha resultado fascinante a los estudiosos de esta materia. Cada historiador le da un enfoque diferente y todos a su vez resultan interesantes. Se comparte la importancia que revisten los distintos aspectos que resultaron causales de la forma cómo se realizaron las fundaciones de las ciudades hispanoamericanas. Las experiencias asimiladas por España, sobre todo en el siglo XV, influyeron en la conquista y población del “Nuevo Mundo”, especialmente, los siete siglos de dominación musulmana, el descubrimiento de América y la elaboración de la primera gramática de la lengua española de Nebrija. Por otra parte el pensamiento español tomó un giro científico y mítico a la vez al inventarse la imprenta y tener acceso a la literatura clásica y a los tratados de arquitectura renacentista. Además, se deben tener en cuenta las normativas arquitectónicas y urbanas que surgieron, a fin de ordenar y controlar el territorio conquistado, las cuales se recopilaron en una de las más grandes obras legislativas: las Ordenanzas de Felipe II. las características generales de la ciudad hispanoamericana, el modo en que todas responden a un mismo patrón de trazado reticular, y a un mismo orden espacial y de sus elementos. Sin embargo, algunos puntos de las ordenanzas ya mencionadas, fueron obviadas en la mayor parte de las poblaciones. La fundación de las ciudades hispanoamericanas estuvo determinada por varios factores. Por un lado, los hechos acaecidos en la España medieval que concluyeron con la unidad de los Reynos de Castilla luego de la expulsión de los moros, que proporcionó a los iberos una experiencia militar que utilizaron en América. Ejemplos de ciudades hispanoamericanas: buenos aires, caracas, la habana , lima , entre otras
ALUMNA: AGUILAR MOREANO KAROLANE LUISA CODIGO: 2015157353 TEMA: CIUDADES HISPANOAERICANAS El tema de la ciudad hispanoamericana ha sido objeto de atención y estudio desde hace ya muchas décadas y desde muy diversas perspectivas. Los estudios que se relacionan en la bibliografía así lo demuestran y en ellos nos apoyaremos para esta reflexión que únicamente pretende subrayar un aspecto: su carácter de representación de poderes, de recinto de la microhistoria de las grandes estructuras.
POBLAR PREMISA PARA DOMINAR las fundaciones urbanas como base de todo dominio territorial que aspire a ser duradero, y como condición indispensable para que pueda producirse la traslación de la cultura cristiano-occidental. La fundación implicaba otros actos de apropiación, como el dar nombre a la localidad. REGULAR PARA CONTROLAR Las Ordenanzas, además de reflejar del deseo real de reforzar el control sobre este intenso proceso, supusieron un gran esfuerzo de codificación de experiencias anteriores La preservación del orden jerárquico -valor esencial del Antiguo Régimen- lleva a regular el número de los componentes del cabildo, según la categoría de la localidad. Las fundaciones Españolas: Leyes de Indias Las fundaciones españolas abarcaron un extenso territorio en el continente americano: desde California en Norteamérica, el Mar Caribe en Cuba y Santo Domingo, hasta el extremo sur, en Argentina y Chile, la fundación de ciudades por parte de los españoles en América “se puede considerar como uno de los mayores movimientos de creación de ciudades de la Historia”. La ocupación urbana del Nuevo Mundo está condicionada desde sus inicios a factores de diversa índole. La prolífica fundación de asentamientos urbanos presenta elementos comunes a los distintos núcleos urbanos, lo que se constituye en un patrón de fundaciones que otorga al fenómeno una carácter unificar. Se está ante un modelo urbano que responde a la manera estratégica de poblar de la Corona. EN CONCLUSION: En América sí se pueden poner de manifiesto los ideales renacentistas, pues no había ciudades. Aquí se conjugan las ideas humanísticas con el plano de la ciudad militar medieval (basado en los campamentos romanos). Son ciudades regulares (en damero) con manzanas iguales y con una plaza mayor en el centro, aunque también hay ciudades irregulares o poligonales (son escasas y por motivos orográficos). La plaza mayor tenía, a diferencia de España, edificios estatales y eclesiásticos. Las ciudades no tenían límites ni murallas, pues no había enemigos. Las únicas defensas las tienen las ciudades costeras, para protegerse de los piratas. Son ciudades secas y repetitivas. Los ingleses y franceses las copian en sus colonias norteamericanas.
ALUMNO: JAIME ENRIQUE GIL VALDERRAGO CURSO: ARQUITECTURA PERUANA CODIGO: 2015156137
EL MODELO DE CIUDAD HISPANOAMERICANA Según el tema que se expuso en clase que personalmente me ayudo a recordar las características de las ciudades latino americanas en la actualidad , y la forma más característica o familiar de la configuración urbana de estas ciudades a lo largo del tiempo , y que solemos usar como un referente de cómo debería de estar configurada una ciudad . Como un ejemplo vivo tenemos nuestra propia ciudad de Arequipa que esta configurada y planteada mediante manzanas que es un conjunto de mansos o mansiones de configuración reticular ortogonal , este mismo planteamiento tanto de RETICULA ORTOGONAL Y CUADRICULA son principios que se aplicaron mucho antes que provienen de tratados de época romana como los de Marco Vitruvio Polión , que posterior mente fue usado como referente por los españoles para crear y configurar las ciudades fundadas en Latinoamérica que se oficializo con LA NORMA OFICIAL: ordenanza de descubrimiento y población de Felipe II de España en 1573 que establece la forma que debe tener la ciudad y el trazado de las calles y plazas y de igual manera la forma y organización espacial de las plazas que tenemos en Latinoamérica también son de referente romano que su equivalente seria el foro configurado por el templo , la basílica , logia o academia y el mercado , de esta forma también se configuran las plazas latinoamericanas por el templo mayor , cabildo , cárcel y mercado estas plazas en Latinoamérica cumplen la función de espacio de comercio o intercambio y tienen el tamaño de una manzana o 4 manzanas como la plaza mayor de lima Las características de estas formas de configuración o trazo son • RETICULO y CUADRICULA :
ALUMNO:FRANKLIN MANZANO ARAPA CODIGO:2015164225 TEMA:LA CIUDAD HISPANOAMERICANA
RETICULA
Hacen referencia al diseño geometrico con el se concreta el diseño urbano que define los espacios publicos la plaza tambien determinan manzanas y cuadras
MANZANAS
El espacio que queda entre las calles es el espacio privado que resulta dividido regularmente en manzanas De este modo, tanto la estructura urbana, es decir la trama geométrica de calles y manzanas como la organización funcional, es decir el conjunto de las actividades sociales, se ordenan de manera centralizada
GOBIERNO
Casa de contratación: Encargada de dirigir desde España la organización del mundo nuevo
Consejo de indios órgano centralizado de asesoria en asuntos americano Ejes de la administración
El gobierno, la hacienda, la milicia
LA PLAZA MAYOR
Elemento estructural fundamental y también el centro de la ciudad, era simbólico y un elemento generador del trazado urbano, lo mas importantes es que alrededor de esta se encontraban las viviendas de las personas con más poder y a su vez eran las casas con mas área y esta se apreciaba en la retícula de la ciudad
ALUMNO: SANCHEZ LOPEZ ROBERTH JHON CÓDIGO: 2015151025 TEMA: CIUDAD HISPANOAMERICANA Como se sabe colonia es un grupo de personas de un mismo origen, etnia, religión que tienen sus propias costumbres, tradiciones, que se heredan por generaciones. Es así como nuestras costumbres nos lleva a tener esa fuerza que nos hace parte de la sociedad Cuando los españoles llegaron empezaron a adoctrinar al pueblo es así que nacen nuevas ciudades donde las conexiones entre ellas dan paso al comercio al intercambio de productos La organización territorial estaba conformada por virreinato, audiencias, gobernaciones, corregimientos, capitanías, el cabildo. Funciones de las nuevas poblaciones Consolidación de la colonización española, basada en la formación y crecimiento de las nuevas ciudades Modelo de ciudad hispanoamericana El “modelo cuadricular” quedó configurado con la demarcación de Lima (1535) en cuadrícula perfecta y con plaza mayor ubicada “en centro de abanico” es decir, en el foco de la composición urbana pero sobre uno de los lados. Fue y es el prototipo ideal, característico de las fundaciones posteriores más emblemáticas del continente en el siglo XVI. • Modelo calle- manzana • Plaza mayor En conclusión el tipo de diseños de nuestras ciudades se basó en que ya habían visto que el tipo de diseño no era factible ni funcional y como el Perú era un país en desarrollo aprovecharon para usar nuevas formas y así llegamos a tener este tipo de calles y manzanas
En la red o retícula encontramos 3 tipos de ciudades importantes que pueden ser creados bajo el sistema español. Primero Bases de aprovisionamiento, que eran los lugares mas comerciables y en este caso se plegaban a la costa por ser ese nexo de intercambio entre la "Naval"sistema de transformación y el sistema de recurso que se denominaba ala sierra en su mayoria. Provocando asi una "Interfase". Segundo, Las factorías comerciales que son alimentadas por las bases de abastecimiento, estas a su ves pueden tener puntos o subsistemas que se conectan entre si formando una retícula que se puede analizar con la Teoría de los grafos. Esta red era tan eficiente en cuato a comunicación puesto que el rey podia estar enterado de lo que pasaba en todos lugares en un lapso de tiempo de 1 día así como también el mensaje del rey podía hacerlo llegar en tiempo corto a todos los lugares. Tercero, Cabezas de puentes que servían para penetraciones mas profundas en el territorio y a su ves estaba configurado dentro de la retícula.
Estudiante: Quispe Pumacayo Florangel Heidi Cod: 2014228787 Curso: Arquitectura Peruana Comentario de clase: Red o reticula En la red o retícula encontramos 3 tipos de ciudades importantes que pueden ser creados bajo el sistema español. Primero Bases de aprovisionamiento, que eran los lugares mas comerciables y en este caso se plegaban a la costa por ser ese nexo de intercambio entre la "Naval"sistema de transformación y el sistema de recurso que se denominaba ala sierra en su mayoria. Provocando asi una "Interfase". Segundo, Las factorías comerciales que son alimentadas por las bases de abastecimiento, estas a su ves pueden tener puntos o subsistemas que se conectan entre si formando una retícula que se puede analizar con la Teoría de los grafos. Esta red era tan eficiente en cuato a comunicación puesto que el rey podia estar enterado de lo que pasaba en todos lugares en un lapso de tiempo de 1 día así como también el mensaje del rey podía hacerlo llegar en tiempo corto a todos los lugares. Tercero, Cabezas de puentes que servían para penetraciones mas profundas en el territorio y a su ves estaba configurado dentro de la retícula.
Estudiante: Jandaly Subia Villanueva CÓDIGO: 2015155619 CURSO: ARQUITECTURA PERUANA
El sistema del territorio estaba en función a una retícula, cuyo modelo se dividía, en el sistema de transformación y en el sistema de materia prima o recolección. Las ciudades se configuraban de acuerdo a dos ámbitos: Humano: la persona recorría 30km Animal: recorrido de 60 km Por eso es que se formaron pueblos alrededor del territorio, a esas distancia, para que la persona pueda descansar y a la vez se forma una red de comunicaciones, donde se mantenía el control por medio del arriero. Y es así que se forman las redes y conexiones El sistema español, se manejaba a través de la caja de contratación, que eran los españoles nacidos en España, pero que venían al territorio, mientras que el consejo de indias, funcionaba para las poblaciones indígenas En el desarrollo de las ciudades, El modelo Español es un buen ejemplo, ya que plantearon: Retícula: trazado geométrico de las calles a 90 grados, forma ortogonal Calle: banda longitudinal Manzana: Espacio que queda entre calles Plaza: lugar donde se realizaba actividades comerciales
TEMA: TEMPLOS ROMANOS ALUMNO: CARLO ANDRE CARRASCO ENCALADA
TEMPLOS ROMANOS
El templo romano hereda del etrusco el alto podium sobre el que se sitúa, la escalinata única frontal por la que se accede y el profundo pórtico que da paso a la cella
- En estos casos la ciudad constaba de un perímetro rectangular rodeado por una muralla abierta, en el centro de cada lado por una dividido por dos ejes principales: el cardum y el decumanum Éstos, a su vez, quizá por influencia griega, se subdividen en una serie de calles que se cruzan en ángulo recto, creando una retícula como el ya mencionado trazado hipodámico griego. Esta estructura se fragmentará para colocar los edificios públicos de la ciudad: teatro, templos, etc. Además, las casas, a un lado y otro de las calles no se adosan a la muralla, sino que crean un pasillo que servía para facilitar el acceso a la muralla (intervallum) en caso de peligro.
-Hipodámico se adapta perfectamente a la mentalidad práctica romana, por los que no extraña que se aplicasen a los campamentos romanos y a las ciudades de ahí generadas, puesto que permitían gran rapidez en el desplazamiento en cualquier dirección.
TEMPLOS DE PLANTA RECTANGULAR. Es el tipo más genérico de templos romanos. Tiene en el mundo romano una doble raíz: la influencia griega y la influencia etrusca, y será esta última la que lo haga diferente.
TEMPLOS DE PLANTA RECTANGULAR. Es el tipo más genérico de templos romanos. Tiene en el mundo romano una doble raíz: la influencia griega y la influencia etrusca, y será esta última la que lo haga diferente.
-EL TEATRO: en Roma hay dos tipos de espectáculos: los culturales y los sangrientos, que generaron diferentes edificios. En el primer caso se encuentra el teatro, que parte de la idea griega, igualmente con dos partes: donde se desarrolla la escena y donde se sitúa el público, pero encontraremos novedades
-EL ANFITEATRO: es una auténtica novedad romana, surge, como su nombre indica de la unión de dos teatros. Estaba destinado juegos y luchas, entre animales, personas o animales y personas.
ESTUDIANTE: BEJARANO GAMA, MICHAEL EDUARDO TEMA: CENTRO HISTORICO DE AREQUIPA
Ciudad ubicada al sur del Perú. La mayoría de sus edificios y casas están construidas con sillar; piedra volcánica que proviene del volcán el Misti, en cuyas faldas reposa la ciudad.
Su centro histórico está formado por edificios históricos, iglesias y conventos de la época colonial y republicana que representan la integración de las técnicas constructivas y características europeas y nativas, expresadas en el admirable trabajo de maestros coloniales y criollos y de albañiles indios. Esta decorada por sus robustas murallas, arquerías y bóvedas, plazas y espacios abiertos, y por la intrincada decoración barroca de sus fachadas.
Arequipa está rodeada por los cañones del Colca y Cotahuasi, este último uno de los más profundos del mundo. En las comunidades del alrededor, se pueden apreciar numerosos andenes que reflejan el avance agrícola de los incas y villas de principios de la colonia.
El Centro Histórico de la ciudad de Arequipa fue inscrito en la Lista del Patrimonio Mundial en el año 2000. Arequipa tiene un trazo a la usanza de las antiguas ciudades españolas, trazada a cordel, con manzanas cuadradas, como un inmenso tablero de ajedrez.
Arequipa conserva uno de los mejores tesoros arquitectónicos de la época colonial de todo el Perú, expresado quizás en su mejor forma en los templos y conventos religiosos y en sus magníficas casonas señoriales. La fisonomía y arquitectura de esta ciudad se debieron a cinco factores: el aislamiento de las vías de comunicación, los movimientos telúricos (temblores y terremotos), el sillar, la ausencia de madera por estar ubicada en zona desértica y el espíritu indomable de su gente. Esto dio lugar a la llamada "Ciudad Blanca" por la blancura de sus casas y edificios hechos en sillar blanco, bajo un deslumbrante cielo azul de gran transparencia.
LA PLAZA DE ARMAS : Una de las más majestuosas de todo el Perú, en su centro se ubica una pila y sobre ella el historiado "tuturutú" estatua que personifica a la ciudad de Arequipa. En su contorno, primorosos edificios con bellos portales y arquerías, entre los que se ubican la Municipalidad, la Iglesia Catedral y el Templo de La Compañía.
Monumentos Religiosos del Centro Histórico:
-Monasterio de Santa Catalina de Siena -Monasterio de Santa Teresa y Museo de Arte Virreinal -Catedral -Iglesia de La Compañía de Jesús -Claustro de La Compañía -Claustro de La Compañía -Convento de San Francisco -Templo de la Tercera Orden -Iglesia de San Agustín
Buenas noches arquitecto, de lo que investigue y se habló en clase sobre la tecnología inca en la arquitectura puedo decir que:
La ciudad de Arequipa fue construida con la roca volcánica denominada sillar, los edificios del centro histórico de Arequipa son representativos de la fusión de las técnicas de construcción europea y autóctonas. Esa fusión se patentiza en los robustos muros de las edificaciones, las arcadas y bóvedas, los patios y espacios abiertos, y la compleja decoración barroca de las fachadas.
Arequipa conserva uno de los mejores tesoros arquitectónicos de la época colonial de todo el Perú, expresado quizás en su mejor forma en los templos y conventos religiosos y en sus magníficas casonas señoriales.
El sillar es piedra volcánica, fácil de trabajar y de gran resistencia, abundante en canteras cercanas a la ciudad. Destacan en sus edificaciones MONUMENTOS RELIGIOSOS Y CASONAS COLONIALES del Centro Histórico como:
Monasterio de Santa Catalina de Siena, Monasterio de Santa Teresa y Museo de Arte Virreinal, La Catedral, Iglesia de La Compañía de Jesús, Claustro de La Compañía, Iglesia de Santo Domingo, Convento de San Francisco, Templo de la Tercera Orden, Iglesia de San Agustín, La Merced, Convento de La Recoleta, Casa del Moral, Casa Ricketts, Casa Goyeneche.
La arquitectura colonial se basó en estilos y formas europeas ya establecidas, que alcanzo un carácter propio, una respuesta a su contexto histórico y a su territorio (Arequipa), es por eso que el uso del sillar en sus edificaciones fue importante tanto en edificación administrativa, publica y privadas que se establecieron formando hoy en día nuestro centro histórico.
Uno de las edificaciones que se construyó en la colonia es la basílica, con diferentes plantas como: planta basilical con presbiterio, planta basilical con ábside (estilo gótico- isabelino), planta con cruz latina inscrita simple, planta con cruz latina inscrita con arcos torales, planta con cruz latina exenta y planta con cruz latina exenta con arcos triunfales.
La basílica era un edificio público que solía destinarse a diferentes actividades como tribunal, entes administrativos, etc. Que más adelante su utilización sería un recinto religioso recinto religioso oficial para la celebración de la liturgia. Una de las basílicas instaladas fue la de san francisco siendo el conjunto arquitectónico colonial San Francisco, donde el templo basilical está conformada por una planta basilical con presbítero compuesta por elementos como: atrio, nártex, nave y presbiterio. Teniendo el cruce (crucero) de la nave central con la nave de transepto. El cual nos da la forma de la cruz latina romana. Además esta edificación estaba conformada por arcos, columnas, bóvedas y cúpula.
Uno de los templos con configuración de ábside es la iglesia de la compañía, La iglesia de los jesuitas que posee una fachada rica en decoración, como cuatro columnas pareadas sostienen la base de una amplia portada. Las columnas se sostienen sobre pedestales y están decoradas desde la base hasta la tercera parte del fuste. La cornisa se rompe continuamente, se levanta sobre las cornisas a la altura del arco de medio punto y se une a la ventana coral que sirve al mismo tiempo como hornacina. En el segundo cuerpo aparte de lo mencionado destaca los frontones partidos en cuyos lados se levantan pináculos. Remata la portada un frontón con arco trilobulado. Destaca en la decoración características de la arquitectura arequipeña con motivos vegetales y florales.
Alumno: ALFARO CHAMBI JOSE LUIS Código: 2015150485
Estudiante: Quispe Pumacayo Florangel Heidi Cod: 2014228787 Comentario Centro historico. Los edificios del centro histórico de Arequipa son representativos de la fusión de las técnicas de construcción europea y autóctona, plasmada en el trabajo de los arquitectos y maestros de obras españoles y los albañiles criollos e indígenas. Esa fusión se patentiza en los robustos muros de las edificaciones, las arcadas y bóvedas, los patios y espacios abiertos, y la compleja decoración barroca de las fachadas. Las capillas y conventos de Santo Domingo a partir de la fecha los siglos 16 al 18: San Agustín, La Merced y la iglesia de Santa María, Santa Teresa y Santa Rosa, Puente Real (hoy Puente Bolognesi) y Puente Grau también se construyen a partir de sillar. El Centro Histórico contiene alrededor de 500 casonas, de los cuales más de 250 se enumeran para su protección. Estas se construían en el siglo 19 en los sitios de los primeros edificios coloniales destruidos en el terremoto de 1868. Las estructuras pesadas se han mejorado con diseños ornamentales en los grandes marcos gruesos redondeados o salientes profundos y esculturas en superficies planas. La luz se combina con las características tales para crear un dinamismo que alivia la pesadez de la estructura y lo hace más interesante. La puerta lateral de la Iglesia de Santo Domingo, una alegoría del Juicio Final, es un ejemplo de tales expresiones artísticas, por lo general se encuentran en todas las puertas de la ciudad y la región. El mérito de la arquitectura de Arequipa no se limita a la grandeza de sus monumentos religiosos. También está en la profusión de casonas digna, característica bien proporcionado casas vernáculas. El espacio urbano penetra en el interior de las manzanas de la ciudad a través de grandes puertas y pasillos en los patios, donde las esculturas de las fachadas se reproducen, acentuando así la continuidad espacial. Puertas y ventanas están flanqueadas por columnas y coronado con frontón que sobresale que se mezclan con las grandes paredes. La economía ornamental de los pórticos se armoniza con la forma de las bóvedas, las cornisas salientes y las ménsulas talladas. Aberturas estrechas ventanas dejan pasar la luz para entrar en los arcos de medio punto o espacios abovedados techos. Junto con los conjuntos monumentales, calles, plazas y las casonas de garantizar la armonía y la integridad del paisaje urbano y dar a la ciudad urbana de valor excepcional. Las casonas, generalmente hechas en sillar, se caracterizan por sus arcos semi-circulares y sus techos en bóveda. Las estructuras de sillar poseen siempre los muros gruesos: 1 a 1.5 metros para las habitaciones, más de 2 metros para las iglesias. Gracias a la utilización de mortero de cal, los muros se muestran homogéneos, imagen que se refuerza con las bóvedas de ladrillo o de sillar que se justifican en la rareza de la madera. Fuente: UNESCO / CLT / WHC
ALUMNA :Katerin Hancco Zaravia TEMA: TEMPLOS en la Arquitectura paleocristiana es la basilica la que organiza su espacio en tres naves :la nave central ,nave transepto y la nave crucero .Al edificio basilical se accede a traves del atrio o patio rectangular ,con una fuente en el centro ,que conducia hasta el narthex o sala transversal ,situada a los pies de las naves . Los romanos adoptaron referentes del templo griego y tambien sus elementos ornamentales .Roma crea espacios abovedados y cupulados, el tipo de opus que se dividen en sistemas constructivos y aparejos se emplea en didtintos tipos de muros romanos esta el Encalado del muro ,mortero de cal y piedras, Tapial (muro construido con balastro y barro) ,muro combinando sillares y ladrillos. La arquitectura visigodo es producto de la tradicion romana y paleocristiana precedente de las influencias bizantinas,en sus templos se emplea gran variedad de plantas algunos de tipo basilical otras de cruz griega o combinacion de ambas .Los abovedamientos suelen ser de medio cañoñ,arista o cupulas en los cruceros. las partes del templo son el atrio,zotacoro,coro,nave central,nave transepto,nave crucero tambien se distinguen dos partes dentro dle templo el lado del evangelio y el lado de la epistola . La Catedral de Arequipa es de estilo neo renacentista con cierta influencia gotica su fachada esta constituida por setenta columnas lo cual nos da 70 calles y tiene 2 cuerpos por separacion de las cornisas
ALUMNA: STEPHANIE ALVAREZ QUISPE TEMA: CENTRO HISTORICO DE AREQUIPA Y TEMPLOS
La ciudad de Arequipa fue construida con la roca volcánica denominada sillar, los edificios del centro histórico de Arequipa son representativos de la fusión de las técnicas de construcción europeas y autóctonas, plasmadas en el trabajo admirable de los arquitectos y maestros de obras españoles y los albañiles criollos e indígenas. Esa fusión se patentiza en los robustos muros de las edificaciones, las arcadas y bóvedas, los patios y espacios abiertos, y la compleja decoración barroca de las fachadas, todo lo cual le valió para ser considerada por UNESCO como Patrimonio Cultural de la Humanidad en el año 2000.
Arequipa tiene un trazo a la usanza de las antiguas ciudades españolas, trazada a cordel, con manzanas cuadradas, como un inmenso tablero de ajedrez.
Arequipa conserva uno de los mejores tesoros arquitectónicos de la época colonial de todo el Perú, expresado quizás en su mejor forma en los templos y conventos religiosos y en sus magníficas casonas señoriales. El sillar es piedra volcánica, fácil de trabajar y de gran resistencia, abundante en canteras cercanas a la ciudad.
Las basílicas fueron utilizadas como centros administrativos que posteriormente fueron templos religiosos. Las utilizadas fueron de planta en cruz latina exente y con arco triunfal, planta basilical con ápside (gótica isabelina) y cruz latina inscrita simple, cruz latina inscrita simple con arco toral y cruz latina con arco triunfal. La basílica de San Francisco Diseñado por Gaspar Báez, templo construido en sillar y ladrillo, de una sola nave abovedada y un santuario con cúpula. Conformada por una torre y campanario, el atrio o patio, nártex, nave ventral, presbiterio, muro del evangelio, muero de las epístolas, el coro y el sótano del coro nave transepto y crucería. Además de la planta en cruz griega de la Arquitectura bizantina. Está compuesta por 1 cuerpo y 3 calles. Hasta el año 1809 las iglesias fueron cementerios, ubicando a los difuntos por orden de poder económico, los de mayor poder económico se encontraban enterrados en las iglesias, y los de menor a su alrededor
ESTUDIANTE: GARCIA MAXI, ALEJANDRA PATRICIA COD: 2015156416 TEMA: CENTRO HISTORICO Arequipa posee una arquitectura con fusiones europeas y andinas, demostradas en arcadas, bóvedas y patios con fachada barroca. Sus construcciones hechas a base de sillar color blanco, roca volcánica formada por lava del volcán Misti, reflejando la tonalidad en sus impresionantes casonas, conventos e iglesias de la época colonial. El centro histórico de Arequipa está constituido por la Plaza de Armas (Plaza Mayor), con sus portales, el palacio de la ciudad (municipalidad o alcaldía) y la Catedral, el más importante edificio religioso neoclásico del país, construido a mediados del siglo XIX sobre las ruinas de la primera iglesia barroca. En un ángulo de la plaza se encuentra la Iglesia y los Claustros de La Compañía, conocido como el conjunto más representativo del período barroco mestizo de fines del siglo XVIII. El monasterio de Santa Catalina, 20 000 m² de superficie, es una espectacular ciudadela religiosa, que integra los estilos de los siglos XVI y XVIII, las estructuras del complejo de San Francisco comprenden una pequeña plaza, la Iglesia principal, el convento y los claustros de la Tercera Orden, datan del siglo XVIII. Las capillas y los conventos de Santo Domingo datan del siglo XVI al XVIII; San Agustín, La Merced y la Iglesia de Santa Martha del siglo XVII. En cuanto a Santa Teresa y a Santa Rosa, son dos ilustraciones de la arquitectura del siglo XVIII. El Puente (hoy día Puente Bolognesi) y el Puente Grau, los dos pertenecientes al siglo XVIII, están hechos también en sillar. Se caracteriza por sus 500 casonas coloniales, donde la mitad de construcciones han sido restauradas para uso institucional como la Casa del Moral, imponente construcción de estilo barroco, así como la Casa Ricketts, antigua sede de Seminario San Jerónimo que presenta una mezcla barroco y mestizo. Además, no se puede dejar de visitar las exposiciones en el Museo Histórico Municipal, Museo de Arte Contemporáneo, Museo de Arqueología de la Universidad Católica de Santa María de Arequipa, entre otras.
ALUMNA: HUAMANI ABRIGO ROCIO CODIGO:2015217550 TEMA: CENTRO HISTORICO DE AREQUIPA El Centro Histórico de Arequipa es un ejemplo excepcional de asentamiento colonial, desafiado por las condiciones naturales, las influencias indígenas, el proceso de conquista y evangelización, y la espectacularidad de su entorno. Su arquitectura ornamentada representa una obra maestra de la integración creativa de características europeas y nativas, cruciales para la expresión cultural de toda la región. Los primeros edificios en Arequipa fueron construidas con adobe y piedra, con techos de paja, palos, o el barro. Algunos de estos aún existen en el antiguo barrio de San Lázaro. Materiales de construcción más tarde eran de ladrillo y paja, que todavía se encuentran en algunos ejemplos en el Convento de Santa Catalina. Su centro histórico está formado por edificios históricos, iglesias y conventos de la época colonial y republicana que representan la integración de las técnicas constructivas y características europeas y nativas, expresadas en el admirable trabajo de maestros coloniales y criollos y de albañiles indios. Esta decorada por sus robustas murallas, arquerías y bóvedas, plazas y espacios abiertos, y por la intrincada decoración barroca de sus fachadas. Arequipa está rodeada por los cañones del Colca y Cotahuasi, este último uno de los más profundos del mundo. En las comunidades del alrededor, se pueden apreciar numerosos andenes que reflejan el avance agrícola de los incas y villas de principios de la colonia. El Centro Histórico de la ciudad de Arequipa fue inscrito en la Lista del Patrimonio Mundial en el año 2000.
ALUMNA: YESENIA HINOJOSA CARRILLO CODIGO: 2015156304 TEMA: “CENTRO HISTORICO DE AREQUIPA” La ciudad de Arequipa fue edificada con la roca volcánica llamada sillar, los edificios del centro histórico de Arequipa se originan de la fusión de las técnicas de construcción europea y autóctona, plasmada en el trabajo de arquitectos y maestros de obras españoles y los albañiles criollos e indígenas. Esa fusión se puede identificar por sus robustos muros de las edificaciones, las arcadas y bóvedas, los patios y espacios abiertos, y la compleja decoración barroca de las fachadas, todos esto sirvió para que la ciudad blanca de Arequipa sea declarada por la UNESCO como Patrimonio Cultural de la Humanidad en el año 2000. Arequipa está trazada a base de las antiguas ciudades españolas que estan trazadas a cordel, con manzanas cuadradas, que se asemeja a un tablero de ajedrez. Arequipa contiene uno de los mejores tesoros arquitectónicos de la época colonial a nivel nacional, que se expresa mucho mejor en sus templos y conventos religiosas los cuales aún podemos ver y las casona que están muy bien preservadas. “La fisonomía y arquitectura de esta ciudad se debieron a cinco factores: el aislamiento de las vías de comunicación, los movimientos telúricos (temblores y terremotos), el sillar, la ausencia de madera por estar ubicada en zona desértica y el espíritu indomable de su gente.” Estos factores dieron lugar a que la ciudad de Arequipa sea llamada “La ciudad blanca”, por la blancura del material con las que se edificaban el cual era el sillar. El sillar es piedra volcánica, fácil de trabajar y de gran resistencia, abundante en canteras cercanas a la ciudad. Podemos encontrar templos, los cuales son una fusión de épocas, las cuales cuentan una historia de cómo fueron construidas y usadas, algunas de ellas no eran como son en la actualidad, como en el caso de la catedral que en un principio eran dos capillas de San Pablo y San Pedro que una de ellas fue demolida para diseñarla como la vemos hoy. En las edificaciones del centro histórico podemos observar; bóvedas, variedad de tipologías de arcos, sus decoraciones, tipologías de plantas y los espacios que en ellas existían. Con estilos románico, neogótico, neorenacentista, etc. Las iglesias fueron utilizadas como cementerios hasta el año 1809, se enterraban a los muertos de acuerdo a su importancia y poder, los difuntos que contaban con riqueza eran enterrados lo más cerca a los templos en algunos casos dentro del mismo y los que eran menos ricos más lejos y los pobre aún más lejos, esto dependía de la riqueza que tenían estas personas, las fallecidos que no eran bautizados o suicidas no eran enterados en el templo sino en otro lugar. Podemos encontrar monumentos históricos como: • Monasterio de Santa Catalina de Siena. (inaugurado el 2 de octubre de 1580) • Monasterio de Santa Teresa y Museo de Arte Virreinal (Construido en 1710) • Catedral: (1621-1656) • Iglesia de La Compañía de Jesús: (1573) • Claustro de La Compañía: (1660) • Iglesia de Santo Domingo: (1649) • Convento de San Francisco: (1569) Diseñado por Gaspar Báez • Templo de la Tercera Orden: (1775-77) • Iglesia de San Agustín: • La Merced: (1607)
ALUMNO: GERADL DONNOVAN PUMA CALLA CODIGO:2015156223 TEMA: CENTRO HISTORICO DE AREQUIPA
La arquitectura presente en arequipa es producto de la herencia dejada por los españoles la cual desciende de los distintos estilos de arquitectura que hubo en la época en Europa esta arquitectura en arequipa tubo su propio estilo el cual fue generado por las ideas que había en arequipa por los ciudadanos antiguos y las nuevas ideas de este modo con la utilización principalmente del sillar se llego a una representación significativa la cual tubo una fuerte presencia en este punto el cual genero que arequipa sea reconocida como patrimonio cultural de la humanidad por su importancia e impacto que genera la muestra de esta arquitectura presente en el centro histórico en los distintos templos y casonas que alberga esta ciudad. Y es asi como la conocemos admirando su majestuosidad la cual se aprecia al estar dentro de ella atravesando sus calles.
ALUMNA: JANDALY SUBIA VILLANUEVA CÓDIGO: 2015155619 TEMA: CENTRO HISTÓRICO DE AREQUIPA Arequipa, desde su arquitectura mezcla la cultura Europea con la autóctona, acompañado del material tan representativo como lo es el silla, le dan un atractivo y unidad a todo el centro histórico. Dentro de este contexto, destacaremos los edificios religiosos, que anteriormente, eran centros administrativos, que posteriormente pasarán a ser centros importantes. Ubicados en esa etapa,los templos religiosos del centro histórico, presentan las siguientes partes: Arcosolio: Donde están los santos ubicados Loculí:Tumba labrada en piedra en la catacumbas Domus enclesiale: Casa donde se adaptan dos lugares, culto, se adoctrinaba. Templo Basilical: sus partes son atrio o patio, nortex, nave o naos, presbiterio Contrastando la información sobre los templos, podemos observar las partes de la iglesia de San Francisco donde las tumbas de personajes importantes eran enterrados en el mismo altar, posteriormente ya se van alejando según su estatus.
Bueno la clase de hoy me pareció muy interesante, como la arquitectura se a ido modificando a lo largo del tiempo y un ejemplo claro es en el factor es en los templos religiosos (basílicas , capillas, etc) Un ejemplo claro se vería en el centro histórico de la ciudad de Arequipa en la IGLESIA DE SAN FRANCISCO , la cual es una iglesia de tipo basílica , esta comprende de una portada de pie , un atrio , sotacoro, nave central , nave de transepto, el crucero , y presbiterio ; esta planta de basilia en ese tiempo de estilo románico se empezó a modificar, en este caso empezó a tomar un estilo renacentista , aumentando a los laterales la portada lateral , el atrio lateral y tomando así el nombre de nave del evangelio y nave de espistola ; también al lado lateral derecho seguido de la portada lateral se ubicaba el cementerio y a una cierta distancia la capilla miserere que era donde los de economía baja realizaban la misa de sus difuntos . Actualmente tiene un estilo barroco ;un dato interesante es que estas iglesias eran cementerios hasta 1809; por ejemplo en la iglesia de San Francisco actualmente donde antes se ubicaba el cementerio ahora es el parque que conocemos .
Estudiante: sanchez lopez roberth jhon CÓDIGO: 2015151025 CURSO: ARQUITECTURA PERUANA Para poder hablar de la época colonial en la hermosa de ciudad de Arequipa tendríamos que ver sus principales obras arquitectónicas como la iglesia de la compañía, el convento de santa catalina, iglesia la recoleta, la catedral, convento de san francisco y otras En todas estas edificaciones podemos encontrar en común el material de construcción en común que es el sillar y en todos estos monumentos podemos encontrar arquitectura colonial y estilos en decoración y formas que provienen del viejo mundo. Un ejemplo claro es el templo san francisco y que podemos mencionar sus partes las cuales son: atrio, nártex, nave, presbiterio, crucero y la planta en forma de cruz latina además de tenemos elementos como bóvedas, cúpulas, arcos, columnas.
ARQUITECTURA COLONIAL (1532-1821) Convento, este se componía de dos el templo que es un desarrollo histórico desde los inicios del hombre y el claustro. Para poder saber sobre los templos podemos remontarnos a años atrás contemplando los templos griegos que se dividían en monópteros, dicteros, policteros.Los templos romanos que a parte de los mencionados tenia los circulares que eran los tholos. Templos paleocristianos, estos tenían áreas las cuales se encontraban bajo el arco soleo es decir debajo de los altares se encontraban tumbas, loculi es otro tipo distinto de tumba en la catacumba, DOMUS ECLESIAL tenía 2 lugares adaptados, el culto y el adoctrinamiento. A partir de 1311 con el edicto de Milán 1311, se comenzó a utilizar la basílica. LA IGLESIA DE SAN FRANCISCO, allí podemos observar el atrio, el coro y el sotacoro quienes reemplazan al nártex, la nave, el cruzero, el presbítero, el muro de las epístolas, el muro del evangelio, el atrio frontal acompañado con la capilla auxiliar, el atrio lateral a continuación teniendo al cementerio (antes las sepulturas se daban en la iglesia y los más cerca a la parte principal dictaba su nivel económico mientras que se iban alejando el nivel económico también era bajo. Los tipos de arcos determinan un estilo y espacios en la historia ,como los de un centro o determinados por la flecha de medio punto, peraltado ,rebajado ,escarzado; de dos centro ,apuntado ,cortina ;de tres o más centro; ojival por punto de origen, puntos interiores, puntos exteriores, con herraduras polibulado,trilobulado,angrelado,entibulado,entrelazado,rosca entre otras. El centro de Arequipa podemos observar la evolución de la historia determinada a traves de las construcciones en roca volcánica, las tipologías; que se presentan en los edificios y la fusión de los tiempos. Las primeras cuadras de ciudad de Arequipa se determinó a través de un trazado de 7x7, partir de allí fue evolucionando la ciudad, podemos mencionar algunas edificaciones que demuestran el valor histórico de Arequipa como son la catedral, iglesia de la compañía de jesus,el convento de san Francisco, claustro de la compañía, la iglesia de san Agustín, el templo de la tercera orden, el convento de santa Catalina. Siendo estos algunos que le dan carácter a la ciudad. ALUMNA:GINA JULISSA ZEVALLOS VARGAS
ALUMNA: STEFANY CONDORI GOMEZ TEMA: CENTRO HISTÓRICO DE AREQUIPA El Centro Histórico de Arequipa es el núcleo fundacional y la aglomeración de barrios con características propias que la circundan, las edificaciones han sido construidas generalmente en el siglo XIX sobre el sitio de edificios coloniales anteriormente destruidos por el terremoto de 1868. Las casonas, generalmente hechas en sillar, se caracterizan por sus arcos semi-circulares y sus techos en bóveda. Las estructuras de sillar poseen siempre los muros gruesos: 1 a 1.5 metros para las habitaciones, más de 2 metros para las iglesias. Gracias a la utilización de mortero de cal, los muros se muestran homogéneos, imagen que se refuerza con las bóvedas de ladrillo o de sillar que se justifican en la rareza de la madera.3 El casco antiguo de la ciudad o damero fundacional, fue declarado por la Unesco como Patrimonio Cultural de la Humanidad en noviembre de 2000, y es desde entonces denominado Zona Monumental Unesco. Los monumentos existentes están clasificados en cuatro categorías que son Monumentos Religiosos, Monumentos Militares, Monumentos Civil-Públicos y Monumentos Civil-Domésticos. Arequipa conserva uno de los mejores tesoros arquitectónicos de la época colonial de todo el Perú, expresado quizás en su mejor forma en los templos y conventos religiosos y en sus magníficas casonas señoriales. La fisonomía y arquitectura de esta ciudad se debieron a cinco factores: el aislamiento de las vías de comunicación, los movimientos telúricos (temblores y terremotos), el sillar, la ausencia de madera por estar ubicada en zona desértica y el espíritu indomable de su gente. Esto dio lugar a la llamada "Ciudad Blanca" por la blancura de sus casas y edificios hechos en sillar blanco, bajo un deslumbrante cielo azul de gran transparencia. El sillar es piedra volcánica, fácil de trabajar y de gran resistencia, abundante en canteras cercanas a la ciudad.
ALUMNA: STEPHANIE ALVAREZ QUISPE ARQUITECTURA PERUANA TEMA ARQUITECTURA COLONIA lo que se hablo en clase: La arquitectura colonial es en esencia una continuación de la arquitectura Europea hispánica de los S XVI y S XIX Arequipa su apego a la religiosidad como la catedral san francisco la tercera orden la compañía, San Agustín y otros templos. La primera referencia fue en 1544 del uso del sillar los alarifes Arequipeños el cual el maestro carpintero Gregorio Gonzales utilizo por primera vez, que se muestran en portadas de las casonas y templos. Este material se encuentra en la cantera de la pampa, la cantera pampa chica, etc. Los tipos de Arquitectura fueron los fundamentales: templos, conventos y vivienda, así como os secundarios: cabildos, hospitales, asilos, colegios, molinos, almacenes, puentes. La Arquitectura en los conventos y templo, la dimensión religiosa de la vida social y la supremacía de la iglesia de la edad media, siguieron teniendo, en la España del renacimiento y el barroco. Se implanto la orden religiosa cisterciense que se encontraba entre el Romano y el gótico, donde el templo se encontraba al oeste en el norte el capilar en el sur la cilla y en el este es refectorio. Las plantas de los conventos nunca son simétricas, pero sí bastante regulares, estando formados por parios de Arquería o claustros en torno a los que se disponen las salas. En el monasterio de santa catalina creado en 1578 en esta ciudadela dentro de una ciudad se encuentra el legado de herencia patrimonial de Arequipa Durante el virreinato En la quebrada del rio chilina construyeron un puente de guerra ahora denominado un puente Bolognesi.
ESTUDIANTE: BEJARANO GAMA MICHAEL ARQUITECTURA PERUANA TEMA: ARQUITECTURA DE LA COLONIA
En los inicios de la colonización la arquitectura colonial siguió los patrones culturales vigentes en España. Posteriormente, la presencia de indios y mestizos contribuyó a que la arquitectura recogiera elementos nativos en la estructura y el decorado. Los estilos arquitectónicos predominantes fueron: Estilo Renacentista: Influyó en las construcciones del siglo XVI. Se caracteriza por la presencia de elementos griegos y romanos. Son de estilo renacentista: la Portada central de la Catedral de Lima, las torres de la Catedral del Cusco. Arequipa la llamada "ciudad blanca" del Perú, esta emplazada al pie de la cordillera volcánica donde sobresale majestuosamente el volcán "MISTI". Esta es una tierra telúrica la que a lo largo de su historia a estado marcada por los constantes terremotos, en donde hoy en día todavía permanecen testimonios tangibles de una de las arquitecturas más originales de latinoamerica y del mundo, una arquitectura de la época colonial peruana, que alcanzó un carácter propio surgido de una coherente respuesta a su contexto histórico y a su territorio, a este lugar de muchas cualidades físicas y ambientales y a la vez telúrico, que en el último terremoto del día 23 de junio del 2001 hiso recordar a aquellos antiguos arquitectos alarifes que supieron finalmente responder de una mejor forma a este factor aplicando un sistema costructivo tan coherente con el medio, sujeto a la disposición casi exclusiva del material sillar, la "piedra" volcánica de la zona, la misma que le dio a ésta, la denominada ARQUITECTURA COLONIAL de Arequipa un especial y original sentido de lugar. Es una arquitectura en donde el mestizaje se tradujo en armonía entre lo hispano y regional.
Esta ciudad todavía cuenta con varias edificaciones de esta arquitectura, pese al último terremoto del 23 de Junio del 2001, y de seguro seguiran como siempre formando parte importante del paisaje urbano de la ciudad. Aquí se da una visión de estas edificaciones como expresiones vivas de esta arquitectura y de los elementos principales que definen su carácter y reconocer porqué es objeto de valoración.
ALUMNA: Hancco Zaravia Katerin TEMA: ARQUITECTURA COLONIAL En el Perú se conoce como Arquitectura Colonial cuando se produce la ocupación española hasta la etapa de la independencia. Los españoles al expandirse sobre el antiguo territorio del Tahuantinsuyo, trajeron consigo nuevos estilos arquitectónicos, nuevas técnicas de construcción, nuevos materiales para construir, y sobre todo una visión diferente de la utilización del espacio.Los estilos usados fue el Estilo Renacentista,Barroco y el Rococó. En los templos nuevos o reconstruidos , se tendió a sustituir este tipo por el más difundido del período barroco: la iglesia de planta en cruz latina, de una nave sola o con capillas laterales conexas formando naves laterales, totalmente abovedada, con cúpula de “media naranja” .
La vivienda colonial tuvo una fuerte influencia andaluzca. Eran casas de máximo de dos pavimentos y tenía un atrio que permitía la entrada. Comúnmente, este zaguán permanecía accesible siempre para el arribo de las visitas o vendedores ambulantes.
Los arquitectos y maestros de obras en la Colonia recibían el nombre de alarifes, la mayoría de los que trabajaban en el Perú eran de origen español. Entre ellos sobresalió Francisco Becerra, gran impulsor del Renacimiento y uno de los responsables de la construcción de la catedral de Lima. Arequipa se destaca por el uso de muros de sillar con un metro de espesor y bóvedas también de sillar que fueron sustituyendo la madera y los tejados. Hay una tendencia de decorar inspirándose en las portadas de las iglesias. Este criterio decorativo afecta a las ventanas como en la Casa Tristán del Pozo y la Casa Moral .
La influencia del estilo rococó en Arequipa afectó a las portadas que ahora se manifiestan de una manera más elegante,un ejemplo seria la casa Quiroz o la casa de la Moneda podemos observar como dicho estilo con el uso de rocallas cubre prácticamente todo el frontón. No podemos estar completamente seguros de todos los cambios pues esta fachada fue alterada posteriormente.
Las plantas de los conventos nunca son simetricas,pero ai bastante regulares, estando formados por patios de arqueria o claustros en torno a lo que se diaponen las salas o habitaciones. Al rededor de los claustros se diaponen casi siempre de esta manera: Al norte el capillar,al sur la silla, al este el templo y al oeste el refrectorio. Los templos en Arequipa son en su mayoria de un estilo predominante Circense y Gotico salvo un templo que es del monasterio de San Francisco. Tambien hay la costumbre de colocar cementerios por ejemplo algunos cementerios en el Centro historico son: de la Iglesia de Santo domingo, en lo que es ahora el mercado San Camilo antes un templo tambien, La iglesi de la conpañia de Jesus, la iglesia de Santa Marta y la iglesia de la Merced.
Caracteristicas de los templos: Acceso directo a las calles Sirve de estabon entre el convento y la comunidad. Los templos eran antecedidos por un atrio que servia de cementerio. En algunos casos el atrio se prolonga al otro lado de la calle en una plazuela. No eran iglesias solas, casi siempre pertenecian a conventos. Los ingresos eran siempre laterales para permitir la colocación de los coros alto y bajo en los pies.
ALUMNA:JANDALY SUBIA VILLANUEVA CÓDIGO: 2015155619 TEMA: ARQUITECTURA DE LA COLONIA La arquitectura colonial peruana se da con la esencia de la española, influenciada por la iglesia, y es en los templos. De los conventos cuya formas no son simétricas, pero si bastantes regulares, formado por patios de arqueria o claustros. Un templo, tenía un acceso directo a la calle, los tres tipos de templos en la colonia fueron: De planta basilical, planta de cruz latina y planta de cruz latina inserta. En los templos, se encontraban también cementerios, como lo fueron: Santo Domingo, buena muerte, San Juan de Dios, De la compañía de Jesús, etc. Desarrollamos así, la catedral de Lima, realizada por Alonso Beltran. La catedral de Cusco, realizada por Miguel Meramendi. Estilo arquitectónico PROTOHISPÁNICO: 1540-1570 Don Toribio de Alcaraz, hizo la primera plaza renacentista en España. 1547 Don Juan Blanco y Don Bernandino Blanco , realizaron el puente Bolognesi. Arquitectura BARROCA: Gaspa Baéz- Capilla de Yanahuara, templos de la compañía de Jesús y Cayma junto a su cuñado Nicolás Alonso, templo de San Agustín. 1725 BARROCO RETABILISTA: Don Antonio Pérez- templo Cayma y Yanahuara Don Pedro Silvestre Adriazola- muros del pasaje de la catedral Don Manuel Espinoza- Capilla del cementerio,torre de la catedral, templo de San Camilo.
Buenas noches arquitecto, de lo que investigue y se habló en clase sobre la tecnología inca en la arquitectura puedo decir que:
La arquitectura colonial es una extensión de la arquitectura europea que se estableció y que alcanzo un carácter propio en Arequipa, una respuesta a su contexto histórico y a su territorio. Los aportes hispánicos que se estableció, fue en el planeamiento (vivienda rural), la decoración (arquitectura mestiza) y en la construcción (los materiales y procedimientos constructivos).
En esta época los encargados del ámbito de la construcción fueron los arquitectos (desempeñaban la función de diseñadores y ensambladores), los maestros (que podían ser de carpintería, albañilería, yesería, etc., que solo ellos ejercían la construcción ya que cumplían un contrato y pagaban impuestos llamado locatios – evidenciados en el archivo de salamanca) y los artesanos. Existieron también en menor rango los aprendices (hijos de maestros o de oficiales) y los oficiales (con preparación de 5 años con los maestros), todos debían conocer los tratados de la arquitectura.
La arquitectura se desempeñó en dos tipos, fundamentales (templos, conventos y vivienda) y los secundarios (cabildos, hospitales, asilos, colegios, etc).
La iglesia tomo un rol muy importante en la arquitectura la cual era renacentista, llegando a ser barroca. Los conventos y monasterios eran ciudades pequeñas que ocupaban generalmente una a dos manzanas, teniendo en su configuración: la iglesia, sala de uso común (sala capitular), habitaciones de la comunidad y servicios (cilla, reflectorio, etc.), estos espacios tuvieron una orientación donde el templo estaba al oeste, el reflectorio al este, la sala capitular al norte y la cilla al sur.
Las plantas de los conventos no eran simétricas pero si regulares, los espacios como las salas y habitaciones se colocaban en torno al claustro (patio). Los templos tenían la forma en planta de la cruz latina inscrita con una proporción de 2 a 1 en largo y ancho.
Los materiales utilizados en la arquitectura de los templos en un principio era la piedra y techos de madera para luego pasar al sillar (nombre real ignimbrita), la cual modifico muchos templos como la de Cayma, Yanahuara, etc. Estas piezas de ignimbrita eran sacadas de las canteras y cada labrador colocaba firmas que podrían ser líneas, letras, símbolos u otros, para marcar su trabajo. Muchos fueron maestro los que construyeron y formaron esta ciudad, destacando: Don Gaspar Baez (maestro albañil), Nicolás Alonzo, Don Antonio Pérez, Rafael Poblet y Manuel Espinoza.
Alumno: ALFARO CHAMBI JOSE LUIS Código: 2015150485
ALUMNA: HUAMANI ABRIGO ROCIO CODIGO: 2015217550 TEMA: ARQUITECTURA COLONIAL La arquitectura religiosa en Arequipa tiene notables ejemplos que la hacen única en la historia de la arquitectura peruana.La iglesia de la compañía, Iglesia de san francisco, Iglesia de san agustin,Convento de santa catalina, Iglesia de santo domingo, Iglesia de yanahuara y Cayma. IGLESIA DE SAN FRANCISCO: La Iglesia de la orden franciscana construyó su templo sobre una plataforma donde se accede por medio de escalinatas. Desde este lado puede observarse sus macizos contrafuertes que le dan esa forma volumétrica tan característica y de notable solidez a los templos. La puerta lateral ausente de portada decorativa se elabora con un sencillo arco de medio punto. En el muro de pies de la iglesia se localiza una portada decorativa que rompe la monocromia del sillar tan característica en la llamada "ciudad blanca". La sucesión de pilastras con pedestal termina en un sencillo frontón triangular que se alza sobre una cornisa en su único cuerpo. En el interior de la iglesia franciscana sobre el presbiterio encontramos uno de los más llamativos retablos de Arequipa. Su conjunto de cuerpos y pisos tienen una forma semicircular siguiendo la forma del ábside de la iglesia. En la hornacina central la imagen de la virgen divide el notable retablo en forma simétrica Una idea de como ensambladores, escultores y arquitectos siguen un mismo estilo.
ALUMNA: CONDORI GOMEZ STEFANY CODIGO: 2015157022 TEMA: ARQUITECTURA COLONIAL Si bien la arquitectura colonial peruana nació a partir de modelos peninsulares y europeos, con el devenir de los años logró afirmarse como una arquitectura con personalidad propia, única en América. La fundación de ciudades españolas fue el inicio de la ocupación del territorio andino. Sobre las antiguas ciudades prehispánicas se asentaron los primeros poblados españoles y en ellas plasmaron su ideario del mundo conocido. Sus reglas definieron la configuración de la ciudad pues de acuerdo a la posición en el plano se sabía la condición de la persona. Las primeras construcciones en edificarse fueron el cabildo, la catedral y las casas alrededor de la plaza mayor. Las construcciones más cercanas a la plaza eran propiedad de los vecinos más prominentes de la ciudad, es decir, aquellos que habían sobresalido en las empresas de conquista. Sin embargo, son pocos los ejemplos de arquitectura del siglo XVI. Tan solo algunas casas o patios ubicados en Lima o Cuzco o algunas iglesias en provincia son la única muestra de las construcciones de aquella época, pues los terremotos de 1687, 1746 y las obras edilicias del siglo XX, fueron los principales agentes de destrucción de dichos monumentos. Del siglo XVI destacan: la casa de Jerónimo de Aliaga (Lima), La Merced (Ayacucho), Iglesia de San Jerónimo (Cuzco) y la Asunción (Juli, Puno). El siglo XVII estuvo marcado por la llegada del barroco. Este estilo arribó al Perú en un momento de gran madurez artística de los alarifes afincados en el Perú. La reinterpretación del estilo y su adaptación al medio local hicieron que el virreinato del Perú se convirtiera en la expresión del barroco americano. Y es que la riqueza del barroco peruano radica en la diversidad de interpretaciones, pues se adaptó y aprehendió elementos de las principales ciudades del virreinato (Lima, Cuzco, Trujillo, Puno, Arequipa, Cajamarca, etc.), pero también tuvo que adaptarse a una serie de factores que lo condicionaron (principalmente de índole económico). Mientras el barroco se afianzaba, en el Perú hubo un cambio en la construcción y diseño de las naves. Las iglesias dejarían las plantas isabelinas y se adaptaron a la cruz latina con bóveda de cañón y cúpulas en el crucero. No hay que olvidar que todos estos cambios son producto de las acciones que la Contrarreforma Católica tomó para afianzar la simbolización del culto católico. Son ejemplo del barroco: San Francisco el viejo, iglesia de las Trinitarias, La Merced, San Pedro, la Portada del Perdón de la Catedral (Lima); La Merced, Santo Domingo, San Francisco, Santa Catalina (Cuzco) etc. La iglesia fue la propulsora de una arquitectura monumental. Conventos y monasterios fueron los edificios más grandes y bellos durante todo el virreinato. Destacan por su tamaño: Santa Catalina (Arequipa), San Francisco el viejo, La Merced (Lima), Santo Domingo (Trujillo). Como se mencionó líneas arriba, en el siglo XVII hubo un tránsito de la planta isabelina a la cruz latina. No obstante, las catedrales de Lima y Cuzco escapan a esta clasificación. Las dos fueron construidas sobre una planta procesional de tres naves con capillas laterales y coro de canónigos colocado en medio de la nave central (García Bryce, 1995: 368). Son del tipo hallenkirche o iglesia salón con las bóvedas a la misma altura. Lo que llama la atención en ambas es que, si bien poseen una misma planta, fueron construidas con materiales completamente diferentes, pues siguieron la tradición constructiva de su respectiva región (Lima-costa, Cuzco-sierra). Las iglesias del siglo XVII destacaron también por la construcción de portadas-retablo en sus fachadas. Construidas principalmente en piedra, tuvieron un papel simbólico y evangelizador, ya que anunciaban a los transeúntes la importancia de la iglesia, su carácter monumental e invitaban a su contemplación.
ALUMNA: LELIA PILAR RODRIGUEZ ARIAS CODIGO: 2015156813 ARQUITECTURA COLONIAL RELIGIOSA La arquitectura colonial peruana a pesar de provenir en su mayor parte de patrones o modelos ibéricos y europeos (con determinados aportes islámicos), posee una personalidad propia, producto de la modificación creadora de las influencias transmitidas desde España y, en menor grado, el resto de Europa.
La ocupación de los andes centrales por los españoles dio inicio a un proceso de fundación de ciudades. En América la ciudad se convirtió en elemento fundamental para la explotación del territorio, el manejo de su economía (manufactura, comercio, control gubernamental) y la marcha del programa de cristianización masiva de las poblaciones aborígenes bajo la idea de unificación política por la autoridad de la corona española. El desarrollo de esta arquitectura fue marcada principalmente por la actividad religiosa que dio origen a catedrales, parroquias y conventos urbanos y rurales. Esta arquitectura tuvo desde un inicio un estilo Renacentista, Mudéjar y Herreriario alrededor del siglo XVI, más tuvo un estilo Barroco en el siglo XVII y por último un estilo Rococó y Neoclásico en el siglo XIX. Para esto, se trabajaron técnicas y materiales indígenas, lo que hizo de este arte un arte andino. Ya que se utilizó el adobe y la quincha.
Para la arquitectura del siglo XVI, tan sólo se construyeron casas y patios en Lima y Cusco, e iglesias en otros departamentos que son la única muestra de arquitectura de aquella época. Entre ellas destacan: La Casa de Jerónimo de Aliaga (Lima), La Merced (Ayacucho), Iglesia de San Jerónimo (Cuzco) y la Asunción (Puno). La mayoría de las iglesias de los fines del siglo XVI poseían planta gótica-isabelina con nave alargada y separada por el presbiterio o la capilla mayor por un gran arco denominado “arco triunfal”.
En los templos nuevos o reconstruidos en el siglo XVII, se tendió a sustituir este tipo por el más difundido del período barroco: la iglesia de planta en cruz latina, de una nave sola o con capillas laterales conexas formando naves laterales, totalmente abovedada, con cúpula de “media naranja” sobre el crucero (La Compañía-Cusco, San Francisco-Lima).
La vivienda colonial fue en las ciudades y tuvo una fuerte influencia peninsular, esencialmente andaluzca. Eran casas de máximo de dos pavimentos y tenía un atrio que permitía la entrada. Comúnmente, este zaguán permanecía accesible siempre para el arribo de las visitas o vendedores ambulantes. De ahí, seguía un bello patio que dominaba el ingreso rodeado de las habitaciones principales y dormitorios. En el primer piso se hallaba el salón que usualmente conectaba a otro patio (traspatio) y finalmente se llegaba a la cocina.
En el siglo XVI y XVII, las casas tenían comúnmente un balcón cerrado por donde se lograba mirar la calle, estos miradores tenían celosías, y a fines del siglo XVIII y a inicios del siglo XIX se edificaron bajo los cánones del estilo imperio y el neoclasicismo, atribuyéndose el uso de ventanas de guillotina. Los miradores le otorgaron a Lima un distintivo propio, ya que no había ciudad americana que tuviese tantos balcones como en la capital del virreinato peruano.
ALUMNO: CAYRA PUMA JUAN ALONSO CODIGO: 2015156561 TEMA: CENTRO HISTORICO DE AREQUIPA Y TEMPLOS La Arquitectura paleocristiana es la basilica la que organiza su espacio en tres naves :la nave central ,nave transepto y la nave crucero .Al edificio basilical se accede a traves del atrio o patio rectangular ,con una fuente en el centro ,que conducia hasta el narthex o sala transversal ,situada a los pies de las naves . Arequipa conserva uno de los mejores tesoros arquitectónicos de la época colonial de todo el Perú, expresado quizás en su mejor forma en los templos y conventos religiosos y en sus magníficas casonas señoriales. El sillar es piedra volcánica, fácil de trabajar y de gran resistencia, abundante en canteras cercanas a la ciudad.
Se caracteriza por sus 500 casonas coloniales, donde la mitad de construcciones han sido restauradas para uso institucional como la Casa del Moral, imponente construcción de estilo barroco, así como la Casa Ricketts, antigua sede de Seminario San Jerónimo que presenta una mezcla barroco y mestizo. Además, no se puede dejar de visitar las exposiciones en el Museo Histórico Municipal, Museo de Arte Contemporáneo, Museo de Arqueología de la Universidad Católica de Santa María de Arequipa, entre otras.
ALUMNO: CAYRA PUMA JUAN ALONSO CODIGO: 2015156561 TEMA: ARQUITECTURA COLONIAL RELIGIOSA La arquitectura colonial peruana se da con la esencia de la española, influenciada por la iglesia, y es en los templos. Un templo, tenía un acceso directo a la calle, los tres tipos de templos en la colonia fueron: De planta basilical, planta de cruz latina y planta de cruz latina inserta. En los templos, se encontraban también cementerios, como lo fueron: Santo Domingo, buena muerte, San Juan de Dios, De la compañía de Jesús, etc. Los arquitectos y maestros de obras en la Colonia recibían el nombre de alarifes, la mayoría de los que trabajaban en el Perú eran de origen español. Entre ellos sobresalió Francisco Becerra, gran impulsor del Renacimiento y uno de los responsables de la construcción de la catedral de Lima. Esta ciudad todavía cuenta con varias edificaciones de esta arquitectura, pese al último terremoto del 23 de Junio del 2001, y de seguro seguiran como siempre formando parte importante del paisaje urbano de la ciudad. Aquí se da una visión de estas edificaciones como expresiones vivas de esta arquitectura y de los elementos principales que definen su carácter y reconocer porqué es objeto de valoración.
ALUMNO: SANCHEZ LOPEZ ROBERTH CODIGO: 2015151025 ARQUITECTURA COLONIAL RELIGIOSA La ciudad de Arequipa siempre estuvo sujeta a la disposición casi exclusiva del material sillar, la "piedra" volcánica de la zona, la misma que le dio a ésta, la denominada ARQUITECTURA COLONIAL de Arequipa un especial y original sentido de lugar. Es una arquitectura en donde el mestizaje se tradujo en armonía entre lo hispano y regional. La arquitectura que se empezó en Arequipa, se dió inicialmente como una prolongación de la forma de hacer arquitectura en España; pero es durante el proceso de evolución que le tocó vivir (1540 - 1825), que llegó a asumir una identidad y categoría propia con la que se le conoce hoy por sus edificaciones. La Arquitectura Colonial de Arequipa hasta llegar a su máxima expresión, pasa por tres etapas diferenciadas, en cuanto a los sistemas constructivos utilizados, hecho que se dio notoriamente en el caso de la arquitectura civil ( casonas ), estas son las siguientes:
PRIMERA ETAPA: - Adobe - Paja Se utilizaba muros de adobe, con techos de paja ( traida del altiplano) este tipo de construcción que se dio fue denominada por los Españoles como "rancho", se dio a inicios de la colonia el siglo XVI,
SEGUNDA ETAPA: - Sillar - Teja Se utilizaba ya el sillar volcánico, como material de construcción para las paredes (de menor dimensión en el ancho), mientras que los techos eran de tijerales de madera (par y nudillo), con cubierta de caña o paja sobre la que se asentaba las tejas de arcilla cocida.
TERCERA ETAPA (Final) - Sillar. Aquí la utilización del sillar se generaliza, y se utiliza tanto en muros como en techos, aunque el ladrillo también es utilizado pero en menor proporción. Se da ya la utilización de un sistema constructivo que responde más apropiadamente a los sismos, se utiliza la bóveda de medio punto, muros anchos de estructura de cajon que contiene al interior ua mezcla de piedra , ripio, cal y arena
El proceso evolutivo vivido por la arquitectura colonial arequipeña hasta su etapa final ha estado influenciado de forma determinante por los sismos, tanto como la misma idiosincracia del poblador de Arequipa, en acciones de construcción y recostrucción Dentro de la arquitectura colonial de Arequipa, se reconoce tres tipos de edificaciones estas son: Las religiosas (templos y conventos), las residenciales (Casonas), y las productivas (Molinos). No quedan ya edificaciones de distinto orden a los mencionados. Lógicamente las tipologías corresponden al bagaje arquitectónico traído por los españoles pero es en la Morfología en donde se manifiesta la Identidad y Pertenencia a este lugar. Las formas de mestizaje dadas ya en la arquitectura Española a lo largo de su historia, donde destacan las manifestaciones góticas, románicas y Arabes (Mudejar) fundamentalmente, llegaron por supuesto dentro del bagaje arquitectónico de los españoles, y aquí había de darse a su vez un sello propio de mestizaje, regional, tan marcado constituyendo a la arquitectura colonial arequipeña, en una de las mas originales de América latina y del mundo.
ARQUITECTURA COLONIAL Agentes de trasmisión del virreinato: alarifes, arquitectos, artesanos. Los maestros enseñaban a sus alumnos a los 5 años les daban su licencia siempre y cuando el maestro lo autorice, estas debían saber composición, ordenes, formas decorativas. Ellos se rigieron a través de los libros modelos que circulaban de la época. Los edificios fundamentales: fueron templos y conventos, viviendas; los secundarios como cabildos, hospitales, asilos, colegios, molinos, almacenes, fuentes las cuales eran muy importantes. La iglesia, formaba parte de una estrategia de colonización; el colegio menor secundaria, el colegio mayor seminario. Iglesia refleja, el orden espiritual, el intelectual, el material. HISTORIA Y EVOLUCION: al comienzo se construía con piedra y techo teja, D. Toribio de Alcatraz, el cual hizo la primera plaza renacentista en España, el templo mayor en Arequipa, el molino de sabandia.Enseño a como cortar la piedra, la arquitectura echa en muros de sillar tallado con bóveda. d. Bernandino de Ávila, construyo el puente Bolognesi con la tecnología militar del muro echado. Siglo XVIII, se empezó a tallar las fachadas. Don Pedro y Silvestre, realizaron el pasaje de la catedral. D. Rafael Poblete, el mayor gremio de alarifes, realizaron el camposanto del hospital, y otras obras como el templo de la merced. Finalizando el siglo XVIII D. Manuel Espinoza, Maestro Cantero, realizo la capilla del cementerio, los acueductos, la torre de la catedral pero del antiguo templo mayor. El templo del sagrario. ALUMNA:GINA JULISSA ZEVALLOS VARGAS
ALUMNO:FRANKLIN MANZANO ARAPA CODIGO:2015164225 TEMA:ARQUITECTURA COLONIAL La arquitectura colonial Peruana es una influencia europea que luego tuvo su propia esencia de acuerdo a sus materiales
GENERALIDADES: AGENTES DE DE TRANSMISIÓN (VIRREYNATO) los arquitectos y alarifes en esa época los arquitectos eran entendidos como artistas mas decorativos y los alarifes eran los constructores albañiles y en los alarifes había una escala que en la cabeza esta el maestro y cada parte de la construcción tenia un especialista como los carpinteros yeseros herreros etc. y estas formaban gremios que cada uno tenia un titulo que le permitía trabajar
LOCATIONS = CONTRATOS lugar de trabajo y estas tenían que pagar impuestos
TENDENCIAS ESTÉTICAS -POLO EUROPEO HISPANO METROPOLITANO arquitectura arudita y academicas familiaridad con modelos europeos -POLO AMERICANO PROVINCIAL
ARQUITECTURA CIUDAD renacimiento barroco ARQUITECTURA RURAL portadas renacentistas
TIPOS DE ARQUITECTURA FUNDAMENTALES -templos y conventos -vivienda casas SECUNDARIOS -cabildos hospitales asilos colegios malinos almacenes fuentes etc.
ARQUITECTURA EN LOS CONVENTOS Y TEMPLOS la mayoría de los templos están ubicados en las esquinas
rol de la iglesia la supremacía de la iglesia determino que la conquista y la colonización tuvieron una guerra santa contra las creencias indígenas carácter evangelizador
la preeminencia de la iglesia se refleja en -el orden -lo intelecto -lo material ARQUITECTURA EN LOS CONVENTOS Y TEMPLOS tipos de de espacios entre conjuntos -la iglesia -salas de uso común (sala capitular biblioteca) -habitaciones de la comunidad -servicios cocina despensa panaderías lavandería
ubicacion -capitular norte -templo oeste -cilla sur -reflectorio este -impluvium centro
iglesias -lima alonso beltran -cusco miguel veramendi
a arquitectura colonial peruana nació a partir de modelos peninsulares y europeos, con el devenir de los años logró afirmarse como una arquitectura con personalidad propia, única en América.
La fundación de ciudades españolas fue el inicio de la ocupación del territorio andino. Sobre las antiguas ciudades prehispánicas se asentaron los primeros poblados españoles y en ellas plasmaron su ideario del mundo conocido. Sus reglas definieron la configuración de la ciudad pues de acuerdo a la posición en el plano se sabia la condición de la persona. Las primeras construcciones en edificarse fueron el cabildo, la catedral y las casas alrededor de la plaza mayor.
RELIGIOSO: La mayoría de las iglesias de fines del siglo XVI poseían planta gótica-isabelina con nave alargada y separada por presbiterio o capilla mayor por un gran arco denominado triunfal.(Wuffarden, 2004: 76).
Las portadas de las iglesias conservaron las formas clásicas italianas, a pesar de que los alarifes tuvieron gran libertad para interpretarlas, haciendo hincapié en un sentido bastante decorativo. Como indica Antonio San Cristóbal, acaso el estudioso más importante de la arquitectura virreinal peruana, la portada lateral de la iglesia limeña de San Agustín es una de las poquísimas portadas existentes de Francisco Morales (alarife) que muestra en todo su esplendor sus formas clásicas, propias del renacimiento tardío.
El siglo XVII estuvo marcado por la llegada del barroco. Este estilo arribó al Perú en un momento de gran madurez artística de los alarifes afincados en el Perú. La reinterpretación del estilo y su adaptación al medio local hicieron que el virreinato del Perú se conviertiera en la expresión del barroco americano. Y es que la riqueza del barroco peruano radica en la diversidad de interpretaciones, pues se adaptó y aprehendió elementos de las principales ciudades del virreinato (Lima, Cuzco, Trujillo, Puno, Arequipa, Cajamarca, etc.), pero también tuvo que adaptarse a una serie de factores que lo condicionaron (principalmente de índole económico).
Mientras el barroco se afianzaba, en el Perú hubo un cambio en la construcción y diseño de las naves. Las iglesias dejarían las plantas isabelinas y se adaptaron a la cruz latina con bóveda de cañón y cúpulas en el crucero. No hay que olvidar que todos estos cambios son producto de las acciones que la Contrarreforma Católica tomó para afianzar la simbolización del culto católico. Son ejemplo del barroco: San Francisco el viejo, iglesia de las Trinitarias, La Merced, San Pedro, la Portada del Perdón de la Catedral (Lima); La Merced, Santo Domingo, San Francisco, Santa Catalina (Cuzco) etc.
La iglesia fue la propulsora de una arquitectura monumental. Conventos y monasterios fueron los edificios más grandes y bellos durante todo el virreinato. Destacan por su tamaño: Santa Catalina (Arequipa), San Francisco el viejo, La Merced (Lima), Santo Domingo (Trujillo).
Como se mencionó líneas arriba, en el siglo XVII hubo un transito de la planta isabelina a la cruz latina. No obstante, las catedrales de Lima y Cuzco escapan a esta clasificación. Las dos fueron construidas sobre una planta procesional de tres naves con capillas laterales y coro de canónigos colocado en medio de la nave central (García Bryce, 1995: 368). Son del tipo hallenkirche o iglesia salón con las bóvedas a la misma altura. Lo que llama la atención en ambas es que si bien poseen una misma planta, fueron construidas con materiales completamente diferentes, pues siguieron la tradición constructiva de su respectiva región (Lima-costa, Cuzco-sierra).
Las iglesias del siglo XVII destacaron también por la construcción de portadas-retablo en sus fachadas. Construidas principalmente en piedra, tuvieron un papel simbólico y evangelizador, ya que anunciaban a los transeúntes la importancia de la iglesia, su carácter monumental e invitaban a su contemplación.
ALUMNO: GERADL DONNOVAN PUMA CALLA CODIGO: 2015156223 TEMA: ARQUITECTURA COLONIAL La arquitectura colonial en arequipa y en el peru trajo consigo las ideas de europa las cuales fueron aoplicadas de tal modo que optaron obteniendo un nuevo significado pero aun asi distinguiendo su proveniencia esto influyo en las zonas donde fueron construidos lugares como Lima, Arequipa, Cuzco fueron zonas en las cuales se aprecia esta arquitectura ya sea en templos cazonas y edificios publicos los cuales mantienen stas ideas en el caso de los templos especificamente se mantiene la idea asimetrica ademas de mantener en su interior el uso de patios y asi mismo crear el ambiente mini ciudad manteniendo la monumentabilidad que se le queria dar para la epoca en la que fueron construidos por su corriente renacentista en estos templos tenemos a: Santo Domindo, San Juan de dios y asi sucesivamente se van sumando sistintos templos que tenemos en la ciudad de Arequipa.
La arquitectura colonial en esencia es una continuacion a extension de la arquitectura Europea
-Agentes de transmision .Duracion del aprendisaje, en el taller del maestro o en las obras a su cargo 5 años con corta de examen .Maestros de albañileria de carpinteria, de yeseria, de canteria de escultura, etc . El titulo de arquitecto se le daba a los diseñadores y ensambladores de retablos
ARQUITECTURA EN LOS CONVENTOS Y TEMPLOS .Templos .Acceso directo de calle .Sirve de eslabon entre el convento y la comunidad .Generalmente ubicada en esquina .Antecedente por un atrio que servia de cementerio y separaba de la calle por una tapia .La mayoría de los templos conventuales se fundaron y se construyeron .las plantas delos conventos nunca son simétricos pero si son bastante regulares
ALUMNO: YENY NAOME HUANCAHUIRE ALAMA CÓDIGO: 2015156934 TEMA: PEREGRINACION A COPACABANA la peregrinación se realiza en Copacabana es una bahía del Lago Titicaca, ubicada a 158 kilómetros de La Paz en una altitud de 3840 mts. Antiguamente fue una “región mística”, un centro ceremonial de las culturas prehispánicas, y en la actualidad es un centro de peregrinación religiosa donde llegan los devotos de la “Virgen Morena”, la Virgen de Copacabana. Este fenómeno podemos identificarlo en la convergencia de ritos y creencias de tradiciones religiosas, por ejemplo en las fiestas patronales, que si bien celebran las fiestas de un santo, también coinciden con el calendario agrícola u otras expresiones de estas culturas. Desde que se instaló el altar de la Virgen en Copacabana; se manifestaron estas expresiones religiosas por la población, que a la vez son diferenciadas por su origen, se podría decir que la gente que vive en el área urbana, iba por una fuerte influencia religiosa llamada peregrinación, recogiendo tradiciones, costumbres que provenían de Europa y en especial de España. En el caso de la población rural es una identificación de sus propios usos y costumbres donde la Virgen es expresión de la madre tierra. Este tipo de actividad sociocultural mezcla de personas de distintos lugares y aun mas concurrencia peruana,dando una muestra de la gran influencia católica que aun tiene estos dos países Perú-Bolivia,tomando en cuenta estos aspectos ,la peregrinación a Copacabana tiene el lado positivo de la interrelación de personas de distintos lugares .
TEORIA DE LA RESTAURACION ALUMNA :STEPHANIE ALVAREZ QUISPE TEMA: ALGORITMO HISTORICO La historia de América comienza con su descubrimiento el 12 de octubre de 1942 como consecuencia se funda el 15 de agosto de 1540 Villa Hermosa de Nuestra Señora de la Asunta hoy conocida como Arequipa lo cual trajo consigo la proclamación de la independencia del Perú el 28 de julio de 1821 lo mismo que concluyo 100 años más tarde por Augusto Bernardino Leguía y Salcedo celebro la independencia del Perú como 1 er centenario, en la historia republicana va a suscitar otro hecho importante celebrando el IV centenario de la fundación de la ciudad de Arequipa. La historia moderna se da en el cambio del siglo, comenzando con un suceso donde Arequipa se ve afectado con un sismo de 6.9 grados en la escala de Richter el 23 de junio del 2001, 18 años más tarde después del comienzo de siglo se da un hecho trascendental, el futbol peruano clasifica a un mundial después de 36 años un 23 de junio del 2018.
TEORIA DE LA RESTAURACION ALUMNA :STEPHANIE ALVAREZ QUISPE TEMA: VACANCIA PRESIDENCIAL En la historia de la republica peruana van 3 presidentes que han sido vacados por el congreso el primero fue en 1823 quien ocupaba la presidencia José Mariano de la Riva Agüero, Perú tenía 2 años de Independencia. La vacancia se dio por pugnas políticas por posturas diferentes, intento comenzar una guerra civil pero fue apresado y desterrado a Guayaquil. Nuestro país todavía lleva consigo un problema político que se vive en cada gobierno el cual pone en riesgo la economía peruana ya que somos vistos como un país inestable daña la inversión privada, con la vacancia de PPK Vizcarra asumirá la presidencia los escenarios más externos se convocaría nuevas elecciones y si no es vacado la confianza en el presidente será débil. En conclusión con cualquier escenario hasta una renuncia el que más queda afectado es el país.
TEORIA DE LA RESTAURACION ALUMNA :STEPHANIE ALVAREZ QUISPE TEMA:CONSECUENCIAS MUNDIAL DE FÚTBOL 2018 Que pasara con la economía del país al mundial, podría crear un ambiente de inversión se creara una gran notoriedad de la marca Perú, además de un crecimiento en los negocios de agencia de viajes, electrodomésticos y textil (camisetas), negocios locales con promociones en torno al mundial habrá un “efecto que se vive en navidad” será algo positivo para la economía y autoestima de los peruanos.
TEORIA DE LA RESTAURACION ALUMNA: CONDORI GOMEZ, STEFANY TEMA: ALGORITMO HISTÓRICO
El 12 de Octubre de 1942, se dio el descubrimiento de América, por Cristóbal Colón. Esta fundación trajo consigo la fundación de Arequipa, antes conocida como Villa Hermosa de Nuestra Señora de la Asunción, el 15 de agosto de 1540. Así mismo, el 28 de julio de 1821 se dio la independencia de Perú, y cien años después, el 28 de julio de 1921 se celebró el centenario de nuestro país, conmemorado por el presidente Augusto B. Leguía. Siguiendo así, estas fechas, en 1940 se cumple el cuarto centenario de Arequipa. Acabando estas fechas conmemorativas de la historia, se sabe que estas se dieron por el siglo 20, es así que el primero de enero del año 2000, dimos paso al cambio de siglo. El 23 de junio del 2001, se produjo un incidente que se encuentra marcado en la historia del sur del pais, pues se produjo un terremoto en los departamentos de Arequipa, Moquegua y Tacna. Sin embargo, por este siglo también celebramos hechos que nos unen como país, y es que en el 2018, Perú logra clasificar al mundial, luego de 36 largos años de espera y ahora es celebrado por todo el pueblo peruano.
TEORIA DE LA RESTAURACION ALUMNA: HUAMANI ABRIGO ROCIO TEMA: ALGORITMO HISTÓRICO Se descubre las Américas el 12 de octubre de 1942 como consecuencia se fundó la villa hermosa de la asunción conocida como Arequipa, el 15 de agosto de 1540. También este proceso de la fundación de Arequipa tuvo una gran importancia en la Independencia del Perú suscitada el 28 de julio de 1821, cien años más tarde el 28 de julio de 1921 Augusto de Leguía celebro el primer centenario del Perú. El 15 de agosto de 1940se celebra el 4to centenario de la fundación de Arequipa. Otro hecho trascendental se dio el cambio del siglo el 01 de enero del 2000. Posteriormente el 23 de Junio del 2001 ocurrió un terrible suceso, hubo el terremoto en la ciudad de Arequipa afectando todo el sur. Actualmente (2018) se dio uno de los eventos más importantes, como la copa del mundo Rusia 2018, también este mismo año se dio la vacancia del presidente Pedro Pablo kuczynski.
TEORIA DE LA RESTAURACION ALUMNA: CONDORI GOMEZ, STEFANY TEMA: ANALISIS HISTORICO En el siglo XX se produjo un cambio social en nuestro pais, y es que con la llegada de los españoles, hubo una alteración del pensamiento andino. En donde nuestras mandatos, organizaciones, etc., fueron cambiadas por los españoles, en temas como lo político, y general. Estas alteraciones están afectando tanto a nuestro pais en todo aspecto, como por ejemplo un hecho trascendental que ocurre por estos días. Y es que Perú volverá a sufrir una vacancia presidencial. Recordemos que el primer presidente vacado fue José Mariano de la Riva Agüero y Sánchez Boquete, en 1823, por el Parlamento. Estos hechos nos demuestran que nuestro país no se consolida políticamente
TEORIA DE LA RESTAURACION ALUMNA: HUAMANI ABRIGO ROCIO TEMA: VACANCIA PRESIDENCIAL
En 1839, los registros nos remontan hasta 1823 José Mariano de la Riva Agüero y Sánchez Boquete, primero en llevar el título de presidente de la República, fue vacado por el Congreso bajo este recurso DE LA INCAPACIDAD MORAL. Luego, en 1914, con la figura de incapacidad moral ya establecida constitucionalmente, Guillermo E. Billinghurst también fue vacado por esta causa; no sin antes intentar disolver el Congreso de la República. Nuevamente, “la muy mala relación entre el Ejecutivo y el Legislativo determinaron la destitución del presidente” Ya en el 2000, desde Japón, Alberto Fujimori envió su renuncia por fax al Congreso. Empero, se decidió no recibirla y ─por mayoría simple─ se determinó la vacancia a su mandato por incapacidad moral permanente.
TEORIA DE LA RESTAURACION ALUMNA: HUAMANI ABRIGO ROCIO TEMA: mundial 2018 En el año de 1930 en Uruguay la Selección Peruana llegó a su primer mundial como invitada. A pesar de ser considerado uno de los mejores cuatro equipos de Sudamérica. Posteriormente en México del año 1970 fue el primer campeonato mundial de una generación dorada en la Selección Peruana, y la primera vez que se llegó tras un proceso eliminatorio. En Argentina del año 1978 la Selección Peruana tuvo un desempeño altísimo en la primera ronda, en la cual empató con Holanda. Años más tarde en España de 1982 fue una de las grandes decepciones de la historia. La Selección Peruana llegó a este torneo con un nivel altísimo, pero fuimos derrotados por Polonia. Actualmente en Rusia 2018 la Selección clasificó luego de vencer en la ronda de repechaje a Nueva Zelanda. El equipo llega como décimo del ránking.
Alumna: Nina Ramos Norhelia Karina Código: 2015217505 Curso: Teoría de la Restauración I Tema: -¿Quien fue el primer presidente vacado del Perú? -Síntesis de la historia
-¿Quien fue el primer presidente vacado del Perú? En 1823, José Mariano de la Riva Agüero y Sánchez Boquete, primer presidente del Perú, fue vacado por el Parlamento.
-Síntesis de la historia
El 12 de octubre de 1492 es descubierto América por Cristóbal Colon, a consecuencia, en 1540 se llevó a cabo la fundación de la ciudad de Arequipa, por ello se conmemora cada 15 de agosto dicho acontecimiento. Se inicia oficialmente el 28 de julio de 1821, día en el que el general rioplatense José de San Martín, jefe de la Expedición Libertadora, proclamó la Independencia del Perú en Lima; más tarde se realiza un conjunto de festividades en el Perú en el año 1921 para conmemorar los cien años de su Independencia. Para celebrarlo se organizaron grandes y fastuosas fiestas que fueron supervisadas y presididas por Augusto Leguía, entonces mandatario del país, así mismo, el 15 de agosto de 1940 Arequipa cumplió 400 años de su Fundación Española. De inicio al 2000, nuevo ciclo del sistema mundial, se suscitó en el 2001 en Arequipa un terremoto de magnitud 8.4, este fue el más devastador terremoto del Perú desde la catástrofe de 1970 en Áncash. A pesar de ello, con un gran acontecimiento nos recibió el 2018, Perú logró la clasificación al Mundial después de 36 años, la emoción de la clasificación perdura hasta hoy y seguramente lo haga por un prolongado tiempo más. Sin embargo, actualmente, la crisis presidencial tocó fondo, en Lima, el presidente peruano Pedro Pablo Kuczynski, quien debía enfrentar una segunda moción de vacancia en el Congreso, renunció a través de un mensaje grabado emitido por la televisión peruana.
TEORÍA DE LA RESTAURACIÓN CODIGO:2015216707 ALUMNO: QUISPE SANTANA FRANCIS LOGAN TEMA: ALGORITMO HISTÓRICO EL 12 de octubre DE 1492 se descubre América con la llegada de Cristobal Colon y los españoles por mandato de los Reyes Catolicos , quienes años mas tarde exactamente el 15 de agosto de 1540 fundaran Arequipa, antes también conocida como Villa Hermosa de Nuestra Señora de la Asunción, para luego pasando casi 281 años viviendo sometidos por el español el Perú logre ser libre de la corona española y obtenga su independencia un 28 de julio de 1821 , ya en 1921 un 28 de julio el Perú cumple 100 años desde su independencia . El 15 de agosto de 1940 Arequipa cumpliría su 4TO centenario , para luego pasar aun suceso importante en la historio del mundo que vendría a ser el cambio de siglo (2000) , un año mas tarde vendría un gran terremoto el 23 de agosto del 2001 en la región sur del Perú aproximadamente en Arequipa a 82 km de Ocoña y llego a alcanzar una magnitud de 8.4 . ya en al actualidad el se dieron 2 sucesos muy importantes en el 2018 que fue la clasificación al mundial Rusia 2018 por parte del Peru y el otro suceso fue que ante la vacancia del puesto de presidente de la república , Pedro Pablo Kuczynski renuncia al puesto de presidente de la república de Peru.
PD: Cave resaltar que antes ya se llevo un proceso de vacancia al entonces presidente José Mariano de la Riva Agüero, en 1823 por disputas internas en el congreso pocos años después de la independencia.
TEORIA DE LA RESTAURACION ALUMNO :JAIME ENRIQUE GIL VALDERRAGO TEMA: ALGORITMO HISTORICO La historia de América como nuevo continente inicia con su descubrimiento el 12 de octubre de 1942 posteriormente como resultado de su descubrimiento se funda el 15 de agosto de 1540 Villa Hermosa de Nuestra Señora de la Asunta actualmente conocida con el nombre Arequipa , posteriormente dado el espíritu republicano e independentista de los peruanos se produce proclamación de la independencia del Perú el 28 de julio de 1821, de esta manera transcurridos 100 años más tarde se celebro el centenario de independencia durante el mandato presidencial de Augusto Bernardino Leguía y Salcedo, otro acontecimiento de igual importancia se suscito en la historia republicana del Perú que fue la celebración del IV centenario de la fundación de la ciudad Blanca de Arequipa. Transcurrido el tiempo adentrándonos en la historia moderna del Perú se produce el cambio del siglo, posteriormente la ciudad Arequipa se ve afectada por un sismo 6.9 grados en la escala de Richter el 23 de junio del 2001, transcurridos 18 años del centenario de independencia en el año 2018 se produce un hecho trascendental para todos los peruanos ya que el Perú logra clasificar nuevamente al mundial luego de 36 años.
TEORIA DE LA RESTAURACION ALUMNO :JAIME ENRIQUE GIL VALDERRAGO TEMA: VACANCIA PRESIDENCIAL Durant el transcurso de la historia republicana del Perú emos podido documentar la vacancia de presidentes de la republica , según el registro histórico del Perú en el año de 1823 José Mariano de la Riva Agüero y Sánchez Boquete, quien fuese el primero hacer uso del título de presidente de la República, fue vacado por el Congreso de la Republica debido a conflictos políticos , asiendo uso del recurso DE LA INCAPACIDAD MORAL ,posterior mente en el año de 1914 , ya establecida de manera constitucional el recurso de vacancia . Guillermo E. Billinghurst fue vacado debido aun intento de disolver el Congreso de la Republica debido a la mala relación política entre el Poder Ejecutivo y el Poder Legislativo que ayudo a determinar la destitución del presidente” . En el año 2000, Alberto Fujimori envió su renuncia por fax al Congreso desde Japón , Pero se decidió no aceptarla y por mayoría se determinó la vacancia a su mandato por incapacidad moral permanente. Ya transcurridos varios años desde la ultima vacancia Presidencial que el Perú ha visto , el presidente Pedro Pablo Kuczynski tuvo que enfrentar una noción de vacancia presentada en tiempo recort por el Congreso de la Republica alegando que el presidente carecía de ética y moral al verse implicado en el estruendoso caso de las coimas millonarias de la empresa brasileña Odebrecht , saliendo airoso de este intento de vacancia tas negociar el indulto humanitario de Alberto Fujimori , sin embargo y debido a estos acuerdos y presuntos sobornos o acuerdos por parte del congresista kenji Fujimori en los cuales se ve relacionado tanto directa como indirectamente el presidente Pedro Pablo Kuczynski no tuvo mas alternativa que presentar su carta de renuncia ante el Congreso siendo el 2do presidente en la historia del Perú en renunciar a su cargo , dando paso en su cargo al a su vicepresidente Martín Vizcarra que en estos momentos es el nuevo presidente la de la republica del peru.
TEORIA DE LA RESTAURACION ALUMNO : JAIME ENRIQUE GIL VALDERRAGO TEMA: mundial 2018 En el año de 1930 en Uruguay , Peru llego asu primera clasificación al mundial como país invitado siendo considerado dentro de los cuatro mejores equipos de Sudamérica. Posteriormente el peru vio uno los mejores años en la historia del futbol en México 70 de una generación dorada en la Selección Peruana, y la que por primera vez se alcanzo a una etapa eliminatoria. Ya pasados esos años dorados en la historia del futbol Peruano estuvimos fuera de la copa del mundo durante 36 años que terminaron en el 2018 con la nueva clasificación del a selección peruana a un mundial esta ves celebrado en Rusia . Y debido a esta clasificación después de 36 años la economía peruana vive un crecimiento exponencial con la venta de artículos y objetos relacionados ala selección y al mundial.
TEORIA DE LA RESTAURACION ALUMNO: MANZANO ARAPA, FRANKLIN TEMA: ALGORITMO HISTORICO
La ciudad fue fundada el 15 de agosto de 1540, bajo la denominación de «Villa Hermosa de Nuestra Señora de la Asunta» en nombre del marqués don Francisco Pizarro y el 22 de setiembre de 1541 el monarca Carlos V en Cédula Real ordena que se la llame Ciudad de Arequipa. Realmente esto fue una refundación y europeización de gentilicio, porque ya existía una ciudad al que los incas llamaron "Ari-quepay" o Arequipa. El cambio de nombre solo obedece a la transculturación de los pueblos.
En el periodo virreinal adquirió desde ya importancia, misma que fue reconocida por la Corona Española a través de los títulos que se le conceden tales como «Muy Noble y Muy Leal» y el de «Fidelísima».
En la historia republicana del Perú el protagonismo de la ciudad de Arequipa fue y es gravitante, fue foco de rebeliones populares, cívicas y democráticas, y ha sido también cuna de muchas sobresalientes figuras intelectuales, políticas y religiosas del país.
TEORIA DE LA RESTAURACION ALUMNO: MANZANO ARAPA, FRANKLIN TEMA: VACANCIA PRESIDENCIAL
El primer presidente vacado de la historia del Perú fue José de la Riva Agüero, en 1823. “En este caso, la consolidación de la independencia estaba todavía muy fresca y las pugnas políticas por posturas diferentes motivaron que el Congreso pidiera su vacancia por incapacidad moral”, señaló Abad. El segundo mandatario 'despedido', Guillermo Billinghurst, fue cuestionado por sus ideas de centroizquierda en medio de un país todavía convulsionado por los estragos de la guerra con Chile. En medio del caso, Fujimori huyó a Japón y renunció por fax. El Congreso decidió no aceptar su renuncia porque esa actitud representaba razón suficiente para pedir su vacancia por incapacidad moral. Por ultimo el Gobierno de Pedro Pablo Kuczynski llegó a su fin. PPK presentó su renuncia a la presidencia del Perú tras un año y 7 meses en el cargo. La crisis presidencial a raíz de los videos propalados por Fuerza Popular que exhiben una presunta compra de votos a cambio de obras ocasionaron su salida.
TEORIA DE LA RESTAURACION ALUMNO: MANZANO ARAPA, FRANKLIN TEMA: MUNDIAL 2018
despues de la clasificacion del PERU al mundial la expectativa y los golpes anímicos que provoca tiene un efecto – no solo en la política – sino también en la economía.
El economista Carlos Anderson describe a la economía como una ciencia social – mas no exacta – en el que el ánimo de las personas afecta sus decisiones de compra. "Cuando la gente está deprimida no compra y la economía no se mueve. Pero, cuando hay una situación de optimismo todo cambia, porque te sientes mejor y por ende tiendes a consumir más. Eso alimenta la producción, la estimula",
TEORÍA DE LA RESTAURACIÓN ALUMNO: Hancco Zaravia Katerin TEMA: Síntesis de Algoritmo Histórico El 12 d octubre de 1492 se dio el descubrimiento de america por consecuencia los españoles fundaron el 28 de julio de 1540 la ciudad blanca conocida hoy como ´´Arequipa´´´ .La fundacion tuvo un influencia importante en la independencia del Perú ,años mas tarde el presidente de ese entonces conmemora el bicentenario del Perú el 28 de julio de 1921 y asi mismo tambien se festeja el 15 de agosto de 1940 el IV Centenario de arequipa . Otro hecho fundamental fue el cambio del siglo que trajo consigo una serie de eventos como el terremoto del 23 de junio del 2001 y proximamente en el 2018 se espera el mundial, la copa del mundo y la posible vacancia en Perú.
VACANCIA: El jueves 22 de marzo en el Congreso se debatira el pedido de vacancia presidencial planteada contra el presidente del Perú, Pedro Pablo Kuczynski, que se enfrenta a su segundo voto de vacancia en tres meses, lo cual plante la posibilidad de que sea destituido de su cargo antes de fines de esta semana. la grave crisis politica que vive nuestro pais , exige la renuncia del presidente PPK ,lo que hemos visto en los videos uno se a cuenta que ello afecta gravemente a la democracia del Perú ,ademas tambien esta en juego la dignidad del Presidente de la Republica.
MUNDIAL La selección de Perú regresa a un Mundial luego de 36 años y no para de generar noticias desde el pasado 15 de noviembre,En la mañana, tarde, noche y hasta de madrugada en cada rincón del país es inevitable que no se hable sobre la clasificación del Peru . Debido al animo de los seguidores del mundial la economia del pais ha ido en aumento ,con el crecimiento en la venta de camisetas ,de equipos tecnologicos para poder ver los partidos y hasta de calzado deportivo son algunos de los ejemplos que mas podemos observar en los ultimos dias. Si se da la clasificacion ,puede haber un salto importante en la demanda por bienes ,salidas a restaurantes y locales de diversion. Ese mayor entusiasmo que viviran los peruanos en los proximos meses ayudara a cubrir los problemas politiicos que vive el pais. EL mundial soñado sería que Perú clasifique a octavos y avance hasta donde su talento y la fortuna se lo permitan.
El campanario de la iglesia San Agustín que fue destruida por el terremoto de 1868 en mi opinión la restitución del campanario es un contraste con la arquitectura de la iglesia . La teoría de E Viollet IE Due el cual dice que restaurar un edificio es mantenerlo, repararlo , es restituirla en una forma completa quizá que no haya existido nunca y creo q eso fue de los principios que se usaron para el campanario .
Alumna :Katerin Hancco Zaravia TEMA: El campanario de la iglesia San Agustín En la fachada del templo, así como en su interior, se ha tratado de conservar lo que el deterioro de los años le ha hecho perder,como por ejemplo logró que se echara abajo el campanario y se demoliera la amplia, pintoresca iglesia. Personalmente pienso que la restitución del campanario si contrasta con la portada churrigueresca de la iglesia ,se muestra que en sus formas y contextura de quilla marítima ,una evidente herencia mudéjar.se puede ver en la teoria de viollet le Due que debe existir una belleza como parte de la recuperación del edificio tiene que ver con un estilo espiritual y eso es lo que observamos en la iglesia buscando lo espiritual .
CAMPANARIO DE LA IGLESIA DE SAN AGUSTIN - AREQUIPA
Buenas noches arquitecto, de lo que investigue sobre la torre del campanario de la Iglesia de San Agustín puedo decir que:
La iglesia de San Agustín se funda en el año 1575, pero fue destruida por el terremoto de 1868, su estilo arquitectónico pertenece al barroco mestizo, predominando el sillar en blanco en su construcción y el neo clasismo en sus altares.
Después de ese desastroso terremoto que destruyó también su torre del campanario, se iniciaron la reconstrucción hacia el año 1899, pero no se reconstruyo como era originalmente haciendo un completo desastre desconectando el estilo de la iglesia con la torre.
En mi opinión estoy de acuerdo con la teoría de E VIOLLET – LE - DU la cual dice que la restauración no solo debe hacerse de la forma sino también debe extenderse hasta su estructura constructiva y todo esto para darle uso (utilidad), es por eso que después de ese terremoto al no tener los medios necesarios para su reconstrucción y para no ser demolida por completo (la torre) y usada en otros fines se reconstruyo y restauró con lo que se disponía a la mano para no perder la esencia que es la de una IGLESIA y no perder su utilidad. Quizás no era la forma, la utilización de materiales no originales (fierro, etc.), y el uso de una estructura diferente a la original en su restauración (de la torre), pero era necesaria hacerla de una u otra forma porque quedaba en la memoria colectiva del lugar y de no realizarla, perdería su uso y por consiguiente no serviría.
Alumno: ALFARO CHAMBI JOSE LUIS Código: 2015150485 Curso: Teoría de la Restauración 1
ALUMNA:DEYSI AMES YANA CODIGO: 2015156130 La de la torre de San Agustin sufrio varios daños a causa de los terremotos de ese entonces .pues porque conservar la torre si se derrumbaron las bóvedas y la torre, y lo poco que quedó de pilares y arcos interiores fue demolido para vender los sillares por piezas, para las construcciones nuevas. Lo ideal hubiera sido que reconstruyeran los gruesos pilares de sillar, los arcos y las bóvedas y cupulines, en el mismo material pétreo, pero ello representaba un mayor costo y seguramente no pudieron disponer de los recursos necesarios en el 2001 se hicieron cargo por completo de la iglesia segun la Teoria de E VIOLLET – LE - DU esteticamente fue no estaria rigiendo dicha teoria ni en la estructura de esta mas talvez solo se conservo porque era una pieza del centro historico ademas era util en ese entonces para el catolicismo .
Alumno: SANCHEZ LOPEZ ROBERTH JHON Código: 2015151025 Curso: Teoría de la Restauración 1
La iglesia de San Agustín de Arequipa, fue inaugurada en el año de 1574, fue severamente dañada por el violento cataclismo del año 1868. Se derrumbaron las bóvedas y la torre, y lo poco que quedó de pilares y arcos interiores fue demolido para vender los sillares por piezas, para las construcciones nuevas. El terremoto de 1868 la destruyó en gran parte, y ante las amenazas de convertirla en teatro, las Damas Católicas la reconstruyeron e inauguraron el año 1899, emprendiendo algunas obras de emergencia, lamentablemente al gusto de la época, a fin de “modernizar” todo. Así levantaron un techo de calamina sostenido por varillas de hierro, que era lo que consideraron más adecuado y seguramente mucho más económico, dándole un aspecto de una factoría de la época. Así pasaron los años y nuevos terremotos afectaron al templo, hasta que a raíz del fortísimo terremoto del 2001, decidieron restaurarlo nuevamente. Todo lo de la reconstrucción de principios del siglo XX fue respetado, aduciendo que era algo muy valioso y parte integrante del patrimonio de Arequipa. Sin embargo, yo opino que se debió reconstruir de acuerdo a la teoría de Eugène Viollet-le-Duc, es decir según la construcción inicial del templo, la del año 1574, ya que este tipo de arquitectura es más a acorde con el estilo arquitectónico propio del centro histórico.
Alumno: Edson Alexander Headrington Espinoza Curso: Teoría de la Restauración 1 Código: 2013135269 El campanario de la iglesia San Agustín: Buenas noches Arq. Aquí le dejo un comentario sobre el campanario de la iglesia San Agustín. - Fecha de fundación (1575) Sucesos en el tiempo como el terremoto suscitado en el año 1868, se iniciaron procesos de reconstrucción los cuales afectaron su forma estética inicial. Con el pasar del tiempo se conservó parte de su característica perteneciente barroco mestizó en su interior como exterior. Según la teoria de viollet le Due, la belleza debe prevalecer como punto primordial, así como también su estructura, esta debe de ser útil en todo aspecto. La recuperación del edificio tiene que ver con un estilo netamente espiritual, características como estas son las que se aprecian con claridad en la iglesia San Agustín.
TEORIA DE LA RESTAURACION ALUMNO: MANZANO ARAPA, FRANKLIN CODIGO: 2015164225 bueno el campanario de la catedral de Arequipa tuvo varios intervenciones producto de los terremotos que en cada reconstrucción/restauración que afecto también su forma inicial
estoy de acuerdo con la teoría de E VIOLLET – LE - DU en donde no solo se interviene la parte formal sino también la parte estructural como se muestra en el campanario para que sea útil y así evitar futuras reconstrucciones y así se conserve algo histórico como es la catedral de Arequipa
Alumno: MANSILLA CARDENAS IRWIN Código: 2015151002 Curso: Teoría de la Restauracion
PIENSO QUE LA RESTAURACION DEL CAMPANARIO DE SAN AGUSTÍN FUE UNA DECISION POCO ACERTADA YA QUE SEGUN RUSKY Y SU DOCTRINA DE LA NO INTERVENCION, LA RESTAURACION FISICA DE UN MONUMENTO ES EL ULTIMO QUE SE DEBE HACER LA QUE EN ESTE PROCESO SE PIERDE LA RIQUESA DEL MISMO, ADEMAS SIEMPRE SE DEBE DE LUCHAR POR Q ESTE MONUMENTO HISTORICO NO ´PIERDA SU AUTENTICIDAD, LA RESTAURACION DE ESTE MONUMENTO SE HIZO SIN UN PREVIO ESTUDIO DEL SIUSTEMA CONSTRUCTIVO Y SIN UN ANALISI DEL MISMO POR LO CUAL SE PUEDE CONCONCLUIR QUE UNA RESTAURACION FISICA ES EL ULTIMO RECURSO EN LA PRESERVACION D UN MONUMENTO HISTORICO Y SI SE LLEGA A HACER UNA RESTAURACION SE DEBE DE HACER UN ESTUDIO Y ANALIS MINUCION DEL MISMO
CURSO: ARQUITECTURA PERUANA 1
ResponderEliminarCODIGO: 2015156813
TEMA: COMENTARIO DE CLASE
Tipo de planificación Inca:
P. social. manejo y control de la produccion
P.Economico: manejo y control de la produccion
P. Fisica: manejo territorial y urbano arquitectónico
Metas eficas del proceso productivo
-estrategias socioeconomicas de la planificcion
- uso de Runa Simi
-Adorcion a un solo dios el SOL
-Valores simples que tenian que era Ama sua,Ama llulla ,Ama Quella soloe stos cuato valores hacen saber que son los unicos cuatro valores que rompian es por eso que se crean estas leyes
-Justa distribucion de la tierra: si un lugar se llenaba mucho y llgaba a juntarse con otro poblado lo que hacian era separarlos y formar otro poblado mas grande y asi sucesivamente
-Equilibrio entre produccion y consumo
-Movilidad y traslado forzoso grupos humanos : cuando hacias algo bien o algo mal te llevaban depende a eso a difentes lugares
Los incas tenian un modelo de territorio disperso por que no se juntaban todos en un solo lugar si noq ue era como una casita para cierto sector de tierras que puedan cuidar tenían un centro y al rededor de eso se ivan expandiendo de acuerdo también al recurso que tenían cerca y asi iban creciendo como en un grado alejándose mas y mas infinitamente.
PROCESO ACCESO Y POLITICAS DE EXPANCION
-utilizaban un poder militar frente a otros pueblos que puedan existir
- persuacion y diplomacia por que les ofresian tener poder y no era a la fuerza en algunos casos si pero casi siempre se unian bajo lo que es la amenaza
- concentralizacion a través del runa simi y el inti
- materialización de las obras
POLITICAS DE ASENTAMIENTO
Objetivos:
-la distribucion de la poblacion en funcion a los recursos y necesidades regionales
- garantiza la paz y el orden
- homogenizar la sociedad a travez de la incanizacion
POLICAS
-respeto a las jerarquias y usos locales que se extablecian en el lugar
-Incorporación de grupos locales dependiendo a la burocracia y de toda la piramide de poder que tenian los incas
Tema: Planificación Inca
ResponderEliminarAlumno: Carrasco Encalada Carlo Andre
Todos los componentes del suelo tienen vida. En el concepto inca no estamos sobre materia sino sobre la vida a eso se llama animismo. No habia ninguna parte en el suelo que no podia tener produccion.
TIPOS DE PLANIFICACION INCA:
-P.SOCIAL: Como se estructura el mundo andino recompensa (voluntad) o castigo (fuerza)
-P.ECONOMICA: Los que estaban obligados y los que no teneian que generar plusvalia
-P.FISICA: La poblacion debe ser menor o igual a los recursos (rio, manantial, bofedal, camino animal)
ESTRATEGIA:
- Todo el territorio debería tener todo un mismo lenguaje
-El elemento de integración estaba basado en la ideología
-Los valores simples son: Ama Sua, Ama Llulla, Ama Quella
-La sociedad podía ser enviada a distintas partes
-Existió un orden y una producción.
PROCESO Y POLITICA DE EXPANSION:
-Se interelacionaban el ocio y la recreacion
POLITICOS DE ASENTAMIENTO
-OBJETIVOS:
*La suma de varios modelos, para un modelo difuso
*La garantia de la paz y el orden existia las interfases
*La incanizacion entraba por temas festivos
-POLITICOS:
*El respeto era a través de la familia
*La incorporación por voluntad de la ciudad
*La omnipresencia del gobierno
*Estaba articulado por carácter territorial
*A través de un orden cosmico
TIPOS DE PLANEAMIENTO
*La construccion dl esapcio
*Elementos indispensables plaza central, articulada a los cuatro suyos, edificacios importantes, edificios administrativoss y militares
GRUPOS DE PLANEAMIENTO
*OFICIAL DISEÑADO EN MAQUETA
INFORMAL CARACTERISTICAS
*Marcada adaptacion al lugar
*La plaza como elemento de orden
*Expresa el desarrollo tecnologico alacanzado
El medio fisico como factor determinante
ESTRUCTURA FISICA
A. Eje principal o Capac Ñam
B. Eje secundario a o de los llanos
C. Ejes transversales
CENTROS
A. Cabezas de provincias
Ejem: Cajamarca, Huanuco Viejo, Pumpu, Villacunhuaman
B. Ciudades para colonizadores
Ejem: Ollaytaytambo, Valconcito de alivaya
C. Asentamientos de caracter especial
Ejem: Pisac, Machu Picchu, etc
ESTRUCTURA FUNCIONAL
*La comunicacion
sistema de chasquis
*Recorrido entre dos chasquihuasis
distancia promedio 2 000 a 2 800 m
cada chasquihuasis tenia dos chasquis (uno descansaba y el otro vigilaba)
*Recorrido promedio: de 15 a 20 km/hra
Los proyectistas quechuas usaron los recursos y conocimientos de culturas hereditarias. Así ellos podían mejorar el uso de su geografía para establecer un sistema de pagos humanos, crear una red de caminos y mejorar las comunicaciones, alojamiento y subestructuras (un estudio ancho y completo sobre este asunto fue realizado por Santiago Agusto. Es obvio que los incas dependían de algunos aspectos elementales como su profunda religión panteísta que consideraba de una manera muy especial: La Pachamama (Madre de la Tierra), Apus y Aukis (Espíritus de Montañas yValles), Wakas (Templos). La planeación de la ciudad también fue consecuencia de su pragmatismo y el sentido económico. Los incas, siendo una sociedad de cultivo guardaban las tierras buenas sin mal utilizarlos para sus principales actividades, los templos y pueblos se construyeron en los terrenos rústicos. La planeación de la ciudad también era determinada por alguna otra orden y elementos de autoridad, con sus principios mencionados de Bi, Tri y cuarta partición, simetría, oposición, repetición y subordinación. En la ciudad del Cusco hay dos partes del plan urbano, Hanan Qosqo (Cusco superior) y Urin Qosqo (Cusco inferior); cuatro sectores que corresponden a las cuatro naciones del Tawantinsuyo; doce barrios que son el resultado de dividir cada sector en tres; y la subdivisión de cada barrio en tres: Collana, Payan y Cayao. Hanan era más importante que Urin ; mientras que Chinchaysuyo era lo opuesto a Collasuyo, y Contisuyo al Antisuyo. La planeación dela ciudad tenía una integración con la naturaleza razón por la que la Sociedad Inca se clasificaba por una eminentemente ecología. Normalmente, el centro urbano estaba ocupado por templos y palacios. La red de caminos del Perú prehispánico era muy impresionante para su edad. Causó la admiración entre los primeros europeos que visitaron el Tawantinsuyo y no dudaron, mientras comparaban con lo desarrollado por los romanos que eran los únicos que tienen algo de tal magnitud en el Viejo Mundo. La red de caminos tenía que permitir una intercomunicación rápida entre Cusco y el Tawantinsuyo entero y viceversa. Se pensó que conseguía la integración territorial, daba seguridad, proporcionaba unviaje relajante para los viajeros, oficiales o el ejército. En la costa los caminos eran arenosos, cruzando los desiertos había clavijas e incluso las sogas para hacer sus límites. En las regiones lluviosas y húmedas los caminos eran totalmente pavimentados con guijarros o piedras. Todos los caminos siempre fueron planeados para dar satisfacción a los viajeros ambulantes. Había una jerarquía del camino con dos categorías importantes: la primera categoría formada por el Inkañan(Camino del inca) o caminos reales, por ejemplo, los cuatro "Suyos", los caminos conocido como Qhapaq Ñan: el camino principal o rico. En esta misma categoría está el Hatun Ñan: el camino grande o ancho; éstos constituyeron la red de caminos primarios que tenía entre 10 a 25 mil Km.(6200 a 15500 millas), con una anchura de 4 a 8 metros (13 a 26 pies). La segunda categoría fue formado por el Runañan (camino de la gente) o camino para la gente; estos servían para las comunicaciones entre los pueblos y distritos. El sistema de caminos del Tawantinsuyo longitudinal y transversalmente alcanzó unos 40,000 Km.(25000 millas). Este sistema constantemente fue dirigió por oficiales que siguen jerarquías diferentes como el Qhapaq Ñan Tukuyrikuq, el Hatun Ñan Qamayoq o simplemente el ÑanQamayoq. También algo muy impresionante fueron los puentes (Chaka) bajo el cargo del ChakaQamayoq.
ResponderEliminarARQUITECTURA PERUANA
ResponderEliminarALUMNA:STEPHANIE ALVAREZ QUISPE
TEMA : EL MEDIO DE COMUNICACIÓN EN EL PERIODO INCAICO – LOS CHASQUIS
Me pareció interesante la forma de comunicación de los chasquis que fue explicado en clase, se dice que los hombres escogidos para esta labor tenían entre 18 a 20 años seleccionados, por su agilidad, para cumplir la labor de mensajeros reales, así también podían recorrer 600 km y eran relevados, también se dice que podían llegar en menos de dos días de Quito a Cuzco y había mínimamente 2 chasquis en cada tambo. Se daba pena de muerte a los que llevaban mensajes falsos y obstaculizar el paso. Estos mensajes se podían dar de manera oral o a través de quipus. Los caminos incaicos fueron trazados adaptándose a la geografía de la zona por donde pasaban. Es necesario resaltar que muchos de los caminos ya habían sido trazados por las culturas Wari y Tiahuanaco en su tiempo de auge, lo que se hizo en época incaica fue rehabilitar, reabrir y perfeccionar los caminos ya existentes aunque estos caminos fueran dificultosos.
Esta red vial no era utilizada por todos, estaba restringida como por ejemplo para trasladar al ejercito además no se buscaba unir lugares, el gobierno quería que la gente naciera, viviera y muriera en su pacarina y si en caso había migración era porque el gobierno lo permitía debido a que no había proporción entre población y los recursos.
ARQUITECTURA PERUANA -
ResponderEliminarALUMNO: DIEGO ALEXANDER CRUZ APAZA
EN EL MEDIO DE COMUNICACIÓN EN EL IMPERIO INCACICO
Existieron grandes atletas capaces de correr largas distancias de forma continua, con el objetivo de llevar o traer mensajes importantes de la nobleza o cumplir con un pedido del Inca, a estos personajes se les llamó Chasquis
Los chasquis eran jóvenes de 18 a 20 años seleccionados, por su agilidad, para cumplir la labor de mensajeros reales, de ellos dependía que el mensaje se transmitiera a la mayor velocidad posible. La función de un chasqui obedecía a servicios gubernamentales netamente.
A través de la labor de los chasquis, se podía cubrir 200 kilómetros diariamente
El chasqui que llegaba corriendo a un punto no se detenía a dejar el mensaje a otro chasqui que lo esperaba, sino que le comunicaba el recado continuando la carrera, para esto el chasqui anunciaba su llegada tocando una bocina de caracola, y como el otro chasqui estaba preparado para partir, con su indumentaria completa, salía de inmediato a darle el encuentro. Y en par, sin detenerse, avanzaban dando el uno y recibiendo el otro los mensajes. Los mensajes podían enviarse y entregarse de forma oral o a través de los quipus.
Los caminos incaicos fueron trazados adaptándose a la geografía de la zona por donde pasaban. Es necesario resaltar que muchos de los caminos ya habían sido trazados por las culturas Wari y Tiahuanaco en su tiempo de apogeo, ló que hicieron en la época incaica fue rehabilitar, reabrir y perfeccionar los caminos ya existentes
La red vial incaica no estuvo disponible para todos, el objetivo principal no fue unir todos los lugares para que los pueblos pudieran comunicarse, todo lo contrario, el gobierno deseaba que la gente naciera, viviera y muriera en su pacarina y si en caso había migración era porque el Estado lo permitía
En cada cierto tramo del camino incaico fueron construidos unos edificios particulares denominados tambos. Algunos servían de albergue, descanso y aprovisionamiento a quienes transitaban cumpliendo mitas y comisiones por encargo del gobierno, pudiendo ser los chasquis, guerreros.
TEMA:LA MORAL INCA
ResponderEliminarALUMNO: EDUARDO GARCÍA LÓPEZ
El Código Moral de los Incas estuvo formado por normas, especie de preceptos o mandatos divinos, cuyo cumplimiento era obligatorio para todos los habitantes del Imperio”. Y enfatiza: “Entre tales preceptos morales, figuran como principales los siguientes:
1.- Ama Llulla (No seas mentiroso)
2.- Ama Súa (No seas ladrón) y
3.- Ama Quella (No seas haragán)” (Págs. 172-173)
La mayoría de historiadores, tal como Guevara, reconocen que el famoso Tricálogo era solamente el saludo inca, mas no fue lo único relacionado a la Moral Incaica, a ello se debe que los tres preceptos siempre se mencionan como los principales.
Por eso, Guevara añade: “El Derecho Imperial operaba estrechamente ligado a la Moral Incaica, y en razón de ello, se les recomendaba a diario a los súbditos la observancia de valiosos preceptos como: …, no seas asesino,
no seas injuriador,
no seas perjuro, n
o seas desaseado,
no seas borracho, etc, etc.”.
Por su parte el Dr. Douglas Smith en su ensayo “Antropología Cultural Andina” (Pág. 8) es aún más específico, al señalar que: “… fueron siete los mandamientos sabios, o la filosofía de pensar y actuar en el Imperio Incaico”. Y nos da un enfoque más detallado de aquello que los incas creían y practicaban. Estos son los siete preceptos según el Dr. Smith:
“1.- La rectitud (Ama Súa: No seas ladrón)
2.- La verdad (Ama Llulla: No seas mentiroso)
3.- La laboriosidad (Ama Quella: Nos seas perezoso)
4.- El respeto a la vida (Ama Wañuchiy: No seas asesino, aborturero, etc.)
5.- El respeto al ser humano (Ama Sáruy: No seas opresor o abusador del poder)
6.- El respeto al pariente cercano (Ama Llunku: No seas zalamero o de doble cara) y
7.- El respeto a la Soberanía Divina (Ama Mena: No seas idólatra)”.
Dado que Guevara coincide mucho con las investigaciones históricas de Smith respecto a más de tres preceptos en la Moral Incaica, en su referido libro también manifiesta: “…, hubo sin embargo gente que violaba las normas de conducta impuestas por la ley y las buenas costumbres.
Ante tal situación, surgía el Derecho Incaico, el mismo que era justo, pero extremadamente severo en su aplicación.
PLANIFICACIÓN INCA
ResponderEliminarBuenas noches arquitecto, de lo que investigue y se habló en clase sobre el sobre la planificación inca puedo decir que:
El mundo andino era animista, estaba relacionada con la vida. El equilibrio sobre el territorio se daba por la relación de la población y el recurso (donde de aquí partía la creación de sistemas cuando estaba organizado y componentes).
Los recursos del territorio se basó y configuro principalmente en los caminos (de animales, rutas, etc), bofedales (andenes o patas, chacras), manantiales, ríos.
Esto configuraba parte del territorio y tenía que ser mayor que la población, tener un límite para abastecerla (eso era los recursos concentrados) y también los recursos zonales. Cuando la población crecía, los territorios cercanos llegaban a juntarse y producir interfaces y para evitar esta interface que produciría conflicto, se separaba ese territorio de población y se creaba otro lugares para establecerse y no crear interface (este es el sistema disperso).
Uno delos puntos importantes era también la religión que partía de la adoración de un solo dios que era el sol, de la institución (conducta), la doctrina (morales) la ideología con el idioma y pasaba a la razón (sociedad), ya la sociedad estaba dirigida bajo una conducta moral ya estaba mentalizados.
También la sociedad se planifico bajo 3 leyes como el Ama sua, Ama llulla y Ama Quella, que se cree que en ese tiempo el robo, la mentira y el ocio se producía, es por eso se creó estas leyes.
Otro era la creación de plazas para articular y ordenar los suyos, edificaciones tanto administrativas como militares y almacenes para la producción.
En el PROCESO Y POLÍTICAS DE EXPANSIÓN se utilizaba el poder militar no era a la amenaza pero se sentía así, los pueblos que se dejaban incorporar se les ponía en una escala social alta, se les daba tierras para trabajar y más beneficios de los que se resistían, que merecían un castigo y más trabajo
En el PROCESO DE COMUNICACIÓN los caminos que se desarrollaron, albergaban rutas para los chasquis, depósitos (acopio de alimento) y lugares de de descanso y alimentación que eran los tanpus o tambo. Es por eso que existían:
Sistemas de comunicación donde se encontraban el CHASQUIWASI, el CHASQUIS o CHASKI era un corredor joven que llevaba un mensaje en el sistema de caminos del Tahuantinsuyo, desplazándose con un sistema de posta en posta, era el mensajero personal del Inca, que utilizaba este sistema para entregar mensajes u objetos en diferentes lugares.
Sistema productivo y acopio donde existían refugios para los chasquis (donde podían alimentarse y descansar) y depósitos (para almacenar los productos), eran los TANPUS o TAMBOS que era un recinto situado al lado de un camino usado como albergue y como centro de acopio, de almacenamiento. Estos tambos eran colocados aproximadamente cada 20 o 30 km (que equivalía a una jornada de camino a pie). Su principal función era albergar a los chasquis (mensajeros del inca) y a las enmiendas de gobernadores que recorrían estos caminos de punta a punta mediante una red única de caminos.
También los tambos servían como centros de acopio de alimentos, lana, leña u otros materiales básicos para la alimentación. De este modo, en tiempos malos los tambos alimentaban y proveían de algunos materiales para la población de las aldeas más cercanas a la redonda.
Alumno: ALFARO CHAMBI JOSE LUIS
Código: 2015150485
ALUMNO: GERADL DONNOVAN PUMA CALLA
ResponderEliminarCURSO: ARQUITECTURA PERUANA 1
CÓDIGO: 2015156223
TEMA: COMENTARIO DE CLASE
En la clase se vio el tema de la planificación inca, como afecto al desarrollo de la misma la cual cambio respecto a las necesidades y a las nuevas ambiciones que se tubo respecto a la igualdad de la población con los recursos después de encontrar ese equilibrio se busco producir mas y surgieron nuevas ideas y tecnologías que ayudaron para la realización de estos recursos los cuales empezaron a generar riquesas y expancion de territorios los cuales fueron controlados con delimitaciones naturales para evitar interfaces que con el tiempo podrían traer conflictos que perjudicarían el sistema de gobierno que se basaba en el modelo difuso que era la unión de varios modelos concentricos que era la idea primordial de la expansion inca.
Respecto a la comunicacion en el territorio inca esta se daba con la preparacion de jovenes(chasquis )que recorrian largas distancias mediante el sistema de postas para mantener una comunicacion rapida en todo el territorio.
Planificación inca se dividía en tres; la planificación social para el manejo y control de la población, la planificación económica para el manejo y control de la producción, planificación física para el manejo territorial y urbano arquitectónico.
ResponderEliminarHay que recalcar que el territorio no solo era para abastecerse sino que generaba una plusvalía es decir riqueza; la población tenía que ser menor o igual los recursos para poder abastecerse.
Por lo tanto la meta era la eficacia del proceso productivo.
Características del imperio; adoración de un solo dios el cual era el INTI o dios sol, sus valores morales eran simples solo tenían tres normas ama sua que significa no seas ladrón ama llulla no seas mentiroso y ama quella no seas ocioso, resaltando en su orden y producción.
Los recursos acá podemos mencionar a algunos ya sea thuner quien habla sobre los centros económicos, weber quien habla sobre los centros geográficos y cristeller que habla sobre centralidad. El modelo del territorio disperso podría explicar la organización del imperio inca donde implica la primera fase sobre los recursos concentrados, la segunda fase sobre recursos zonales hasta llegar a la interfaz el choque de desarrollos.
Los elementos antisísmicos son el sol, la luna, las montañas, ríos, etc. Son todos aquellos que permita el desarrollo.
Elementos: sistemas de comunicación los caminos los cuales también se encontraban destinados para el uso de los chasquis quienes eran unos corredores quien llevaba un mensaje u objetos cada 2 kilómetros, sistema productivo atreves de los tampus puestos cada 20 a 30 km los cuales era una especie de recintos que se encontraba al lado del camino, sistema acopio o distribución eran depósitos, siendo esta una red las cuales comunicaban al imperio.
ALUMNA: ZEVALLOS VARGAS GINA JULISSA
CODIGO: 2015150497
Planeamiento urbano: el éxito inca era la conceptualización integral y la regulación vertical.
ResponderEliminarComenzando como una idea animista originado en recursos ( vida) que son concecuencia de la cosmovision en el equilibrio de seres vitales.
Tipos:
Planeamiento social que es el manejo y control de la población. El planeamiento económico que es el manejo y control de la producción y el planeamiento físico, que es el.manejo territorial urbano arquitectónico.
Originario en la teoría de Cristelier que nos habla a través de sus centros organizadores y que de ellos se desenvuelve la urbe cosmovisual, para el desarrollo urbanistico.
Así mismo la sociedad inca aunque no sabia de esta teoría, representa en dos recursos , los R.zonales y los R.difusos.
En cuanto al ámbito social en los Incas tenemos a la clase sacerdotal y la clase restante los cuales tenían vínculos totémicos , vínculos de sangre , vínculos territoriales y también económicos.
ResponderEliminarEn cuanto al ámbito politico en los Incas tenemos la máxima autoridad que era el Sapa Inca luego el consejo imperial , luego el tucuy – ricuy y el apunchic ; su gobierno as u vez tenia tanto una tendencia sacerdotal, militarista , despótica , hereditaria y centralista.
Su concepción el mundo la unidad que eran tres elementos que se relacionaban entre si como eran ILLA-TICCI (fuego) , HUIRA(solido) y COCHA (liquido) los cuales conformaban la creación de tal ; y la dualidad que la basaban en dos grandes complementos la oposición y complementariedad.; ternario en el cual creían en tres mundos después de la muerte como eran HANAN PACHA( arriba – futuro), KAY PACHA ( aquí – presente) y UCKU PACHA ( abajo – pasado) ; y por ultimo el cuaternario en el que decían que el mundo se había creado cuatro veces ya que eran 4 estaciones , 4 vientos , 4 suyos y 4 puertas.
En cuanto a lo urbano ellos para organizar su imperio se basaron en jerarquías de usos en los espacios , la incorporación del poder imperial y a la vez construir caminos ( chasquis ) que permitan la fácil comunicación de todo el imperio .
Asi fue como usaron elementos indispensables como la plaza central articulada a los cuatro suyos , el palacio , templo edificaciones militares , almacenes .
Realizaron una serie de tambos para alojar a a los viajeros y a su vez transportar productos .
SU territorio lo organizaron en SUYO , PROVINCIA O HUAMANI , HUNU, HUARANGA Y AYLLUS .
En conclusión el imperio incaico tenia una política y sociedad tan bien organizada que esto hacia que organice a la vez su territorio y sea fácil distribuirlo y conectar los espacios urbanamente de acuerdo a sus necesidad y que hasta hoy en día se usan los principios básicos , jerarquía de espacios públicos y conexión entre estos de manera eficiente.
Sistema de comunicación: Chsqui huasis
ResponderEliminarSistema Productivo: Tambos
En el siglo XV el imperio Incaico contaba con 10 a 12 millones de habitantes que necesitaban crear una red de caminos que pueda trasportar mensajes encomiendas y alimentos. Los tambos estaban ubicados estrategicamente en los caminos mas importantes estos a su ves almacenaban alimentos o algún tipo de instrumentos que sirva de prevención para los habitantes y sobre todo servia como posada para el Inca o para el Chasqui que llevaba el mensaje.
Sistema acopio: Depósitos
Sobre el sistema de comunicación y el Sistema productivo si se analiza los simbolos que tenia y el comportamiento de tales actores que son e este caso los Chaquis: su forma de vestir sandalias especiales lo suficiente
mente resistentes para correr 20 o 30 kilómetros, su fisionomía eran hombres de alto alcance con un buen físico y hasta sus pies eran de manera sorprendente especiales tenían los dedos de los pies mas grandes y mas toscos que los demas habitantes, también los chasquis eran privilegiados de comer la hoja de coca para dar fuerza o adormecimiento y no sentir frió o cansancio. Según el método imperativo de la teoría de Thurner se puede analizar un ritual observando las acciones y los símbolos que determinan si este sistema es en beneficio de una sola persona o en beneficio de la comunidad. Por tanto este tipo de sistema es uno de tipo social y económico porque favorece a la comunicación entre pueblos y también a la producción de ellos mismos, cada Chasqui huasi tenia 2 Chasqui y si algo sucedía el inca lo sabia en tiempo corto. Tan eficientes eran estos sistemas que el tiempo colonial se siguió usando pues eran muy eficientes.
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ResponderEliminarCURSO: ARQUITECTURA PERUANA 1
ResponderEliminarALUMNA: CONDORI GOIMEZ STEFANY
CODIGO: 2015157022
PLANIFICACION INCA
Desde los primeros años de su gobierno, Pachacútec se preocupó por la reconstrucción del Cusco. El cronista Sarmiento de Gamboa cuenta que el Inca paseaba por la ciudad mirando atentamente su entorno. Para cumplir sus deseos, decidió despoblar el Cusco de sus habitantes para efectuar un nuevo trazo y repartir solares y terrenos a quienes él consideraba debían vivir en su capital. Cordel en mano, el mismo Inca medía calles y canchas para la gran satisfacción de los panacas, linajes reales, y de los antiguos ayllus custodios del soberano. Hasta entonces, el Cusco no pasaba de ser un villorrio bastante rústico, frecuentemente anegado por sus dos pequeños ríos, el Huatanay y el Tulumayo.
La reconstrucción se inició con la canalización de los cursos de agua para evitar las ciénagas en la temporada de lluvias, a la vez que construir las acequias portadoras de agua para la ciudad. Betanzos narra la manera en que se procedió a la refacción del Cusco. Pachacútec, valiéndose de la reciprocidad, convocó a los curacas principales y a las autoridades andinas a que vinieran a la capital. Después de las fiestas acostumbradas, deliberaron sobre el envío de diez señores con la misión de ir por los pueblos en busca de subsistencia y de canteras adecuadas.
La planeación de la ciudad también era determinada por alguna otra orden y elementos de autoridad, con sus principios mencionados de Bi, Tri y cuarta partición, simetría, oposición, repetición y subordinación. En la ciudad del Cusco hay dos partes del plan urbano, Hanan Qosqo(Cusco superior) y Urin Qosqo (Cusco inferior); cuatro sectores que corresponden a las cuatro naciones del Tawantinsuyo; doce barrios que son el resultado de dividir cada sector en tres; y la subdivisión de cada barrio en tres: Collana, Payan y Cayao. Hanan era más importante que Urin; mientras que Chinchaysuyo era lo opuesto a Collasuyo, y Contisuyo al Antisuyo. La planeación dela ciudad tenía una integración con la naturaleza razón por la que la Sociedad Inca se clasificaba por una eminentemente ecología.
Normalmente, el centro urbano estaba ocupado por templos y palacios. La red de caminos del Perú prehispánico era muy impresionante para su edad. Causó la admiración entre los primeros europeos que visitaron el Tawantinsuyo y no dudaron, mientras comparaban con lo desarrollado por los romanos que eran los únicos que tienen algo de tal magnitud en el Viejo Mundo. La red de caminos tenía que permitir una intercomunicación rápida entre Cusco y el Tawantinsuyo entero y viceversa. Se pensó que conseguía la integración territorial, daba seguridad, proporcionaba unviaje relajante para los viajeros, oficiales o el ejército. En la costa los caminos eran arenosos, cruzando los desiertos había clavijas e incluso las sogas para hacer sus límites. En las regiones lluviosas y húmedas los caminos eran totalmente pavimentados con guijarros o piedras. Todos los caminos siempre fueron planeados para dar satisfacción a los viajeros ambulantes. Había una jerarquía del camino con dos categorías importantes: la primera categoría formada por el Inkañan (Camino del inca) o caminos reales, por ejemplo, los cuatro "Suyos", los caminos conocido como Qhapaq Ñan: el camino principal o rico. En esta misma categoría está el Hatun Ñan: el camino grande o ancho; éstos constituyeron la red de caminos primarios que tenía entre 10 a 25 mil Km.(6200 a 15500 millas), con una anchura de 4 a 8 metros (13 a 26 pies). La segunda categoría fue formado por el Runañan (camino de la gente) o camino para la gente; estos servían para las comunicaciones entre los pueblos y distritos. El sistema de caminos del Tawantinsuyo longitudinal y transversalmente alcanzó unos 40,000 Km.(25000 millas). Este sistema constantemente fue dirigió por oficiales que siguen jerarquías diferentes como el Qhapaq Ñan Tukuyrikuq, el Hatun Ñan Qamayoq o simplemente el ÑanQamayoq. También algo muy impresionante fueron los puentes (Chaka) bajo el cargo del ChakaQamayoq.
ResponderEliminarPlaneamiento inca
PLANEAMIENTO INFORMAL: este planeamiento era desordenado. Tenía sectores y barrios pocos definidos. Manzanas y lotes irregulares, via tortuosas y de ancho variable.
En cuanto a su ordenamiento tenia plazas y monumentos palacios, templos.
Este planeamiento no era planificado por el estado inca. GARCILAZO… “Construían sus complejos residenciales en los barrios de la ciudad imperial, donde se denota todas las informalidades urbanísticas y arquitectónicas propias de los pueblos que habitaban los Suyos Imperiales”
PLANEAMIENTO FORMAL: tenía una planificación integral preconcebida, contaba con una ocupación territorial mejor, un buen gobierno y muy buena sistematización vial, como ejemplos de poblaciones con jerarquías estaba cuzco, huanucoviejo, entre otros.
Cuzco no es un solo modelo urbanístico, ni “ patrón único de diseño”, eran de varias clases y cada una tenía su arquetipo, a topografía diferente modelo diferente.
ARQUITECTURA PERUANA
ResponderEliminarALUMNo: FRANKLIN MANZANO ARAPA
TEMA : PLANIFICACION INCA
El éxito inca se debe a una planificación de un todo integral y realizar un control y regulación integral.
EL MUNDO ANDINO: todo tenia vida el sol, la tierra, las piedras etc.
TIPOS DE PLANIFICAION INCA
PLANIFICACION SOCIAL: manejo piramidal inca en esta la poblacion era sometida a trabajos estas podían ser a voluntad que reciben recompensas y a la fuerza los que eran castigados.
PLANIFICACION ECONOMICA: manejo de control de la produccion en donde se tenia que generar plusvalia.
PLANIFICACION FISICA: la poblacion tiene que ser igual o menor a los recursos si esta ya genera la interfase estas tienen que dispersarse
RECURSOS:
rios
manantial
bofedal
camino animal
ESTRATEGIAS SOCIOECONOMICAS DE LA PLANIFICACIÓN:
-uso del runa simi
-adoracion a un solo Dios INTI
- valores morales
-ama sua
-ama llulla
-ama quella
-justa distribucion de la tierra
-equilibrio entre produccion y consumo
-leyes permanentes ORDEN Y PRODUCCION
POLITICAS DE ACENTAMIENTO
OBJETIVO:
-distribuir en función a los recursos y necesidades regionales
-homogenizar la sociedad a travez de la incanizacion
-crear sedes de gobierno y administracion
POLITICO:
-El respeto era a través de la familia
-La incorporación por voluntad de la ciudad
-La omnipresencia del gobierno
-Estaba articulado por carácter territorial
-A través de un orden cosmico
TIPOS DE PLANEAMIENTO:
-La construccion del espacio
-Elementos indispensables plaza central, articulada a los cuatro suyos, edificaciones importantes, edificios administrativos y militares
GRUPOS DE PLANEAMIENTO
-Marcada adaptacion al lugar
-La plaza como elemento de orden
-Expresa el desarrollo tecnologico alacanzado
El medio fisico como factor determinante
ESTRUCTURA FISICA:
EJES
-eje principal capacñan
-eje segundario de la costa
-eje transversal uniendo los pisos ecologicos
CENTROS
-cabezas de provincias
-ciudades para colonizadores
-asentamientos de caracter especial
ESTRUCTURA FUNCIONAL:
-la comunicacion
-sistema de chasquis
-recorrido entre dos chasquihuasis
-cada casquihuasi tiene dos chasquis
-recorrido promedio de 15 a 20 km/h
INFRAESTUCTURA NECESARIA
-RED DE TAMBOS
-establecimientos destinados a alojar y abastecer a los viajeros
-ubicados regularmente a cada 20km
albergue para personas
alamacenes para alimentos
corrales para animales
-CATEGORIAS
-ciudad y meson real
-villa y tambo real
-pueblos y tambo real
-tambo real
-tambillo
CLASICICAION
-POR SU UBICACION
-depositos locales
-depositos distritales
-depositos regionales
-POR FUNCION
-colcas
pirhuas
coptras
UNIDADES TERRITORIALES DE PLANIFICACION
-SUYO = suyuyoc apo
-HUAMANI = capac apo
-HUNU = hunu camayoc
-HUARANGA = huaranga camayoc
-AYLLUS
camachic - jefes
chunca camayoc - 10 familias
piscachunca camayoc - 50 familias
pachac camayoc - 100 familias
pisca pachac camayoc 500 familias
ALUMNA: Katerin Hancco Zaravia
ResponderEliminarTEMA: PLANIFICACION INCA
el mundo andino se basa estrictamente en la rellacion equilibrio entre seres vitales,tiene que existir una relacion poblacion y recurso .
El modelo del territorio comienza siendo un recurso CONCENTRADO y pasa a ser ZONAL cuando se hace grande y el recurso DIFUSO es un modelo pequeño de recursos concentrados que son divididos.
investigando la TEORIA DE WALTER CHRIDTALLER que es conocida como ´´los lugares centrales ´´ por que asume que alli donde se prestan servicios se acercan a las personas para obtenerlo yo opino que es de esta manera aparece un punto central en el espacio que organiza el territorio en torno a si , esto quiere decir que existe una logica de comportamiento economico que gobierna la aparicion de servicios y sus posabilidades de triunfar ,cuando un objeto es incorporado a la economia es un sistema ,yo me pregunto ¿por que existen entonces entonces poblaciones grandes o pequeñas y por que estan distribuidas tan irregularmente? en conclusion pude llegar que la poblacion tiende a concentrarse cerca delo lugares centrales para que los servicios que demandan le salgan lo mas barato posibley asi se crean ciudades .
en el modelo de Christaller los lugares centrales aparecen en el centro de un exagono ,ya que esta figura garantiza el mejor servicio a todo el espacio.
TEORIA DE VON THUNEN
trata sobre el uso del suelo agricola lo cual trata de explicar la variacion del suelo con la distancia a los mercados centrales lo cual propuso el modelo de zonas concentricas en conclusion la produccion aumentara alrededor del mercado central es decir las actividades como la horticultura se desarrollarian mas cerca del centro de mercado ,mientras que las zonas alejadas se destinarian a otras actividades extensivas.
TEORIA DE ALFRED WEBER
Su teoría de la localización de las industrias fue tal vez la contribución a la teoría económica de Von Thünen. Weber apoyo la reintroducción de modelos teóricos y de causales al campo de la economía, además de utilizar el análisis histórico. En este campo, sus logros se tienen que hacer en los primeros modelos de localización industrial.
Weber estudia la localización industrial sobre un espacio isotrópico, con recursos localizados en un punto y un mercado en otro. En estas condiciones el factor fundamental para decidir la localización industrial es la distancia entre la planta de producción, los recursos y el mercado ya vienen dados en el espacio, así que lo que hay que construir es la planta de producción. El lugar es aquel en el que el coste del transporte es mínimo.
La teoría estudia cuatro factores fundamentales:
1- La distancia a los recursos naturales.
2- La distancia al mercado
3- Los costes de la mano de obra
4- Las economías de aglomeración, es decir, el ahorro que se produce por instalarse donde hay otras industrias y compartir servicios.
Entre las materias primas se distinguen dos tipos:
· Recursos ubicuos que se encuentran en cualquier parte
· Recursos localizados que solo se encuentra en un punto
En la Teoría de la localización de industrias, Weber aprobó parcialmente el concepto de la producción agrícola de von Thünen y lo transformó en un análisis de los factores que influyen en la ubicación de la industria durante los tiempos de desarrollo y crecimiento.
Los recursos del territorio se basó y configuro principalmente en los caminos , bofedales , manantiales y ríos.
En el PROCESO Y POLÍTICAS DE EXPANSIÓN se utilizaba el poder militar , los pueblos que se dejaban incorporar se les ponía en una escala social alta, se les daba tierras para trabajar y más beneficios de los que se resistían, que merecían un castigo y más trabajo
Sistema productivo y acopio donde existían refugios para los chasquis y depósitos, eran los TANPUS o TAMBOS que era un recinto situado al lado de un camino usado como albergue y como centro de acopio, de almacenamiento.
ALUMNO: LELIA PILAR RODRIGUEZ ARIAS
ResponderEliminarCURSO: ARQUITECTURA PERUANA 1
CODIGO: 2015156813
EPOCA INKA
Los restos arqueologicos y los documentos como lod e Guaman Poma de Ayala mas la arquitectura popular ,costumbre sy tradiciones transmitidas por generaciones desde las épocas de los incas ayudan a entender mas sobre la tecnología constructiva que usaban ellos.
Tecnología de muros:
La construccion de muros de :
- Adobe
-Tapia o adobon
-Piedra
dentro de estos tipos de muros fueron contruidas las casa de los incas las tres maneras fueron muy buenas y son muy solidas como ahora lo es el ladrillo y el cemento .
EXTRACCIÓN DE BLOQUES:
existen difernetes teorias de lo que es la extraccion como la teoria de traslado , de jalados (bloques ciclopios) y el acentado de bloques pero es muy difícil saberlo por que en las grandes construcciones incas es algo magnifico que no tiene explicacion exacta pues ninguna de las maneras son muy convincentes.
ALUMNO: Katerin Lisbel Hancco Zaravia
ResponderEliminarTEMA: EPOCA INCA
A través de los documentos podemos ver el pasado y la arquitectura popular es una ventana al pasado en a cual encontramos las costumbres y tradiciones que nos identifican por generaciones .
TECNOLOGÍA INCA
se conoce 3 tipos de muros :
-muro de adobe : conocemos el paniforme,campaniforme y ladrillos
-muro de tapia o adobon: se utiliza el sistema de tierra humeda
-muro de piedra:tenemos las piedras naturales como la laja,canto,y el canto rodado y los artificiales que son los sillarejos( la piedra semitallada en una sola cara ) y el sillar
RIPIO: es un fragmento de una raja o piedra
TRASLADO DE BLOQUES se hacia por cargada de andas como el SIPLON mediante jalados (arrastre,rodadura y alzamiento) y también se trasladaba mediante rampas .
ASENTADO DE LOS BLOQUES: se hacia de forma intercalada como si fueran piezas que se encajan con otras por ello es necesario las plantillas de alambre grueso .
CONSTRUCCIÓN DE LOS TECHOS: utilizaban para la cobertura la paja y caña se conoce clases de tejado : a una sola agua ,a dos aguas, techo a cuatro aguas con 2 vertientes con faldón ,techos tejados cónicos y tejado cupular .
ESTUDIANTE: Michael Eduardo Bejarano Gama
ResponderEliminarTEMA: Arquitectura Inca
Arquitectura Inca
1 Arte Mayor y Originalidad
Arte mayor en que los Incas supieron ser maestros, hermanó la belleza con la utilidad, superando el concepto de la arquitectura funcional para ofrecernos otra que por la labor de sus piedras muestran excepcional originalidad.
Ejemplo: La piedra de los doce ángulos, símbolo de esta gran arquitectura.
2 Características
Las tres grandes características de la arquitectura son: solidez, la sencillez y la simetría unidas por la belleza.
3 La solidez, tendríamos que a ella se ha debido la supervivencia de los grandes edificios de los incas.
a) La sencillez, por raro caso en el mundo fue en la construcción incaica la base su majestad y señorío. Los edificios tenían los muros exteriores inclinados hacia adentro y sin más decoración que aislados y breves relieves de batracios o de ofidios se dieron con el lujo de prescindir de columnas, esculturas y cornisas. Las fachadas lucían una sola puerta, grande y trapezoidal a la que pocas veces hacían compañía las ventanas. Cuando la presencia de las ventanas se imponía era para dar luz o ventilación.
b) La simetría, no tuvo vigencia absoluta, pero cuando rigió fue en el exterior o interior de algunos edificios de piedra. Se esmeró por mantener en equilibrio entre la altura de los muros y la amplitud de la fachada.
3.Formas Arquitectónicas:
a)Kancha: Cerco rectangular alrededor de un patio central.
b)Kallanka: Grandes recintos rectangulares.
c)Ushnu: Pirámide trunca y escalonada.
d)Acllahuasi "Casa de las Escogidas", edificios residenciales de las acllas.
e)Tambo: Construcciones sencillas de uno o varios ambientes, utilizada como almacen de alimentos para el sostenimiento de los caminantes.
Tipos de Arquitectura en el Tahuantinsuyo
La ciudadela de Machu Picchu es un ejemplo de la arquitectura Inca, otros sitios importantes incluyen a Sacsayhuamán y Ollantaytambo. Los Incas también desarrollaron un sistema de carretera amplia que abarca la mayor parte de la longitud oeste del continente americano para conectar a su inmenso imperio "Caminos del Inca" (Capac Ñam)
1.Arquitectura civil :Representada por las construcciones de las casa en las comunidades o ayllus ,también las residencias de los gobernantes incaicos que mandaban a costruir durante su mandato en el cusco.
2.Arquitectura militar : Construcciones especializadas en la defensa de los territorios incaicos ,servían como refugio y lugares de contraataque como por ejemplo la fortaleza militar o ceremonial inca ubicada dos kilómetros al norte de la ciudad de Cusco que Se comenzó a construir durante el gobierno de Pachacútec, en el siglo XV; sin embargo, fue Huayna Cápac quien le dio el toque final en el siglo XV, también la fortaleza de ollantaytambo y según varios autores la ciudadela fortificada de Machupicchu.
3.Arquitectura religiosa :Construcciones de templos dedicadas al culto y a la adoracion de los dioses incaicos como por ejemplo:
- El koricancha :originalmente Inti Kancha («Templo del sol») es el templo inca Fue uno de los más venerados y respetados templos de la ciudad del Cusco, El recinto de oro, como era conocido, era un lugar sagrado donde se rendía pleitesía al máximo dios inca: el Inti (Sol), por lo que sólo podían entrar en ayunas, descalzos y con una carga en la espalda en señal de humildad, según lo indicaba el sacerdote mayor Willaq Umu.
-Acllahuasis :llamada la Casa de las Escogidas, corresponde a los edificios residenciales de las acllas, que eran los grupos de mujeres especializadas en actividades religiosas y productivas en el imperio incaico.
Alumna: Quispe Pumacayo Florangel Heidi
ResponderEliminarCódigo: 2014228787
Curso: Arquitectura Peruana
Construcción de grandes muros Incas
Los muros incas han sido gran asombro a nivel mundial conocidos por su simetría, la solidez y formas angulares. Los incas dominaron este arte creando espacios que delatan en cierta manera la personalidad y característica de aquellos hombres.
Para ello fue necesario que ellos dominasen el conocimiento de la superficies de aquellas piedras para su correcto empalme, También se estima que usaron laminas metálicas para tallar empalmes que unirían las piezas de tal manera que queden casi perfectamente juntas como también algunas posibles maquetas que realizaron para entender aquellas obras arquitectónicas.
En aquel entonces no es existía una movilidad para transportar rocas o piedras de grandes dimensiones por tanto utilizaron también técnicas de traslado de material como el "jalado", "arrastre", "por rodadura", "por alzamiento" y deslizamiento.
Alumna: Yakelin Rios Salas
ResponderEliminarCodigo: 2014228728
Construcción de los muros
Los incas comenzaban la construcción mediante planificaciones la primera acción que asían que tipo de bloque usaría , dale la forma definitiva para su traslado , usaban tres tipos de traslado de bloques : (anexo 4)
Por arrastre: halando los bloques sobre su propia base y lubricando las superficie de transito con arcilla húmeda.
Por rodadura : colocando los bloques sobre rodillos de madera dura y halándolos según el por sedimento ya descrito
Por alzamiento y deslizamiento: consiste en levantar un bloque mediante series de palancas colocadas azulado y luego rellenar el espació producido debajo de él, repitiendo la operación se lograra levantar el bloque hasta la altura que se desea y después bastara construir una rampa, con la pendiente necesaria, para que el bloque se deslice hasta la base de la misma, avanzando así un apreciable tramo. Pulían las rocas y les daban forma de necesitaban para complementar el muro y lo mesclaban con un tipo especial de masa e iban colocando las piedras en hilera.
Conclusión
Llegamos a la siguiente conclusión, que las construcciones incas fueron una de los trabajos más duros que hubo hasta el momento por todo el proceso selectivo por lo que pasaban los materiales, la manera en la que fracturaban la piedra, la forma con la que transportaban la piedra, los métodos que usaron para acomodar las piedras en sus lugares, el tipo de pegamento que usaban, y los diseños que emplearon en sus ciudadelas es simplemente impresionante.
ALUMNO: CAYRA PUMA, JUAN ALONSO
ResponderEliminarCÓDIGO: 2015156561
CURSO: ARQUITECTURA PERUANA
TEMA: EPOCA INCA
La arquitectura inca ha sido reconocida mundialmente y una de la razones es principalmente por la construcción de sus muros.
TECNOLOGÍA INCA
tipos de muros:
MUROS DE ADOBE : conocemos el campaniforme, paniforme y ladrillos
MUROS DE TAPIA O ADOBON: se emplea el sistema de tierra humeda
MUROS DE PIEDRA: encontramos las piedras naturales como la laja , canto y el canto rodado y los artificiales que son los sillarejos y el sillar
“RIPIO”: es un fragmento de una raja o piedra
TRASLADO DE BLOQUES se hacia por cargada de andas piedras grandes mediante
JALADOS:
-Por arrastre (con arcilla mojada y madera tipo patin)
-Por Rodadura (sobre rodillos y, tal vez sobre rieles)
-Por alzamiento y deslizamiento (levantar sobre tierra y hacer rodar por rampas)
MANIPULACION DE BLOQUES
uso de andamios y rampas llenando paulatino de tierra de todo el espacio interior y posterior vaciado después de la manipulación.
ASENTADO DE LOS BLOQUES: se hacia de forma intercalada como si fueran piezas que se encajan unas con otras para lo que fue necesario:
DOMINIO DE LA JUNTA DE LECHO (conocimiento de las superficies a sentarse para su perfecto empalme)
LAS PLANTILLAS DE ALAMBRE GRUESO.
CONSTRUCCIÓN DE LOS TECHOS:
-Para la estructura: madera y caña
-Para los amarres: mimbres, agaves, cañamos
-Para la cobertura: paja(icchu) y caña
CLASES DE TEJADO
-A una sola agua o vertiente pequeña: construcciones pequeñas
-A dos aguas: se requiere el uso del mojinete, Hastial o Piñon
-A cuatro aguas: de dos vertientes largas y dos cortas
-Cubierta de pabellón: de cuatro faldoces iguales, necesariamente en habitcion de planta cuadrada
-Tejados conicos: en habitaciones de planta circular
-Tejado Cupular: variante del tejado conico con la punta redondeada
-A tres aguas: techo de aguas con un faldón (no es muy frecuente)
TECNOLOGÍA INCA
ResponderEliminarBuenas noches arquitecto, de lo que investigue y se habló en clase sobre la tecnología inca en la arquitectura puedo decir que:
Los Incas en todas sus edificaciones desarrollaron técnicas avanzadas de ingeniería y de trabajo fino de la piedra. Las estructuras eran de un solo piso, con un perfecto ensamblado de piedras talladas; aparte del gran uso de la piedra, utilizaron ladrillos de adobes pero en las regiones costeras.
Para la construcción de grandes monumentos como se aprecia en la gran fortaleza de Sacsayhuamán (Cuzco), se usó inmensos bloque de piedra poligonales que fueron ensamblados entre sí con una perfecta precisión, que hasta hoy no se sabe exactamente como lograron tanta precisión.
MUROS
La diferencia entre los muros de piedra, adobe y de tapia consistía en la ubicación de las edificaciones y el agua en su proceso de fabricación ya que el adobe utiliza mayor cantidad de agua que en el tapial (tierra húmeda) y la piedra donde el agua no interviene en su fabricación pero si ayuda a darle forma.
En los MUROS DE ADOBE se realizaba la técnica de doble muro superponiendo adobe sobre adobe quedando un muro de forma trapezoidal, tal como se realizó en la práctica de clase y culturas anteriores.
En los MUROS DE TAPIA, están eran fabricadas con encofrado y a presión realizada por los habitantes del lugar, para la unión de las tapias se utilizó la greda (para pegar una con otra).
En los MUROS DE PÍEDRA, se utilizaron diferentes tipos de piedra como: la raja (piedra angulosa resultante del proceso de meteorización), la canto (piedra natural resultante de proceso coluvial), la canto rodado (piedra natural redondeada resultante de proceso aluvial – rio y mar), sillarejo (piedra artificial semitallada), sillar (piedra artificial completamente tallada por todas las caras) y también el ripio (piedra pequeña angulosa fabricada).
Existen muchas teorías de como los incas pudieron fabricar, trasladar y asentar los grades pedazos de piedra para sus edificaciones (como las fortalezas), en el caso de la fabricación uno de los métodos que se plantea es de la rajadura, (consiste en hacer orificios continuos en la línea del lecho con la forma que se desee cortar, luego colocamos pequeños tacos de madera humedecida para que la presión y la temperatura de las alturas actué y ensanche la madera provocando que la piedra se partiera).
En el traslado hubieron varias teorías como: las piedras se cargaban en andas en los hombros, otra es por jalado de los bloques ciclópeos (esto se hacía por arrastre encima de madera puesta con arcilla debajo para el deslizado, otra por la utilización de rodillos de madera – como los egipcios - donde se colocaba la piedra y rodaba y otra forma se realizaban huecos en la tierra para poder rodar los grandes bloques de hueco en hueco).
En el asentado de los inmensos bloques hubieron teorías como: el dominio de la junta del lecho (en este caso tendría que haber una gran cantera donde se extrajera los bloques de piedra como rompecabezas para luego unirla tal como se extrajo), el uso de plantillas (donde cada piedra era calcada de una plantilla fabricada para poder encajar cada piedra) y por una posible maqueta hecha de barro (ser utilizada como ejemplo). Pero que hasta fecha no se tiene una teoría exacta.
TECHOS
Los techos se hicieron con diferentes materiales como madera y caña en su estructura, mimbres o cáñamos en los amarres y paja (ichu) o caña en la cobertura.
Los tejados que desarrollaron los incas en sus edificaciones eran de varios tipos como: a UNA SOLA AGUA en pequeñas construcciones, a DOS AGUAS o vertientes compuestas por mojinete y hastial, a CUATRO AGUAS compuestas por dos vertientes y dos vertientes largas y dos cortas también llamadas faldón o cuatro vertientes iguales llamada pabellón, también realizaron techos especiales como los CÓNICOS (planta circular), CUPULARES (planta redondeada) y a TRES AGUAS compuesta por techos a dos aguas unido con un semicono.
Alumno: ALFARO CHAMBI JOSE LUIS
Código: 2015150485
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ResponderEliminarLos Techos
ResponderEliminarConstruyendo sus techos con técnicas muy calificadas. Eran hechos generalmente con vigas de madera y cubiertas con paja o "ichu" (césped salvaje local). Según la forma de su techado, los tejados pueden ser clasificados en 4: de una sola cuesta; de dos cuestas; de cuatro cuestas y los cónicos. Simplemente imagine cómo de impresionante son las estructuras de algunos edificios grandes, como el Templo de Wiraqocha en Raqchi que tenía un "Kallanka" la estructura de 92 X 25.25 Mts. (302 X 83 pies) cubriendo una área de 2,323 m² (25004 ft²). Debido a materiales usados y la cantidad de lluvias durante el año, los tejados tenían una inclinación que varía de 50° a 65°. El césped salvaje local "ichu" no dura para siempre los tejados tenían un mantenimiento frecuente renovándose los cada tres o cuatro años como pasa hoy en día.
Tipos de Pared
Existieron diversos tipos de paredes en el incanato y resumidos estos en cinco modelos básicos:
Estilo Rústico
El Rústico o "Pirka": Hecho con piedras ásperas tallados y acomodadas sin mucho cuidado; los espacios vacíos estaban llenos con piedras pequeñas y abundante, barro. Este tipo se usó para la construcción de terrazas, almacenes y casas para la gente común, etc.
El tipo Celular
El tipo Celular: Tiene un aspecto similar a la estructura de un panal de miel hecho con las calizas poligonales pequeñas; se encuentran ejemplos de este tipo en Qolqanpata, Chinchero, Tarawasi, etc.,
Estilo Engastado
El tipo de Engastado: Hecho con piedras ígneas. Los ejemplos de este tipo son el Templo Principal en Ollantaytambo, el templo de las Tres Ventanas en Machupicchu, Hatun Rumiyoq en Cusco, etc.
Estilo Imperial
El inca sedimentario o Imperial: Consistiendo básicamente de piedras medianas de altura regular en filas horizontales que dan la impresión de ser totalmente rectangular. Formando junturas pulidas y perfectas "donde es imposible resbalar una hoja del afeitar o incluso una hoja del papel ". Excepto una pantalla de la arcilla muy delgada como un sealant que parece haber sido puesto en licuado o estado líquido para habilitar la mudanza y manipulación de las piedras.
Estilo Ciclópeo
El tipo Ciclópeo: También conocido como Megalítico se caracteriza por contener enormes cantos rodados que en algunos casos pueden alcanzar 8.5 mts. (28 pies) de alto como los que se ven en Saqsaywaman o los que salen del Templo Principal en Ollantaytambo.
En otros casos, la cara interior de la pared es semi-circular, conocida como "tambor solar". Muestra un raro moldeado que rodea el nicho trapezoidal, aunque esta forma aparentemente no fue útil para manipular los bloques, aunque debe haber tenido algún significado religioso o ideográfico que nos son desconocidos.
ResponderEliminarALUMNA: LEVENCA BARRIOS FLORES
CODIGO: 2014228945
Ensamblado de las Piedras
Un sello de la arquitectura inca que denota el nivel de conocimiento de esta cultura peruana. Las piedras usadas en sus edificaciones encajan exactamente unas con otras. No hay dos piedras iguales; cada una fue tallada para ocupar un determinado lugar, con ángulos caprichosos y protuberancias meticulosamente labradas que encajan unas con otras, como si se tratara de las piezas de un rompecabezas. En la construcción no se empleó argamasa; sin embargo, la unión entre dos piedras es tan perfecta que no se puede introducir ni la hoja de un cuchillo.
Almohadillado
El peculiar estilo inca de dar forma y volúmen a la piedra es único, sobre todo si observamos los interesantes patrones de composición utilizados. Los estudiosos han llamado "almohadillado" al estilo protuberante de la masa petrea que a partir de sus límites o bordes crece hacia dentro, como si el peso del muro comprimiera a la piedra.
Muros Inclinados
Centro ceremonial de Tampu Machay construido en el siglo XV.
Normalmente, las paredes incas están apoyadas y tienen una ligera de inclinación. No hay una regla general o medida para esa inclinación y su deber principal era investigar algún equilibrio entre las paredes que los apoyan. Normalmente las piedras de la base son más grandes o tienen más volumen que el superior.
Formas Trapezoidales
Portal trapezoidal de un recinto Inca del Coricancha. El diseño de dicho acceso es propio y característico de la arquitectura del Tawantinsuyu.
Además, las paredes incas son frecuentemente más anchas en la base que en la parte superior. Es más, la forma clásica de arquitectura inca es el trapezoidal que le da una estabilidad y sensación de equilibrio. Es innegable que la inmortalidad fue investigada; la manera de cómo hacer los edificios sísmicos eternos e indestructible por cualquier catástrofe natural. Sólo hombres, deslumbrados por las ideologías fanáticas podría destruirlos parcialmente.
QUE SIGNIFCA LA CAMPIÑA
ResponderEliminarPodemos decir que la campiña está compuesta por espacios de sembrío de formas organicas,distribuidas en gradería especialmente las más cercanas al rio, se encuentran articuladas atraves de caminos son transversales porque se encuentran al lado de las acequias, en forma de rondas, y caminos perpendiculares los caminos nacen de un principal paralelo a las curvas de nivel, es decir en retícula en forma de espina de pez. Nos demuestra la organización y distribución pensada basada en las necesidades.
ALUMNA:gina zevallos vargas
ALUMNA: SANCHEZ LOPEZ ROBERTH JHON
ResponderEliminarCODIGO: 2015151025
TEMA: ARQUITECTURA INCA
Es increíble la tecnología inca en la arquitectura, ellos desarrollaron el arte de trabajar con piedra, que hasta hoy en día nos preguntamos como lo hicieron. De esta tecnología tenemos de ejemplos como sacsayhuaman los inmensos bloques de piedra que no nos cabe como las transportaron y esos resbaladeros que parecen que las hubieran hecho con una cuchara gigante.
Otra demostración de sus grandes construcciones son sus muros, tienen 3 tipos, 1 los de adobe que se usa todavía hoy en día en las alturas, esta técnica usa una gran cantidad de agua ya que en sus proceso se pierde bastante en la mescla, 2 los muros de tapia estos a diferencia de los de adobe usan menos agua solo necesita que la tierra este humedad, 3 y en los muros de piedra se usan como herramientas para darle forma la madera y también agua.
Abarcando más en cuanto a cómo dar formar a las inmensas rocas uno de los métodos es la rajadura este proceso consiste en hacer unos hoyos continuos en línea recta en el cual como dije se coloca madera y al contacto con el agua se llegan a ensanchar esta técnica nos permite cortar las rocas a tal punto que nos demoraríamos un montón con cualquier herramienta no hay duda que es un tipo de tecnología antigua.
Y en cuanto al uso de materiales para los techos el principal es la paja que crece en nuestras alturas el ichu ya que una de sus propiedades es que repele el agua claro que se tenía que remplazar cada cierto tiempo ya que el solo también las maltrataba
Ya tenemos los muros ya sabemos los materiales que usaban y para tal tecnología tenía que completarse con las formas de sus techos las cuales eran a
SIMPLES
• Una agua
• A dos agua
• cuatro aguas
COMPUESTAS
• cónicas
• cupulares
• semi conos
Hoy en día se usan todavía este tipo de construcciones en las alturas de nuestro Perú y aunque ha pasado mucho tiempo desde que los incas dejaron este tipo de construcciones es nuestra obligación como arquitectos rescatar y respetar estas técnicas de construcción para que no se pierdan.
QUE SIGNIFCA LA CAMPIÑA
ResponderEliminarPodemos decir que la campiña está compuesta por espacios de sembrío de formas orgánicas, distribuidas en gradería especialmente las más cercanas al rio, se encuentran articuladas a través de caminos son transversales porque se encuentran al lado de las acequias, en forma de rondas, y caminos perpendiculares los caminos nacen de un principal paralelo a las curvas de nivel, es decir en retícula en forma de espina de pez. Nos demuestra la organización y distribución pensada basada en las necesidades.
TECNOLOGIA INCA
En cuanto a la construcción de muros existen diferentes tipos, como son los muros de adobe que se fueron perfeccionando atreves del tiempo los primeros fueron los paniformes quienes tenían forma elíptica, campaniformes que tenían forma de cilindros estos dos tipos resaltaban ya que su muro era de forma trapezoidal por lo mismo de sus formas y la inclinación que se iba dando progresivamente debido a su ángulo de 45 el cual definía el fin de la horizontalidad, como también hay los hechos de ladrillo; muros de tabla son aquellos que requerían que una persona con acción de su propio peso vaya compactando con sus pisadas; muros de piedra se clasifica en muros de raja el cual es un segmento de piedra angulada ,de canto con semi ángulos provocados por las lluvias y deslizamiento, de canto rodado son completamente redondos provocados por que están permanentemente en movimiento como en ríos.
Para poder mover las piedras se dice que usaron varios tipos como puede ser aquel que movían atreves de maderas redondas usándolas como llantas los cuales iban poniendo conforme jalaban, también haciéndolo rodar, iban abriendo hueco y lo empujaban y así continuamente.
Extracción de los bloques por rajadura en el cual se insertaba metal con abono en el fondo, esto ocasionara combustión desencadenando una explosión continuo de el corte de la piedra.
Asentado de bloques, por lecho, uso de plantillas gruesas o laminas metálicas, o maquetas de barro.
Los techos de un agua que es apoyándolo en una pared más alta que la otra, de dos aguas, pabellón de cuatro vertientes, de dos con faldón, tejados cónicos o copulares.
Estos techos están hechos de maderas amarrados con tripas de animales, y encima paja para que resbale el agua propiedad especial de esta.
ALUMNA :GINA JULISSA ZEVALLOS VARGAS
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ResponderEliminarTECNOLOGÍA INCA
ResponderEliminarTIPOS DE MUROS:
Muros de adobe : Barro mas agua, conocemos el campaniforme, paniforme
Muros de tapia o adobon: tierra mojada
Muros de piedra: encontramos de dos tipos
Las piedras naturales como la laja , canto y el canto rodado y
Los artificiales que son los sillarejos y el sillar
PROCESO DE FRACTURA DE LAS PIEDRAS
Hoy en día, las canteras que contienen material lítico de los edificios incaicos se identifican fácilmente por todo el Tawantinsuyo. Normalmente con la ayuda del conocimiento acumulado sobre los antiguos peruanos y si la geografía no se modificó, aún es posible identificar el trabajo de fractura, talla, transporte y manipulación de las rocas. Fracturar o separar las rocas de una montaña fue quizás el trabajo más duro en todo el proceso. A tal fin, las fisuras o fracturas existentes en la montaña fueron utilizados con frecuencia, se vieron obligados a separar las fisuras de las rocas con la ayuda de palancas de bronce que podrían ser de un metro o más largas, como las que se encuentran en los museos, para este trabajo utilizaron vigas de madera también. Por otro lado, se sugiere que también se utilizaron algunos cinceles de metal para hacer agujeros. Asimismo, se argumenta que para partir las rocas con la ayuda de cuñas de madera, el proceso fue, colocarlos en los huecos y empaparlos de agua, al hincharse la madera se producía la fractura. También se especula sobre la posibilidad de fracturar las rocas, llenando con agua las perforaciones de una o más ranuras, la que al congelarse durante la noche hizo desprender las rocas. Hace mucho tiempo se creyó también que para la fractura de las rocas, se calentaban con fuego y de pronto se enfriaban con agua helada, este proceso producía la ruptura de la roca en trozos irregulares que se podrían utilizar en las obras, no precisamente en las de mejor calidad. Los Incas descubrieron o aprendieron las técnicas de culturas pre-inca y las mejoraron, perfeccionaron y difundieron ampliamente entre los quechuas. Utilizaron los martillos más duros, los de piedra Jiwaya o Jiwayo, con la finalidad de alisar o tallar piedras para las de construcciones. Se trata de rocas sedimentarias compactas y pesadas que contienen óxidos de hierro. Del mismo modo, algunos martillos de basalto y piedras redondeadas se utilizaron como martillos percusores (golpes) sobre las piedras que se habían “suavizado”, y este fue un trabajo lento y laborioso.
Otro aspecto que causa admiración es el transporte de bloques de edificios. Primero trabajaron la superficie sobre la cual desplazarían sobre todo los bloques grandes, ya que los pequeños los cargaban en sus espaldas, una vez que el suelo estaba muy suavizado y el camino entre las canteras y la obra había sido anchado, planos inclinados fueron construidos, tal como el que se ve en Ollantaytambo. No bastaba con los planos inclinados, utilizaron algunos elementos auxiliares como piedras redondas o cantos rodados, y rodillos como ruedas. Estos sistemas de rodamiento, que en realidad fueron el medio de transporte, necesitaron además de la potencia de decenas, cientos e incluso miles de trabajadores, quienes tuvieron que empujar o tirar de las piedras con la ayuda de poleas, palancas de metal o de madera y cuerdas de cuero de llama, las fibras de agave o algunos otros materiales resistentes.
ALUMNO: GERADL DONNOVAN PUMA CALLA
ResponderEliminarCÓDIGO: 2015156223
CURSO: ARQUITECTURA PERUANA
TEMA: TECNOLOGIA INCA
Teniendo en cuenta lo aprendido en las clases anteriores respecto al muro de barro se comprende por fin algunas caracteristicas explicadas en terminos matematicos los cuales son aplicados para la elaboracion de los muros, independientemente de la forma empirica se conoce como se rtealiza este proceso.
Ademas de eso tambien se tiene que la tecnologia inca pasa por muchos pasos ademas de tener varias hipotesis ya que se carece de algunas pruebas que avalen tales hipotesis, pero lo que si se confirma es la aplicacion de distintas tecnicas las cuales son claras especialmente en la piedra estos muros de piedra que son caracteristicos especialmente en la zona de sacsayhuaman que aun en la actualidad se siguen estudiando para poder explicar su metodo de transporte y tambien de como se obtubo las gigantescas piedras que forman estas ciudades y ciudadelas.
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ResponderEliminarALUMNO: MANZANO ARAPA FRANKLIN
ResponderEliminarCODIGO: 2015164225
TEMA: EPOCA INCA
TECNOLOGIA INCA:
Construccion de los muros
tipos de muros
-muro de adobe: campaniforme paniforme ladrillos
-muros de tapia o adobon: es de tierra humeda y esta es calculada con el peso de las personas
-muros de piedra:
-uso de tecnica doble
-muro rellenado con ripia
-fracmentos de piedras
-amarre
NATURAL
-raja: angulosa meteorizacion
-canto: semi angulosa coluvial
-canto rodado: elipse aluviar
ARTIFICIAL
-sillarejo: solo un lado es tallado
-sillar: son tallados todos sus lados
-el sillar blanco contine un 60% de oxido de silicio
-el blanco contiene oxi + fe que esta considerada como porfido
PIEDRAS
-igneas
-sedimentarias
-metaforfos
POR RAJADURA
perforacion de huecos alineados con una introduccion de cuñas de madera mojadapara su posterior dilatacion o agua que producira el rompimiento con su congelacion
LECHO:
sentido de formacion de la piedra que por esta parte se puede partir una piedra
TRASLADO DE PIEDRAS
-cargados en anda
-jalados
-por arrastre con arcilla mojada
-por maderas tipo patin
-por rodadura sobre rieles
por alzamiento y deslizamiento
levantar sobre tierra y hacer rodar por una rampa
MANIPULACION DE BLOQUES colocacion
uso de andamios y rampa
llenado paulativo
ASENTAAMIENTO DE LOS BLOUES
-dominio de la junta de lecho
-uso de plantillas de grueso alambre o laminas metalicas
- posible construccion de maquetas de barro
TECHOS
material de construccion
-construccion: maderar caña
-amarres: miembres agaves
-cobertura: paja ichu
clase de tejido
-una sola agua en construcciones pequeñas
-dos aguas que requiere el uso del mojinete
-cuatro aguas de dos vertientes largas y dos cortas
TEJADOS
-conicas: habitaciones de planta circular que el techo termina en punta
-cupular: planta circular tambien que el techo termina en una curva
-tres aguas: techo de dos aguas con un faldon esta no es muy frecuente
Es increíble y hasta impredecible saber exactamente como es que los incas lograron movilizar tan enormes piedras y a su vez como le fueron dando la forma a los muros de tal manera que estos quedaran correctamente empalmados ; aun así tenemos algunas hipótesis de como lograr esto:
ResponderEliminar-POR ARRASTRE
-RODADURA
-ALZAMIENTO Y DESLIZAMIENTO
Pero eso no es todo sino que también realizaron diferentes construcciones en techos tales como:
-ESTRUCTURAS DE MADERA Y CAÑA
-AMMARRES
- COBERTURAS
en cuanto los tejados nos dieron distintas opciones que se adaptaban a la forma de los muros de la planta como son asi :
- A CUATRO AGUAS
- CUBIERTA DE PABELLON
-TEJADO CONICO
-TEJADO CUPULAR
-TEJADO A TRES AGUAS ( el mas complejo)
Esta clase me pareció muy interesante por que aparte de todas las técnicas constructivas que nos dejaron también nos dejan hasta ahora con una gran incógnita de como se trasladaron esas grandes piedras y aun mas como se compacto de tal forma que aun siguen en pie y deslumbran a todos.
ALUMNA: STEPHANIE ALVAREZ QUISPE
ResponderEliminarTEMA: MISTERIO DE SACSAYHUAMAN
En clase se explico sobre la construcción de Sacsayhuaman gigantescas rocas talladas que encajan con absoluta precisión, y sin usar mortero.Tenemos que pensar que los antiguos concebían el tiempo de manera diferente a nosotros ahora. Trabajar una roca durante meses o años era una cosa normal, el tiempo era visto no como un límite, sino como una oportunidad.
Para hacer que un pedrusco encajara perfectamente con otro, los antiguos constructores debieron haber utilizado mazas de piedra más dura que la andesita para poder pulir los vértices de cada uno y unirlo bien con otro.
Existe también la teoría de la existencia de una planta que, mezclada con otras sustancias naturales, volvería la piedra fácilmente maleable, como si fuera plastilina, usada por los niños para jugar.
Según algunos investigadores, los antiguos habitantes del altiplano dominaban algunas técnicas de alquimia que permitían justamente modelar la roca a gusto para volverla luego otra vez durísima. Según una leyenda difundida en Cusco, el Padre Jorge Lira demostró en los últimos años del siglo XX que la técnica para volver las piedras maleables era cierta y que se basaba en la utilización de una planta llamada jotcha.
Tema: Arquitectura Inca
ResponderEliminarAlumno: Carlo Andre Carrasco Encalada
Diseña y construye esacios a traves de los materiales
-La Arquitectura: Se puede dilusidar el pasado a traves de restos arqueologicos, los documentos y la arquitectura popular
-Tecnologia Inca
Construcción de muros(paniforme, campaniforme, ladrillos)
Muros de adobe
Muros de Tapia o Adobon
Muros de piedra
-Teorias
Traslado de bloques
Cargados en anadas
Por arrastre (con arcilla mojada y madera tipo patin (trineo)
Por rodadura sobre rodillos)
Por alzamiento y deslizamiento (levantar sobre tierra y hacer rodar por rampa)
-Manipulaciuon de bloques
Uso de andamios y rampas
Llenado paulatina de tierra de todo el espacio interior y posterior vaciado despues de la manipulacion
-Asentado de bloques
El asentado de los bloques se hacia en forma intercalada empezando por la colocacion de las piedras esquineras y dejada vacios intercalados para estudiar las piezas a encajarse. Para ello fue necesario:
Dominio de la junta de techo (conocimiento de las superficies o asentarse para su prefecto empalme)
Uso de plantillas de grueso alambre o laminas metálicas
Posibles construcción de maquetas de barro
-Tipos de techos
Materiales de construcción:
Para la estructura, madera y caña
Para los amarres mimbres, agavas, cañamas
Para la cobertura:Paja (icchu) y caña
-Clases de tejido
A una sola agua o vertiente (construccion pequeñas)
A dos aguas (se requiere el uso del mojinete, hasta o piñon)
Pendiente simetrica
Pendiente Asimetrica
A cuatro aguas: de dos vertientes, cubierta de pabellon, tejados conicos, tejado cupular
-Tres aguas
techo de dos aguas con un faldon no es muy frecuente
ResponderEliminarALUMNO: SANCHEZ LOPEZ ROBERTH JHON
CÓDIGO: 2015151025
TEMA: ETAPAS DE CONSTRUCCIÓN DE LA VIVIENDA ANDINA
La morfología de la vivienda es caracterizada por su simplicidad. Los materiales y elementos usados para la construcción de la vivienda son tradicionales y poco diversificados, la alturas promedio son de muro 2.00 a 2.20 más techo alcanza una altura de 2.80 m a 3.00 m aproximadamente, en las casas de dos niveles alcanza una altura aproximada de 6.00 m a 7.00 m
- ELECCIÓN DEL TERRENO:
Para la elección del terreno además de los rituales ya mencionados, se toma encuentra el tipo de terreno, el suelo debe ser seco semi árido, cuya finalidad es dejar más espacio para sus sembríos, alejado de los riachuelos, acequias debido a que el adobe, pierde resistencia debido a la humedad.
- UBICACIÓN DE ESPACIOS:
Se tienen en un gran porcentaje de viviendas tres espacios bien definidos como son el patio central o área social por el día y corral por la noche, una pequeña cocina y un dormitorio, el cual, cubre su necesidad de descanso, almacén y a veces área social si el clima no permite estar en el patio. En algunas viviendas cuentan con espacios exclusivamente para almacenamiento
La distribución de estos espacios se da de la siguiente manera: Como punto central tenemos el patio, a un costado la cocina, al otro el dormitorio y frente al ingreso principal el almacén, el número de ambientes se incrementa de acuerdo a las necesidades del usuario, con la particularidad que están ubicados alrededor de su patio
- CIMENTACIÓN:
Con una profundidad de 0.50 cm. por debajo del nivel de suelo y un ancho de 0.40cm, la cual es rellenada según el tipo de terreno donde se realice la construcción: Si estamos en una planicie se rellena con champas (barro con raíces), y si el terreno tiene pendiente el relleno será de piedra; en esta zona también se usa la sobre cimentación de piedra para que el muro no sea afectado por la caída de agua.
-MUROS:
Hechos en adobe, tapiales o champas, entre 2.00 m a 2.40 m de altura aproximadamente, en algunos casos revestidos con barro liso.
ADOBE, especie de ladrillo hecho de la mezcla de barro y paja, secado al sol. La construcción de estos muros se realiza asentándolos en sucesivas hileras entre las cuales estará el mortero de barro.
TAPIAL, primero se realiza el encofrado de madera colocados a ambos lados del muro, se mantiene con tirantes cuya finalidad es contrarrestar fuerzas y conseguir un espesor uniforme del muro. Luego se le hecha barro con raíces, el cual es pisado hasta quesea más consistente y se deja secar, este sistema se da por etapas hilada tras hilada, estos muros tienen un gran espesor debido a que los hombres encargados de la compactación deben estar dentro del encofrado.
CHAMPA, son trozos paralelepípedos de tamaño similar a los adobes, los cuales son cortados y arrancados del suelo, estos pedazos son colocados en hiladas superpuestas similares a la técnica del adobe, pero sin usar el mortero.
-VIGAS DE ENTREPISO:
Troncos de eucalipto de 15 a 20 cm de diámetro, las cuales se colocan sobre el muro de adobe, la distancia entre ellas es de 0.80 m a 1.00 m, sobre los cuales van los tablones de madera, clavadas a estas vigas.
-CUBIERTA:
Los techos son característicos de la zona, cuyo grado de inclinación es como mínimo de 30º, debido a las fuertes tormentas propias de la zona.
Estructura, tijerales con troncos de eucalipto, entrelazados y atados con cuero de vacuno, sobre esta estructura se coloca totora lo que común mente llamamos quesana, sobre la cual va la paja o hichu, los cuales se entrelazan con soguilla, luego se le hecha pequeños grumos de barro, cuyo fin esencial es evitar el desprendimiento por efectos delos fuertes vientos propios de la zona.
Lamentablemente en la actualidad un gran porcentaje de viviendas reemplaza la paja por calamina, que tiene un manejo más práctico, pero hace que el ambiente sea más frío y desentone con el contexto natural.
ALUMNO: EDUARDO GARCIA LOPEZ
ResponderEliminarCODIGO: 2015155558
TEMA:MODIFICACIONES TERRITORIALES EN LA COLONIA
En el siglo XVI y a principios del siglo XVII fueron realizadas tres expediciones desde el Perú en busca de la Terra Australis Incognita que partieron desde el puerto de El Callao y realizaron el descubrimiento de las islas Salomón, Vanuatu (Nuevas Hébridas) y otros archipiélagos, sin poder lograr su colonización. En 1606 Pedro Fernández de Quirós tomó posesión de todas las tierras del sur hasta el Polo Sur.1 Quirós desembarcó en esa isla que creyó era parte del continente meridional y la llamó la Austrialia del Espíritu Santo (mezclando las palabras Austral y Austria, dinastía reinante en España y Portugal). La isla todavía se llama Espíritu Santo. Allí fundó una colonia que llamó Nueva Jerusalén. Pero la colonia fue pronto abandonada debido a la hostilidad de los habitantes de la isla y a los desacuerdos entre los componentes de la expedición.
La gobernación del Río de la Plata y del Paraguay fue incorporada al virreinato del Perú por el rey el 1 de octubre de 1566 a la vez que al distrito de la Real Audiencia de Charcas.
La nueva Casa de Borbón, como parte de las reformas borbónicas, creó dos nuevos virreinatos dada la dificultad de administrar un área geográfica tan grande, dividiendo el territorio en tres partes. Nacieron así el Virreinato de Nueva Granada (1717-1723, 1739-1810) y el Virreinato del Río de la Plata (1776-1811).
En 1739 se creó el virreinato de Nueva Granada. Por orden real, a la Audiencia de Quito se incorporaron las tierras de Jaén de Bracamoros, Maynas, Quijos, Sucumbios y Canelos.
La ciudad chilena de Valdivia, luego de ser refundada en 1645, pasó a depender directamente del Virreinato del Perú hasta 1740, fecha en la cual pasó a depender nuevamente de la Capitanía General de Chile. En 1812 volvió a la jurisdicción del Perú hasta el 4 de febrero de 1820, fecha en que fue tomada por los independentistas chilenos. Entre el 1 de junio de 1798 y el 28 de octubre de 1802, Osorno estuvo bajo la jurisdicción directa del virrey del Perú. Luego pasó a depender de la Intendencia de La Concepción de la Capitanía General de Chile
El rey emitió una Real Orden el 20 de agosto de 1767 mediante la cual transfirió el gobierno de Chiloé a la jurisdicción directa del virrey del Perú con el fin de que pudiera facilitarse la construcción de defensas. El 28 de marzo de 1768 el virrey separó provisoriamente a Chilé de la jurisdicción del capitán general de Chile y de la Real Audiencia de Santiago:
separar, al ménos por ahora, i con dependencia de la aprobacion de S. M., la jurisdiccion temporal de aquella isla i sus adyacencias de la capitania jeneral de Chile i real audiencia de Santiago; i sujetarlas a éstas de donde con mas prontitud i facilidad se pueden ministrar auxilios militares i politicos por medio de la frecuente navegacion, como que de esta capital dimanan i han dimanado los recursos del situado i sinodo (...) Como virrei i capitan jeneral de los reinos del Perú i Chile, mando en nombre de S. M. que la espresada provincia, sus castillos, islas, plazas i fortalezas, por ahora i miéntras duraren las operaciones que se van a emprender para su fortificacion, mejor servicio del rei i beneficio de dichos naturales, queden sujetas a esta capitania jeneral i en lo politico a esta real audiencia, adonde podren interponer los recursos que permiten las leyes.
Las ciudades se construían y se organizaban según el modelo castellano. Se trazaban las calles conforme a un trazado perpendicular y en el centro se situaba la Plaza de Armas, donde se encontraban las autoridades locales y religiosas. Las ciudades se pueden dividir en varias categorías: centros de administración, puertos internacionales, puertos regionales, centros mineros, centros indígenas, centros agrícolas, presidios, centros militares de frontera o centros religiosos (misiones).
ResponderEliminarLas ciudades, desde luego, crecieron y se transformaron con el tiempo. El único ejemplo del trazado original de una ciudad de las primeras décadas de la conquista se puede apreciar en las ruinas de León Viejo, junto al Lago de Managua en Nicaragua. La ciudad fue abandonada y trasladada a su actual emplazamiento antes de concluir el siglo XVI. Las ruinas de esta ciudad están siendo desenterradas lentamente desde hace décadas, luchando contra limitaciones presupuestarias y eventos climatológicos como el Huracán Mitch, que significó un notorio retroceso en el trabajo realizado hasta ese momento.
HILARY FLORES YEPEZ
ResponderEliminarEL MODELO HISPONOAMERICANO
La mayor parte de las ciudades fueron trazadas por cordel y regla , que se cruzaban y asi formaban retículas
LOA MODELOS SE BASABAN EN LO SIGUIENTE:
CALLE:
Banda de longitud alrededor de 6 metros, con una distancia aproximada de 1 metro y este conjunto a su vez formaba el espacio público.
MANZANA:
Donde estaban divididos regularmente en manzanas.
LA PLAZA MAYOR:
Elemento estructural fundamental y también el centro de la ciudad, era simbólico y un elemento generador del trazado urbano, lo mas importantes es que alrededor de esta se encontraban las viviendas de las personas con más poder y a su vez eran las casas con mas área y esta se apreciaba en la retícula de la ciudad y según la comparación con las viviendas de clase social baja.
Las plazas eran el elemento fundamental en una manzana y el de mayor jerarquía dentro de este a su vez.
EN CUANTO A LA PARCELACION DE LA EDIFICACION:
La división era entre cuatro partes iguales.
Las manzanas más próximas a la plaza eran de conquistadores y funcionarios.
BUENO LO QUE NOS DEJARON FUE QUE PRIMERO DEBEMOS VER LA FORMA DE LA CIUDAD , LUEGO EL TRAZADO DE LAS CALLES Y DE LA PLAZA , VER LA LOCALIZACIÓN DE LAS IGLESIAS Y EDIFICIOS DE GOBIERNO( AHORA EDIFICIOS IMPORTANTES O PRINCIPALES) Y POR ULTIMO VER LA LOCALIZACIÓN DE LAS CASAS Y SU DISEÑO EN SI DE ESTAS .
ALUMNO: DIEGO ALEXANDER CRUZ APAZA
ResponderEliminarEL MODELODE CIUDAD HISPANOAMERICANA:
La mayor parte de ciudades fueron trazadas a cordel y regla con un trazado geométrico en el que la calle de tramos rectos se cruzan formando una retícula .
EL MODELO:
CALLE: banda longitudinal de alrededor de 6 metros, distancias aproximada entre calles de 100 metros.
MANZANA: el espacio que queda entra las calles es el espacio privado que resulta dividido rectangularmente en manzanas.
PLAZA MAYOR: elemento estructural fundamental. Generalmente es el elemento generador del trazado urbano.
VARIANTES DE LA PLAZA:
Plaza contigua al puerto: en ciudades asentada a orillas del mar o en la ribera de un rio.
Casas con margen del modelo: plazas formadas con las esquinas cerradas .
PARCELACION ORDENACION Y EDFICACION: División de manzanas en cuatro partes cuadradas iguales. Las manzanas mas aproximadas ala plaza eran destinadas a los conquistadores.
EXTENCION DE CUADRILLA: La cuadrilla se extiende a las características del terreno. Queda cortada donde no puede seguir borde del mar o continua al otro lado del obstáculo. Las manzanas eran cortadas para adaptarse al borde de la ciudad.
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ResponderEliminarYAKELIN RIOS SALAS
ResponderEliminarCODIGO 2014-228728
La plaza mayor es la plaza principal de algunas localidades en el urbanismo castellano e hispanoamericano. Particularmente en algunos países de América, reciben el nombre de plaza de armas. Las plazas de armas se encuentran dentro de los castillos o fuertes de los nobles que poseían un escudo nobiliario, que eran sus armas. El término "plaza mayor" se prevé explícitamente en una ordenanza de los Reyes Católicos de 1480 como el que debe llevar el lugar de una población con suficiente espacio abierto para celebrar el mercado y en el que debe instalarse la casa consistorial del ayuntamiento.1 Aplicado el urbanismo castellano durante la conquista de América para la fundación de ciudades de nueva planta, se utilizó, además del de "plaza mayor" el de "plaza de armas", debido a la prevención de utilizarlas como principal punto de reunión en caso de un ataque, por lo que, además de los principales edificios públicos (casa consistorial e iglesia mayor) alojaban arsenales o guarniciones de armas (véaseOrdenanzas de Felipe II de 1576).
El nombre oficial de muchas plazas con estas denominaciones, al igual que el del resto de la toponimia urbana, ha sufrido cambios de naturaleza política. Por ejemplo, en España ha sido corriente que se sustituyera por Plaza Real o Plaza de la Constitución alternativamente según cambiara el gobierno durante los siglos XIX y XX, mientras en algunos países de América se les llamó Plaza de la Independencia .
Tema: FUNCIONES DE LAS NUEVAS POBLACIONES
ResponderEliminarAlumno: Carlo Andre Carrasco Encalada
-Bases de aprovisionamiento
-Factorías comerciales de intercambio
Cabezas de puente
-Eslabones de una amplia cadena de fundaciones que conectan los nuevos territorios con la metropolis
-Centros administrativos locales y regionales
-Elementos de sometimiento y fijación de la población indígena
-Polos de concentración de actividades de toda índole
-Focos de control de la propiedad del suelo
-Núcleos difusores de una forma de vivir
LA RETÍCULA: Configurar un orden administrativo absoluto
-Entre ciudad y ciudad se configuraba el recorrido
-Las redes pequeñas se interceptaban formando así una serie de caminos con la intención de recortar
-El arriero transmite la administración del poder económico
-Los Romanos colocaron como nombre Provincia al recorrido del hombre o animal
-Los distritos hasta donde la vista del hombre llegaba a observar
3 ELEMENTOS IMPORTANTES
-Macro sistema de recursos
-Modelo de la transformación
-Entre estos el sistema grande de la costa
Gobierno
-Casa de contratación: Encargada de dirigir desde España la organización del mundo nuevo
-Consejo de indios órgano centralizado de asesoria en asuntos americano
-Ejes de la administración
El gobierno, la hacienda, la milicia
ORGANIZACIÓN TERRITORIAL HISPANOAMERICANO
-Virreinatos
-Ausencia desde el punto de vista de la administración de justicia
-Gobernadores
PROCESO DE FUNDACIÓN:
-La consolidación de la colonización
-La fundación de nuevos poblados
-Hacia 1580 existe constancia de la fundación
RETICULA Y CUADRICULA
-La mayor parte de los ciudades fueran trazados geometrico
Calle:
-Banda longitudinal de alrededor de 5 metros
-Distancia aproximada hasta los 100 metros
MANZANA
-El espacio que queda entre las calles es el espacio privado que resulta dividido regularmente en manzanas
LA PLAZA
-Elemento estructural fundamental
-Centro de la ciudad
.Generalmente es el elemento generador del trazado urbano toda la ciudad se organizaba a partir de el
Alumna: LELIA PILAR RODRIGUEZ ARIAS
ResponderEliminarTema: EL MODELO DE LA CIUDAD HISPANOAMERICANA
CODIGO: 2015156813
LA RETÍCULA: Configurar un orden administrativo absoluto
Entre ciudad y ciudad se configuraba el recorrido para que las ciudades puedan comunicarse entre ellas. Las redes pequeñas se interceptaban formando así una serie de caminos con la intención de recortar los caminos largos y poder tener una mejor comunicación entre los caminos. El arriero transmite la administración del poder económico, los Romanos colocaron como nombre Provincia al recorrido del hombre o animal y los distritos son el límite de la vista del hombre ósea hasta donde llegaba a mirar era un distrito.
Exitian tres elementos importantes que son: el macro sistema de recursos ,modelo de la transformación ,entre estos el sistema grande de la costa
En lo que es el gobierno la casa de contratación era la encargada de dirigir desde España la organización del mundo nuevo también había lo que es el consejo de indios órgano centralizado de asesoria en asuntos americano pero tenían tres lugares importantes que era los ejes de la administración ,El gobierno, la hacienda, la milicia
Organización territorial hispanoamericano: Virreinatos,ausencia desde el punto de vista de la administración de justicia,gobernadores
Los procesos de fundación: La forma de colonzar y fundar nuevos pueblos hacia 1580 hacian constancia de la fundación de las ciudades
LA CIUDAD URBANO AMERICANA –HISPANOAMERICA
ResponderEliminarAcá encontramos bases las cuales se encuentran situadas en diferentes sitios, estas no se encuentran situadas cerca los cuales son conectados por interfaces y estos desencadenan unos más pequeños siendo pueblos conectados a través de arriero que es muy importante los cuales se encontraban cada 30 km, las provincias podían ser ya sea por animales cada 60 km y humanos cada 30 kilómetros, distritos los que se encontraban a la vista ámbito visual.
ORGANIZACIÓN DEL GOBIERNO
Se encontraban entre las casas de contratación las que se encargaban de dirigir desde España, el consejo de indias, ejes de la administración el gobierno, la hacienda, y la milicia.
ORGANIZACIÓN TERRITORIAL
Se dividió en virreinatos, audiencias, gobernaciones, corregimientos, capitanías, el cabildo el cual no era remunerado.
EL MODELO
El modelo de sus calles eran al inicio reticular es decir regla y retícula permitiéndole volverlo en cuadricula ortogonal es decir a 90 grados por eso fue llamado cuadra, estas calles tenían alrededor de 100 metros. Manzana el espacio que queda entre las calles son denominadas manzanas las cuales es el espacio privado, entre estas se crea una plaza que es para las actividades comerciales y civicocultural, los lotes eran de alrededor de 2400 metros cuadrados los cuales les permitía tener huertas y generar mansiones.
ALUMNA:GINA JULISSA ZEVALLOS VARGAS
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EliminarEL MODELO DE CIUDAD HISPANOAMERICANO
ResponderEliminarGOBIERNO
-Casa de contratación
-Consejo de indios
-Ejes de la administración
• El gobierno
• la hacienda
• la milicia
RETICULA Y CUADRICULA
-La mayor parte de los ciudades fueran trazados a cordel formando calles de tramos resctos y que cruzan formando una retícula
CALLE:
-Banda longitudinal de alrededor de 6 metros
-Distancia aproximada entre las calles de 100 metros
MANZANA
-El espacio que queda entre las calles es el espacio privado que resulta dividido regularmente en manzanas
LA PLAZA
-Elemento estructural fundamental
-Centro de la ciudad, centro simbólico
-Generalmente es el elemento generador del trazado urbano y toda la ciudad se organizaba a partir de el
-centro sobre el que confluye toda la vida de la ciudad
- lugar de encuentro para todas las funciones sociales
ALUMNA: XIMENA TUNI LUNA
ALUMNA: STEFANY CONDORI GOMEZ
ResponderEliminarCURSO: ARQUITECTURA PERUANA
CODIGO: 2015157022
EL MODELO DE CIUDAD HISPANOAMERICANO
RETICULA O CUADRICULA
La "cuadrícula" vocablo que habitualmente se asocia con la ciudad hispanoamericana, hacen referencia al diseño geométrico con el que se concreta su estructura urbana, es decir al dibujo de la traza que define el límite entre los espacios públicos, calles y plaza, y los privados al interior de las manzanas. Si el término cuadrícula implica sólo una trama indefinida de calles que determinan manzanas cuadradas, el significado de damero es más preciso: se trata de una exacta figura regular con un perímetro cuadrado. Es decir, que cuadrícula supone sólo el sistema modular en base a cuadrados y admite el perímetro rectangular como de hecho sucedió en las trazas de muchas fundaciones, de las cuales la más ilustre es, sin duda, la de Lima.
MANZANAS:
Las manzanas permiten que quedara colocada en situación central y, libre de edificación, se habilitara para la función de plaza pública destinada a albergar, simultánea o sucesivamente, la mayor parte de las actividades sociales del conjunto de la población.
De este modo, tanto la estructura urbana, es decir la trama geométrica de calles y manzanas como la organización funcional, es decir el conjunto de las actividades sociales, se ordenan de manera centralizada, más aún: centrípeta; porque la gran plaza, fenómeno urbanístico original respecto de lo que sucedía por entonces en España, focaliza la imagen urbana en su centro geométrico, al mismo tiempo que la realidad de la vida social converge hacia el gran espacio público transformándolo simultánea o sucesivamente en plaza de armas, de la justicia, de la procesión y de las fiestas o del mercado.
ALUMNA : KATERIN HANCCO ZARAVIA
ResponderEliminarTEMA:LA CIUDAD HISPANOAMERICANA
Según lo hablado en clase en resumen pude entender que el modelo territorial se compone de 3 elementos :el macro sistema de los recursos de explotación y de transformación conectados por un subsistema que es el interfase.
La nocion imperfecta del costeño y andino es en la colonia ,la cual el sentido del modelo es la ocupacion del suelo lo hace de manera violenta se le conoce como invasion ,es la tranformacion forzosa del suelo .
En el micro sistema estan los eslabones,los cntros administrativos y junto a estos las reducciones
En su GOBIERNO el Rey estaba apoyado por la CASA DE CONTRATACION que era el encargado de dirirgir la organizacion del nuevo mundo y el CONSEJO DE INDIAS que se ocupaba de los nacidos en america
con la colonizacio española se baso en su expansion territorial creando nuevas ciudades con aportes culturales de los españoles hacia los incas (como el cristianismo) .
La fundacion de las nuevas ciudades se hizo siguiendo una pauta que es la RETICULA es decir un trazamiento geometrico formando calles y manzanas
también se basaron en la creación de PLAZAS en la que tomaron como un centro vital simbólico ubicada en el centro de la ciudad rodeada por familias de clase social alta seguida por la clase social media y por ultimo la pobreza.
ALUMNO:GERADL PUMA CALLA
ResponderEliminarCURSO: ARQUITECTURA PERUANA
CODIGO: 2015156223
TEMA: CIUDAD HISPANO AMERICANA
DESDE LA LLEGADA DE LOS ESPAÑOLES HACIA AMERICA EMPEZO EL CAMBIO YA QUE LLEGARON NUEVAS IDEAS CON RESPECTO AL ORDENAMIENTO DE LAS CIUDADES MEJORANDO LAS IDEAS INPLANTADAS EN EUROPA Y ACONDICIONANDOLAS A LAS DISTINTAS ZONAS A LO LARGO DEL CONTINENTE,BASANDOSE EN UN SISTEMA DE RED O RETICULA EL CUAL CONECTABA LAS CIUDADES Y PUEBLOS GENERANDO SUB SISTEMAS LOS CUALES AYUDARON A MEJORAR EL SISTEMA NAVAL QUE ERA EL PRINCIPAL SISTEMA DE COMUNICACION CON ESPAÑA O CON OTRAS REGIONES;LA RETICULA COMO TAL FUE LA QUE SE IMPLANTO DANDO ASI LA ORGANIZACION INTERNA DE LAS CIUDADES COMO EL CASO DE AREQUIPA EN LA CUAL TENIENDO LA RETICULA PENSADA SE DEJO UNA AREA LIBRE LA CUAL CONOCEMOS COMO PLAZA Y A PARTIR DE ESO SE EMPIEZA A ORDENAR LO QUE SE CONOCE COMO AREQUIPA CUADRADA ESTE SISTEMA RETICULAR COMPUESTO POR CALLES Y CUADRAS TOMAN EL NOMBRE DE MANZANAS POR SER COMPUESTAS POR MANCIONES LAS CUALEA LLEGARON A ESTAR EN LOTES DE APROXIMADAMENTE 2400 METROS CUADRADOS ESTE ES UN EJEMPLO DE COMO ERA LA ORGANIZACION EN EM TIEMPO DE LA COLONIA.
clase 07/11/2017
ResponderEliminarestudiante: Bejarano Gama Michael Eduardo
curso : Historia de la Arquitectura Peruana
desde la llegada de los españoles , surgieron varios cambios en la concepcion del espacio geografico con respecto a la arquitectura.
en clase, pudimos observar que hubieron varios puntos : como las bases de aprovisionamiento que vienen a ser las grandes ciudades como Camana, pueblos donde se desarrollaba el interfaz o intercambio, donde se centraba la nobleza o en pocas palabras los españoles y sobre todo de clase alta , luego tenemos las factorias comerciales como Arequipa donde ya ellos se encargaban de administrar y repartir los productos , esto era concebido como ciudad , esta ciudad tenia un alcance humano de 300km y un alcance animal de 600km ,finalmente, tenemos las cabezas de puente, que son aquellos subpueblos o bien cocncido modernamente como distritos , donde se desarrollaba la oprescion al pueblo indigena.
su gobernatura, constaba de :
-CASA DE CONTRATACION: Que era la que desde España, controlaba o se encargaba de controlar , todo lo que pasaba en el nuevo mundo pero solamente a Españoles , nacidos en España.
-CONSEJO DE INDIAS: Era lo mismo que el punto anterior pero en ves de velar por los españoles, velaban por los Indigenas nacidos propios en America.
-EJES DE ADMINISTRACION: se basaban en tres cargos: /gobierno/hacienda/milicia.
bien la consolidacion del espacio para los españoles , es que trajeron una teoria muy antigua que baso y marco el fundamento en España, la cuadricula y reticula Romana, configuración , sencilla y practica.
En España, los lotes (por decirlo asi) eran muy pequeños, pero con la colonizacion de America , es que empiezan a surgir los lotes mucho mas grandes y es donde se crea por primera vez el termino QUINTA en Arquitectura, (comprendia la division en 4 partes del terreno y en una de los cuadrantes se fijaba la edificacion por lo que se consideraba quinta).
proponiendo asi las denominadas manzanas (del termino manso-mansion- estas llegaban a medir inicialmente 110m x 55m ya que en la antiguedad los romanos por seguridad tenian dos guardianes en cada esquina, y la distancia que llegaba la lanza la tirarla , era de 55m, juntos hacian 110m)
Esta red o reticula funciono en varios paises como por ejemplo Cuba, Colombia , Santiago de Chile en Chile, entre otros.
Arequipa fue fundada en 1540 por lo que esta tecnologia, fue experimental, provando la teoria romanica, pero recien en 1570 se declara oficialmente las normas de edificacion y diseño para la construccion planimetrica de la ciudad.
ALUMNA : STEPHANIE ALVAREZ QUISPE
ResponderEliminarCURSO: HISTORIA DE LA ARQUITECTURA PERUANA
TEMA:Las ciudades hispanoamericanas
La fundación de ciudades fue una de las características de la presencia española en América, estas ciudades fueron centros de concentración y de difusión de la cultura española, así como centros políticos y administrativos, por eso se eligieron lugares de fácil comunicación donde hubieran buenas tierras, población indígena, abundante agua y acceso al mar, en cuento al gobierno se encontraba las casa de contrataciones, el consejo de indias para los nacidos en América y daban normas y leyes. El modelo de la ciudad hispanoamericana fue la retícula y cuadricula donde se trazaban con cordel, la retícula ortogonal a 90 grados y cuadricula de lados iguales. La plaza mayor fue un elemento estructural fundamental, centro de la cuidad y centro geométrico y generalmente es el elemento generador del trazado urbano. En cuanto a la defensa de la ciudad existieron estos elementos: castillo, batería, fosos y baluarte.
LA CIUDAD HISPANOAMERICANA
ResponderEliminarBuenas noches arquitecto, de lo que investigue y se habló en clase sobre la tecnología inca en la arquitectura puedo decir que:
Con la llegada de los españoles se crearon nuevas ciudades, abarcando las costas creando bases de aprovisionamiento, ya que en la costa permitía conexiones gracias al mar y también la generación de recursos, es por eso que las grandes ciudades se formaron primero cerca a las costas y es ahí hoy en día donde son las capitales.
Las nuevas ciudades estaban conformadas por un sistema donde encontramos las bases de aprovisionamiento en las costas para la conexión, las factorías comerciales o ciudad administrativa donde era el intercambio y concentración de todo y la cabeza de puente que tenía el fin de expandirse, el sostenimiento de la ciudad estaba basada en las conexiones, gracias a estas que eran de una distancia máxima de 30 km (el cual el hombre podía caminar en un día) se podía recorrer toda la ciudad y así poder tenerla bajo control (gobernarla). De este sistema salían las provincias y de las provincias los distritos.
El gobierno de todas sus colonias se hacía desde España de dos instancias: LA CASA DE CONTRATACIÓN DE SALAMANCA se encargaba de registrar a todos los españoles y europeos que estaban en colonias del nuevo mundo, y EL CONSEJO DE INDIAS hacía lo propio pero solo de asuntos americanos, de los nacidos en américa.
El modelo de ciudad hispanoamericana se basó en la retícula (en un modelo traído desde España), donde la ciudad se trazaba a cordel y regla, un trazado geométrico donde las calles se conectaban en ángulo recto, esta retícula podía ser ortogonal (formada por rectángulos con ángulos rectos, que se ven en panamá y Guatemala) y una cuadricula (la cual está formada por distancias iguales entre los cruces creando una serie de cuadrados).
Esta retícula permitía que las calles delimitaran espacios que eran las manzanas donde se distribuirían grandes casas lujosas las cuales no se podía hacer en España, también permitía utilizar una de estas manzanas o unión de varias manzanas para la creación de la plaza o mercado, donde de ahí partía todo el tejido social, ya que alrededor se encontraba la iglesia, el cabildo y otros lugares públicos e importantes.
Alumno: ALFARO CHAMBI JOSE LUIS
Código: 2015150485
ALUMNA: LEVENCA NOELIA BARRIOS FLORES
ResponderEliminarCODIGO: 201428945
Las culturas originarias de América, especialmente en las áreas mesoamericana y andina, habían desarrollado sus dobles sistemas urbanos compuestos de ciudades principales y poblados pequeños. En muchos casos, estos últimos eran aldeas dispersas.
La política de la Corona, expresada en las normas urbanísticas reunidas en la Real Provisión, vedaba la apropiación de asentamientos por los españoles.
La cláusula 5ª de esa normativa dispone textualmente: “Miren mucho por los lugares y puestos en que se pudiere hacer población de españoles, sin perjuicio de indios.” Esta directiva aparece reiterada en diversas formas en otros puntos del mismo documento, como también en leyes previas y posteriores. Pero su cumplimiento fue muy relativo, especialmente en las regiones más urbanizadas y con ciudades de gran importancia, como México – Tenochtitlan y Cuzco.
La misma normativa mencionada determina en la cláusula 43, tres categorías de poblaciones: ciudad / villa / lugar. Esta diferencia debía quedar establecida desde el momento de la fundación y, según el caso, los cabildos tendrían doce, ocho, o cuatro regidores,
respectivamente.
Los resultados consistieron, en la práctica y para el conjunto de la América Española, en la configuración de una serie de categorías urbanas no previstas por el Derecho Indiano, pero funcionales con respecto a su razón de ser:
1. Grandes metrópolis, como México, Quito, y Cuzco superpuestas a centros prehispánicos, o Lima correspondiente a una nueva fundación, aún cuando ocupó el sito de una pequeña aldea.
2. Ciudades principales, centros políticos y religiosos, como ha sido el caso de la mayor parte de las fundaciones formales de los siglos XVI y XVII. Algunos son capitales nacionales como Santo Domingo, La Habana, Bogotá, Santiago de Chile, etc. Muchas otras son cabeceras provinciales.
3. Centros económicos, como Potosí, ciudad de origen espontáneo pero ordenada por el virrey Toledo, o ciertos puertos como Cartagena de Indias y Panamá.
4. Urbanizaciones espontáneas, que abarcan varias alternativas: los asentamientos portuarios, casi todos los centros mineros, las poblaciones de escala sobre las redes de caminos, las casas fuertes desarrolladas como ciudades, los caseríos rurales.
5. Reducciones o pueblos de indios cristianos formados por agrupación de varias aldeas previas, y planificados por las órdenes religiosas como medio para la evangelización, o por las autoridades seculares para facilitarse el control de los
padrones indígenas y la percepción de los tributos.
6. Pequeños poblados indígenas que subsistieron dentro del orden hispánico, o hispano – criollos que, generalmente, son agrupamientos de origen espontáneo.
Desde el punto de vista morfológico (quizás uno de los aspectos con más confuso tratamiento en la historia urbana de la América Española) ha sido posible detectar el siguiente orden de resultados: tramas urbanas reticulares, generalmente con manzanas rectangulares pero raramente en cuadrícula, en ciudades de Mesoamérica y el mundo andino. Disposición habitual de grandes explanadas ceremoniales, en las dos áreas culturales y, además, en
Mesoamérica, un uso espectacular de los ejes de composición urbana, como en La Venta,Teotihuacan, Tenochtitlan y, aunque con criterio distinto, también en los trazados mayas.
ALUMNO:CARLOS EDUARDO RODRIGUEZ HERRERA
ResponderEliminarCODIGO: 2015156173
TEMA: CIUDAD HISPANO AMERICANA
DESDE QUE LLEGARON LOS ESPAÑOLES A NUESTRO CONTINENTE AMERICANO FUNDARON DIFERENTES CIUDADES A LO LARGO DE ESTE, FORMANDO EN CADA UNO DE ELLOS EL SIGUIENTE SISTEMA:
GOBIERNO
-Casa de contratación
-Consejo de indios
-Ejes de la administración
• El gobierno
• la hacienda
• la milicia
RETICULA Y CUADRICULA
-La mayor parte de los ciudades fueran trazados a cordel formando calles de tramos resctos y que cruzan formando una retícula
CALLE:
-Banda longitudinal de alrededor de 6 metros
-Distancia aproximada entre las calles de 100 metros
MANZANA
-El espacio que queda entre las calles es el espacio privado que resulta dividido regularmente en manzanas
LA PLAZA
-Elemento estructural fundamental
-Centro de la ciudad, centro simbólico
-Generalmente es el elemento generador del trazado urbano y toda la ciudad se organizaba a partir de el
-centro sobre el que confluye toda la vida de la ciudad
- lugar de encuentro para todas las funciones sociales
ALUMNA: YESENIA HINOJOSA CARRILLO
ResponderEliminarCODIGO: 2015156304
TEMA: “LA CIUDAD HISPANOAMERICANA”
Desde la llegada de los españoles se empezó a dar un cambio, por la nuevas ideas de ordenamiento de la ciudad traídos por los mismos españoles. Ideas que fueron implantadas aquí con una mejor concepción a las de Europa.
La funciones de las nuevas poblaciones eran como bases de aprovisionamiento que eran ciudades grandes en las cuales se desarrollaba el interfaz o intercambio y en donde también estaba la nobleza, también las factorías comerciales como la ciudad de Arequipa desde la cual se encargaban de administrar y distribuir los productos esta ciudad tenia concebido un alcance humano de 30 km y un alcance animal de 60 km.
También cumplían la función de:
• CABEZA DE PUENTE, para penetraciones más profundas en el territorio.
• Eslabones de una amplia cadena de funciones que conectan los nuevos territorios con la metrópoli.
• Centros administrativos locales y regionales
• Elementos de sometimiento y fijación de la población indígena
• Polos de concentración de actividades de toda índole
• Focos de control de la propiedad del suelo
• Como núcleos difusores de una nueva forma de vivir.
Su gobierno constaba de: Casas de concentración, la cual, se encargaba de dirigir desde España la organización del nuevo mundo; Consejo de Indias, era un órgano descentralizado de asesoría en asuntos americanos; Ejes de la Administración, el gobierno, la hacienda y la milicia.
La organización territorial Hispanoamericana se integraba de: virreinatos, audiencia, gobernaciones, corregimientos, capitanías y el cabildo.
La consolidación de la colonización española está basada en la fundación, formación y crecimiento de las ciudades, para explotar el territorio. La fundación de nuevas poblaciones se hizo siguiendo la parte de localización de las poblaciones indígenas, e excepción de puertos y centros mineros.
El modelo de ciudad hispanoamericana:
• Retícula y Cuadricula:
La mayor parte de las ciudades fueron trazados a cordel y regla trazado geométrico con calles de tramos rectos se cruzan formando esta retícula irregular.
Retícula ortogonal: la cual eran de ángulos rectos pero con lados diferentes, como ejemplo la ciudad de Panamá y Guatemala
Cuadricula: también con ángulos rectos y las distancias entre los cruces son iguales, ejemplo: Caracas y León de Huánuco.
• Calle y Manzana:
Calle: Es una banda longitudinal de alrededor de 6ml, con distancia aproximada entre calles de 100 m y el conjunto de calles forma el espacio público.
Manzana: Es el espacio que queda entre las calles, es un espacio privado que es dividido regularmente en manzanas
• La plaza Mayor:
Es un elemento estructural y centro de la ciudad, centro geométrico, vital y simbólico. Generalmente en el elemento generador del trazado urbano, toda la ciudad se organiza a partir de él y es donde confluye toda la vida de la ciudad. Es un lugar de encuentro para todas las funciones sociales, derivadas desde el ejercicio del poder, diversión y esparcimiento.
Y como variantes de la plaza derivadas de la localización de las ciudades o de la topografía.
ALUMNA: HUAMANI ABRIGO ROCIO
ResponderEliminarCODIGO:2015217550
TEMA:CIUDADES HISPANOAMERICANAS
El tema de la fundación de las ciudades siempre ha resultado fascinante a los estudiosos de esta materia. Cada historiador le da un enfoque diferente y todos a su vez resultan interesantes. Se comparte la importancia que revisten los distintos aspectos que resultaron causales de la forma cómo se realizaron las fundaciones de las ciudades hispanoamericanas.
Las experiencias asimiladas por España, sobre todo en el siglo XV, influyeron en la conquista y población del “Nuevo Mundo”, especialmente, los siete siglos de dominación musulmana, el descubrimiento de América y la elaboración de la primera gramática de la lengua española de Nebrija. Por otra parte el pensamiento español tomó un giro científico y mítico a la vez al inventarse la imprenta y tener acceso a la literatura clásica y a los tratados de arquitectura renacentista. Además, se deben tener en cuenta las normativas arquitectónicas y urbanas que surgieron, a fin de ordenar y controlar el territorio conquistado, las cuales se recopilaron en una de las más grandes obras legislativas: las Ordenanzas de Felipe II.
las características generales de la ciudad hispanoamericana, el modo en que todas responden a un mismo patrón de trazado reticular, y a un mismo orden espacial y de sus elementos. Sin embargo, algunos puntos de las ordenanzas ya mencionadas, fueron obviadas en la mayor parte de las poblaciones.
La fundación de las ciudades hispanoamericanas estuvo determinada por varios factores. Por un lado, los hechos acaecidos en la España medieval que concluyeron con la unidad de los Reynos de Castilla luego de la expulsión de los moros, que proporcionó a los iberos una experiencia militar que utilizaron en América.
Ejemplos de ciudades hispanoamericanas: buenos aires, caracas, la habana , lima , entre otras
ALUMNA: AGUILAR MOREANO KAROLANE LUISA
ResponderEliminarCODIGO: 2015157353
TEMA: CIUDADES HISPANOAERICANAS
El tema de la ciudad hispanoamericana ha sido objeto de atención y estudio desde hace ya muchas décadas y desde muy diversas perspectivas. Los estudios que se relacionan en la bibliografía así lo demuestran y en ellos nos apoyaremos para esta reflexión que únicamente pretende subrayar un aspecto: su carácter de representación de poderes, de recinto de la microhistoria de las grandes estructuras.
POBLAR PREMISA PARA DOMINAR
las
fundaciones urbanas como base de todo dominio territorial que aspire a ser duradero, y como condición indispensable para que pueda producirse la traslación de la cultura cristiano-occidental.
La fundación implicaba otros actos de apropiación, como el dar nombre a la localidad.
REGULAR PARA CONTROLAR
Las Ordenanzas, además de reflejar del deseo real de
reforzar el control sobre este intenso proceso, supusieron un gran esfuerzo de codificación de experiencias anteriores
La preservación del orden jerárquico -valor esencial del
Antiguo Régimen- lleva a regular el número de los componentes del cabildo, según la categoría de la localidad.
Las fundaciones Españolas: Leyes de Indias
Las fundaciones españolas abarcaron un extenso territorio en el continente americano: desde California en Norteamérica, el Mar Caribe en Cuba y Santo Domingo, hasta el extremo sur, en Argentina y Chile, la fundación de ciudades por parte de los españoles en América “se puede considerar como uno de los mayores movimientos de creación de ciudades de la Historia”.
La ocupación urbana del Nuevo Mundo está condicionada desde sus inicios a factores de diversa índole. La prolífica fundación de asentamientos urbanos presenta elementos comunes a los distintos núcleos urbanos, lo que se constituye en un patrón de fundaciones que otorga al fenómeno una carácter unificar. Se está ante un modelo urbano que responde a la manera estratégica de poblar de la Corona.
EN CONCLUSION:
En América sí se pueden poner de manifiesto los ideales renacentistas, pues no había ciudades. Aquí se conjugan las ideas humanísticas con el plano de la ciudad militar medieval (basado en los campamentos romanos). Son ciudades regulares (en damero) con manzanas iguales y con una plaza mayor en el centro, aunque también hay ciudades irregulares o poligonales (son escasas y por motivos orográficos). La plaza mayor tenía, a diferencia de España, edificios estatales y eclesiásticos. Las ciudades no tenían límites ni murallas, pues no había enemigos. Las únicas defensas las tienen las ciudades costeras, para protegerse de los piratas. Son ciudades secas y repetitivas. Los ingleses y franceses las copian en sus colonias norteamericanas.
ALUMNO: JAIME ENRIQUE GIL VALDERRAGO
ResponderEliminarCURSO: ARQUITECTURA PERUANA
CODIGO: 2015156137
EL MODELO DE CIUDAD HISPANOAMERICANA
Según el tema que se expuso en clase que personalmente me ayudo a recordar las características de las ciudades latino americanas en la actualidad , y la forma más característica o familiar de la configuración urbana de estas ciudades a lo largo del tiempo , y que solemos usar como un referente de cómo debería de estar configurada una ciudad .
Como un ejemplo vivo tenemos nuestra propia ciudad de Arequipa que esta configurada y planteada mediante manzanas que es un conjunto de mansos o mansiones de configuración reticular ortogonal , este mismo planteamiento tanto de RETICULA ORTOGONAL Y CUADRICULA son principios que se aplicaron mucho antes que provienen de tratados de época romana como los de Marco Vitruvio Polión , que posterior mente fue usado como referente por los españoles para crear y configurar las ciudades fundadas en Latinoamérica que se oficializo con LA NORMA OFICIAL: ordenanza de descubrimiento y población de Felipe II de España en 1573 que establece la forma que debe tener la ciudad y el trazado de las calles y plazas y de igual manera la forma y organización espacial de las plazas que tenemos en Latinoamérica también son de referente romano que su equivalente seria el foro configurado por el templo , la basílica , logia o academia y el mercado , de esta forma también se configuran las plazas latinoamericanas por el templo mayor , cabildo , cárcel y mercado estas plazas en Latinoamérica cumplen la función de espacio de comercio o intercambio y tienen el tamaño de una manzana o 4 manzanas como la plaza mayor de lima
Las características de estas formas de configuración o trazo son
• RETICULO y CUADRICULA :
-Trazo a cordel y regla
-Suele ser irregular
-Ángulos rectos
• CUADRICULA:
-distancia de cruces iguales
-Trazo a 90°
-forma regular
ALUMNO:FRANKLIN MANZANO ARAPA
ResponderEliminarCODIGO:2015164225
TEMA:LA CIUDAD HISPANOAMERICANA
RETICULA
Hacen referencia al diseño geometrico con el se concreta el diseño urbano que define los espacios publicos la plaza tambien determinan manzanas y cuadras
MANZANAS
El espacio que queda entre las calles es el espacio privado que resulta dividido regularmente en manzanas De este modo, tanto la estructura urbana, es decir la trama geométrica de calles y manzanas como la organización funcional, es decir el conjunto de las actividades sociales, se ordenan de manera centralizada
GOBIERNO
Casa de contratación: Encargada de dirigir desde España la organización del mundo nuevo
Consejo de indios órgano centralizado de asesoria en asuntos americano
Ejes de la administración
El gobierno, la hacienda, la milicia
LA PLAZA MAYOR
Elemento estructural fundamental y también el centro de la ciudad, era simbólico y un elemento generador del trazado urbano, lo mas importantes es que alrededor de esta se encontraban las viviendas de las personas con más poder y a su vez eran las casas con mas área y esta se apreciaba en la retícula de la ciudad
ALUMNO: SANCHEZ LOPEZ ROBERTH JHON
ResponderEliminarCÓDIGO: 2015151025
TEMA: CIUDAD HISPANOAMERICANA
Como se sabe colonia es un grupo de personas de un mismo origen, etnia, religión que tienen sus propias costumbres, tradiciones, que se heredan por generaciones. Es así como nuestras costumbres nos lleva a tener esa fuerza que nos hace parte de la sociedad
Cuando los españoles llegaron empezaron a adoctrinar al pueblo es así que nacen nuevas ciudades donde las conexiones entre ellas dan paso al comercio al intercambio de productos
La organización territorial estaba conformada por virreinato, audiencias, gobernaciones, corregimientos, capitanías, el cabildo.
Funciones de las nuevas poblaciones
Consolidación de la colonización española, basada en la formación y crecimiento de las nuevas ciudades
Modelo de ciudad hispanoamericana
El “modelo cuadricular” quedó configurado con la demarcación de Lima (1535) en cuadrícula perfecta y con plaza mayor ubicada “en centro de abanico” es decir, en el foco de la composición urbana pero sobre uno de los lados. Fue y es el prototipo ideal, característico de las fundaciones posteriores más emblemáticas del continente en el siglo XVI.
• Modelo calle- manzana
• Plaza mayor
En conclusión el tipo de diseños de nuestras ciudades se basó en que ya habían visto que el tipo de diseño no era factible ni funcional y como el Perú era un país en desarrollo aprovecharon para usar nuevas formas y así llegamos a tener este tipo de calles y manzanas
En la red o retícula encontramos 3 tipos de ciudades importantes que pueden ser creados bajo el sistema español.
ResponderEliminarPrimero Bases de aprovisionamiento, que eran los lugares mas comerciables y en este caso se plegaban a la costa por ser ese nexo de intercambio entre la "Naval"sistema de transformación y el sistema de recurso que se denominaba ala sierra en su mayoria. Provocando asi una "Interfase".
Segundo, Las factorías comerciales que son alimentadas por las bases de abastecimiento, estas a su ves pueden tener puntos o subsistemas que se conectan entre si formando una retícula que se puede analizar con la Teoría de los grafos. Esta red era tan eficiente en cuato a comunicación puesto que el rey podia estar enterado de lo que pasaba en todos lugares en un lapso de tiempo de 1 día así como también el mensaje del rey podía hacerlo llegar en tiempo corto a todos los lugares.
Tercero, Cabezas de puentes que servían para penetraciones mas profundas en el territorio y a su ves estaba configurado dentro de la retícula.
Estudiante: Quispe Pumacayo Florangel Heidi
ResponderEliminarCod: 2014228787
Curso: Arquitectura Peruana
Comentario de clase: Red o reticula
En la red o retícula encontramos 3 tipos de ciudades importantes que pueden ser creados bajo el sistema español.
Primero Bases de aprovisionamiento, que eran los lugares mas comerciables y en este caso se plegaban a la costa por ser ese nexo de intercambio entre la "Naval"sistema de transformación y el sistema de recurso que se denominaba ala sierra en su mayoria. Provocando asi una "Interfase".
Segundo, Las factorías comerciales que son alimentadas por las bases de abastecimiento, estas a su ves pueden tener puntos o subsistemas que se conectan entre si formando una retícula que se puede analizar con la Teoría de los grafos. Esta red era tan eficiente en cuato a comunicación puesto que el rey podia estar enterado de lo que pasaba en todos lugares en un lapso de tiempo de 1 día así como también el mensaje del rey podía hacerlo llegar en tiempo corto a todos los lugares.
Tercero, Cabezas de puentes que servían para penetraciones mas profundas en el territorio y a su ves estaba configurado dentro de la retícula.
Estudiante: Jandaly Subia Villanueva
ResponderEliminarCÓDIGO: 2015155619
CURSO: ARQUITECTURA PERUANA
El sistema del territorio estaba en función a una retícula, cuyo modelo se dividía, en el sistema de transformación y en el sistema de materia prima o recolección. Las ciudades se configuraban de acuerdo a dos ámbitos:
Humano: la persona recorría 30km
Animal: recorrido de 60 km
Por eso es que se formaron pueblos alrededor del territorio, a esas distancia, para que la persona pueda descansar y a la vez se forma una red de comunicaciones, donde se mantenía el control por medio del arriero. Y es así que se forman las redes y conexiones
El sistema español, se manejaba a través de la caja de contratación, que eran los españoles nacidos en España, pero que venían al territorio, mientras que el consejo de indias, funcionaba para las poblaciones indígenas
En el desarrollo de las ciudades, El modelo Español es un buen ejemplo, ya que plantearon:
Retícula: trazado geométrico de las calles a 90 grados, forma ortogonal
Calle: banda longitudinal
Manzana: Espacio que queda entre calles
Plaza: lugar donde se realizaba actividades comerciales
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ResponderEliminarTEMA: TEMPLOS ROMANOS
ResponderEliminarALUMNO: CARLO ANDRE CARRASCO ENCALADA
TEMPLOS ROMANOS
El templo romano hereda del etrusco el alto podium sobre el que se sitúa, la escalinata única frontal por la que se accede y el profundo pórtico que da paso a la cella
- En estos casos la ciudad constaba de un perímetro rectangular rodeado por una muralla abierta, en el centro de cada lado por una dividido por dos ejes principales: el cardum y el decumanum
Éstos, a su vez, quizá por influencia griega, se subdividen en una serie de calles que se cruzan en ángulo recto, creando una retícula como el ya mencionado trazado hipodámico griego. Esta estructura se fragmentará para colocar los edificios públicos de la ciudad: teatro, templos, etc. Además, las casas, a un lado y otro de las calles no se adosan a la muralla, sino que crean un pasillo que servía para facilitar el acceso a la muralla (intervallum) en caso de peligro.
-Hipodámico se adapta perfectamente a la mentalidad práctica romana, por los que no extraña que se aplicasen a los campamentos romanos y a las ciudades de ahí generadas, puesto que permitían gran rapidez en el desplazamiento en cualquier dirección.
TEMPLOS DE PLANTA RECTANGULAR.
Es el tipo más genérico de templos romanos. Tiene en el mundo romano una doble raíz: la influencia griega y la influencia etrusca, y será esta última la que lo haga diferente.
TEMPLOS DE PLANTA RECTANGULAR.
Es el tipo más genérico de templos romanos. Tiene en el mundo romano una doble raíz: la influencia griega y la influencia etrusca, y será esta última la que lo haga diferente.
-EL TEATRO: en Roma hay dos tipos de espectáculos: los culturales y los sangrientos, que generaron diferentes edificios. En el primer caso se encuentra el teatro, que parte de la idea griega, igualmente con dos partes: donde se desarrolla la escena y donde se sitúa el público, pero encontraremos novedades
-EL ANFITEATRO: es una auténtica novedad romana, surge, como su nombre indica de la unión de dos teatros. Estaba destinado juegos y luchas, entre animales, personas o animales y personas.
ESTUDIANTE: BEJARANO GAMA, MICHAEL EDUARDO
ResponderEliminarTEMA: CENTRO HISTORICO DE AREQUIPA
Ciudad ubicada al sur del Perú. La mayoría de sus edificios y casas están construidas con sillar; piedra volcánica que proviene del volcán el Misti, en cuyas faldas reposa la ciudad.
Su centro histórico está formado por edificios históricos, iglesias y conventos de la época colonial y republicana que representan la integración de las técnicas constructivas y características europeas y nativas, expresadas en el admirable trabajo de maestros coloniales y criollos y de albañiles indios. Esta decorada por sus robustas murallas, arquerías y bóvedas, plazas y espacios abiertos, y por la intrincada decoración barroca de sus fachadas.
Arequipa está rodeada por los cañones del Colca y Cotahuasi, este último uno de los más profundos del mundo. En las comunidades del alrededor, se pueden apreciar numerosos andenes que reflejan el avance agrícola de los incas y villas de principios de la colonia.
El Centro Histórico de la ciudad de Arequipa fue inscrito en la Lista del Patrimonio Mundial en el año 2000.
Arequipa tiene un trazo a la usanza de las antiguas ciudades españolas, trazada a cordel, con manzanas cuadradas, como un inmenso tablero de ajedrez.
Arequipa conserva uno de los mejores tesoros arquitectónicos de la época colonial de todo el Perú, expresado quizás en su mejor forma en los templos y conventos religiosos y en sus magníficas casonas señoriales. La fisonomía y arquitectura de esta ciudad se debieron a cinco factores: el aislamiento de las vías de comunicación, los movimientos telúricos (temblores y terremotos), el sillar, la ausencia de madera por estar ubicada en zona desértica y el espíritu indomable de su gente. Esto dio lugar a la llamada "Ciudad Blanca" por la blancura de sus casas y edificios hechos en sillar blanco, bajo un deslumbrante cielo azul de gran transparencia.
LA PLAZA DE ARMAS : Una de las más majestuosas de todo el Perú, en su centro se ubica una pila y sobre ella el historiado "tuturutú" estatua que personifica a la ciudad de Arequipa. En su contorno, primorosos edificios con bellos portales y arquerías, entre los que se ubican la Municipalidad, la Iglesia Catedral y el Templo de La Compañía.
Monumentos Religiosos del Centro Histórico:
-Monasterio de Santa Catalina de Siena
-Monasterio de Santa Teresa y Museo de Arte Virreinal
-Catedral
-Iglesia de La Compañía de Jesús
-Claustro de La Compañía
-Claustro de La Compañía
-Convento de San Francisco
-Templo de la Tercera Orden
-Iglesia de San Agustín
ARQUITECTURA COLONIAL – CENTRO HISTÓRICO
ResponderEliminarBuenas noches arquitecto, de lo que investigue y se habló en clase sobre la tecnología inca en la arquitectura puedo decir que:
La ciudad de Arequipa fue construida con la roca volcánica denominada sillar, los edificios del centro histórico de Arequipa son representativos de la fusión de las técnicas de construcción europea y autóctonas. Esa fusión se patentiza en los robustos muros de las edificaciones, las arcadas y bóvedas, los patios y espacios abiertos, y la compleja decoración barroca de las fachadas.
Arequipa conserva uno de los mejores tesoros arquitectónicos de la época colonial de todo el Perú, expresado quizás en su mejor forma en los templos y conventos religiosos y en sus magníficas casonas señoriales.
El sillar es piedra volcánica, fácil de trabajar y de gran resistencia, abundante en canteras cercanas a la ciudad. Destacan en sus edificaciones MONUMENTOS RELIGIOSOS Y CASONAS COLONIALES del Centro Histórico como:
Monasterio de Santa Catalina de Siena,
Monasterio de Santa Teresa y Museo de Arte Virreinal, La Catedral, Iglesia de La Compañía de Jesús, Claustro de La Compañía, Iglesia de Santo Domingo, Convento de San Francisco, Templo de la Tercera Orden, Iglesia de San Agustín, La Merced, Convento de La Recoleta, Casa del Moral, Casa Ricketts, Casa Goyeneche.
La arquitectura colonial se basó en estilos y formas europeas ya establecidas, que alcanzo un carácter propio, una respuesta a su contexto histórico y a su territorio (Arequipa), es por eso que el uso del sillar en sus edificaciones fue importante tanto en edificación administrativa, publica y privadas que se establecieron formando hoy en día nuestro centro histórico.
Uno de las edificaciones que se construyó en la colonia es la basílica, con diferentes plantas como: planta basilical con presbiterio, planta basilical con ábside (estilo gótico- isabelino), planta con cruz latina inscrita simple, planta con cruz latina inscrita con arcos torales, planta con cruz latina exenta y planta con cruz latina exenta con arcos triunfales.
La basílica era un edificio público que solía destinarse a diferentes actividades como tribunal, entes administrativos, etc. Que más adelante su utilización sería un recinto religioso recinto religioso oficial para la celebración de la liturgia.
Una de las basílicas instaladas fue la de san francisco siendo el conjunto arquitectónico colonial San Francisco, donde el templo basilical está conformada por una planta basilical con presbítero compuesta por elementos como: atrio, nártex, nave y presbiterio. Teniendo el cruce (crucero) de la nave central con la nave de transepto. El cual nos da la forma de la cruz latina romana. Además esta edificación estaba conformada por arcos, columnas, bóvedas y cúpula.
Uno de los templos con configuración de ábside es la iglesia de la compañía, La iglesia de los jesuitas que posee una fachada rica en decoración, como cuatro columnas pareadas sostienen la base de una amplia portada. Las columnas se sostienen sobre pedestales y están decoradas desde la base hasta la tercera parte del fuste. La cornisa se rompe continuamente, se levanta sobre las cornisas a la altura del arco de medio punto y se une a la ventana coral que sirve al mismo tiempo como hornacina. En el segundo cuerpo aparte de lo mencionado destaca los frontones partidos en cuyos lados se levantan pináculos. Remata la portada un frontón con arco trilobulado. Destaca en la decoración características de la arquitectura arequipeña con motivos vegetales y florales.
Alumno: ALFARO CHAMBI JOSE LUIS
Código: 2015150485
Estudiante: Quispe Pumacayo Florangel Heidi
ResponderEliminarCod: 2014228787
Comentario Centro historico.
Los edificios del centro histórico de Arequipa son representativos de la fusión de las técnicas de construcción europea y autóctona, plasmada en el trabajo de los arquitectos y maestros de obras españoles y los albañiles criollos e indígenas. Esa fusión se patentiza en los robustos muros de las edificaciones, las arcadas y bóvedas, los patios y espacios abiertos, y la compleja decoración barroca de las fachadas.
Las capillas y conventos de Santo Domingo a partir de la fecha los siglos 16 al 18: San Agustín, La Merced y la iglesia de Santa María, Santa Teresa y Santa Rosa, Puente Real (hoy Puente Bolognesi) y Puente Grau también se construyen a partir de sillar. El Centro Histórico contiene alrededor de 500 casonas, de los cuales más de 250 se enumeran para su protección. Estas se construían en el siglo 19 en los sitios de los primeros edificios coloniales destruidos en el terremoto de 1868. Las estructuras pesadas se han mejorado con diseños ornamentales en los grandes marcos gruesos redondeados o salientes profundos y esculturas en superficies planas. La luz se combina con las características tales para crear un dinamismo que alivia la pesadez de la estructura y lo hace más interesante. La puerta lateral de la Iglesia de Santo Domingo, una alegoría del Juicio Final, es un ejemplo de tales expresiones artísticas, por lo general se encuentran en todas las puertas de la ciudad y la región.
El mérito de la arquitectura de Arequipa no se limita a la grandeza de sus monumentos religiosos. También está en la profusión de casonas digna, característica bien proporcionado casas vernáculas. El espacio urbano penetra en el interior de las manzanas de la ciudad a través de grandes puertas y pasillos en los patios, donde las esculturas de las fachadas se reproducen, acentuando así la continuidad espacial. Puertas y ventanas están flanqueadas por columnas y coronado con frontón que sobresale que se mezclan con las grandes paredes. La economía ornamental de los pórticos se armoniza con la forma de las bóvedas, las cornisas salientes y las ménsulas talladas. Aberturas estrechas ventanas dejan pasar la luz para entrar en los arcos de medio punto o espacios abovedados techos. Junto con los conjuntos monumentales, calles, plazas y las casonas de garantizar la armonía y la integridad del paisaje urbano y dar a la ciudad urbana de valor excepcional.
Las casonas, generalmente hechas en sillar, se caracterizan por sus arcos semi-circulares y sus techos en bóveda. Las estructuras de sillar poseen siempre los muros gruesos: 1 a 1.5 metros para las habitaciones, más de 2 metros para las iglesias. Gracias a la utilización de mortero de cal, los muros se muestran homogéneos, imagen que se refuerza con las bóvedas de ladrillo o de sillar que se justifican en la rareza de la madera.
Fuente: UNESCO / CLT / WHC
ALUMNA :Katerin Hancco Zaravia
ResponderEliminarTEMA: TEMPLOS
en la Arquitectura paleocristiana es la basilica la que organiza su espacio en tres naves :la nave central ,nave transepto y la nave crucero .Al edificio basilical se accede a traves del atrio o patio rectangular ,con una fuente en el centro ,que conducia hasta el narthex o sala transversal ,situada a los pies de las naves .
Los romanos adoptaron referentes del templo griego y tambien sus elementos ornamentales .Roma crea espacios abovedados y cupulados, el tipo de opus que se dividen en sistemas constructivos y aparejos se emplea en didtintos tipos de muros romanos esta el Encalado del muro ,mortero de cal y piedras, Tapial (muro construido con balastro y barro) ,muro combinando sillares y ladrillos.
La arquitectura visigodo es producto de la tradicion romana y paleocristiana precedente de las influencias bizantinas,en sus templos se emplea gran variedad de plantas algunos de tipo basilical otras de cruz griega o combinacion de ambas .Los abovedamientos suelen ser de medio cañoñ,arista o cupulas en los cruceros.
las partes del templo son el atrio,zotacoro,coro,nave central,nave transepto,nave crucero tambien se distinguen dos partes dentro dle templo el lado del evangelio y el lado de la epistola .
La Catedral de Arequipa es de estilo neo renacentista con cierta influencia gotica su fachada esta constituida por setenta columnas lo cual nos da 70 calles y tiene 2 cuerpos por separacion de las cornisas
ALUMNA: STEPHANIE ALVAREZ QUISPE
ResponderEliminarTEMA: CENTRO HISTORICO DE AREQUIPA Y TEMPLOS
La ciudad de Arequipa fue construida con la roca volcánica denominada sillar, los edificios del centro histórico de Arequipa son representativos de la fusión de las técnicas de construcción europeas y autóctonas, plasmadas en el trabajo admirable de los arquitectos y maestros de obras españoles y los albañiles criollos e indígenas. Esa fusión se patentiza en los robustos muros de las edificaciones, las arcadas y bóvedas, los patios y espacios abiertos, y la compleja decoración barroca de las fachadas, todo lo cual le valió para ser considerada por UNESCO como Patrimonio Cultural de la Humanidad en el año 2000.
Arequipa tiene un trazo a la usanza de las antiguas ciudades españolas, trazada a cordel, con manzanas cuadradas, como un inmenso tablero de ajedrez.
Arequipa conserva uno de los mejores tesoros arquitectónicos de la época colonial de todo el Perú, expresado quizás en su mejor forma en los templos y conventos religiosos y en sus magníficas casonas señoriales.
El sillar es piedra volcánica, fácil de trabajar y de gran resistencia, abundante en canteras cercanas a la ciudad.
Las basílicas fueron utilizadas como centros administrativos que posteriormente fueron templos religiosos. Las utilizadas fueron de planta en cruz latina exente y con arco triunfal, planta basilical con ápside (gótica isabelina) y cruz latina inscrita simple, cruz latina inscrita simple con arco toral y cruz latina con arco triunfal.
La basílica de San Francisco Diseñado por Gaspar Báez, templo construido en sillar y ladrillo, de una sola nave abovedada y un santuario con cúpula. Conformada por una torre y campanario, el atrio o patio, nártex, nave ventral, presbiterio, muro del evangelio, muero de las epístolas, el coro y el sótano del coro nave transepto y crucería. Además de la planta en cruz griega de la Arquitectura bizantina. Está compuesta por 1 cuerpo y 3 calles.
Hasta el año 1809 las iglesias fueron cementerios, ubicando a los difuntos por orden de poder económico, los de mayor poder económico se encontraban enterrados en las iglesias, y los de menor a su alrededor
ESTUDIANTE: GARCIA MAXI, ALEJANDRA PATRICIA
ResponderEliminarCOD: 2015156416
TEMA: CENTRO HISTORICO
Arequipa posee una arquitectura con fusiones europeas y andinas, demostradas en arcadas, bóvedas y patios con fachada barroca. Sus construcciones hechas a base de sillar color blanco, roca volcánica formada por lava del volcán Misti, reflejando la tonalidad en sus impresionantes casonas, conventos e iglesias de la época colonial.
El centro histórico de Arequipa está constituido por la Plaza de Armas (Plaza Mayor), con sus portales, el palacio de la ciudad (municipalidad o alcaldía) y la Catedral, el más importante edificio religioso neoclásico del país, construido a mediados del siglo XIX sobre las ruinas de la primera iglesia barroca. En un ángulo de la plaza se encuentra la Iglesia y los Claustros de La Compañía, conocido como el conjunto más representativo del período barroco mestizo de fines del siglo XVIII. El monasterio de Santa Catalina, 20 000 m² de superficie, es una espectacular ciudadela religiosa, que integra los estilos de los siglos XVI y XVIII, las estructuras del complejo de San Francisco comprenden una pequeña plaza, la Iglesia principal, el convento y los claustros de la Tercera Orden, datan del siglo XVIII. Las capillas y los conventos de Santo Domingo datan del siglo XVI al XVIII; San Agustín, La Merced y la Iglesia de Santa Martha del siglo XVII. En cuanto a Santa Teresa y a Santa Rosa, son dos ilustraciones de la arquitectura del siglo XVIII. El Puente (hoy día Puente Bolognesi) y el Puente Grau, los dos pertenecientes al siglo XVIII, están hechos también en sillar.
Se caracteriza por sus 500 casonas coloniales, donde la mitad de construcciones han sido restauradas para uso institucional como la Casa del Moral, imponente construcción de estilo barroco, así como la Casa Ricketts, antigua sede de Seminario San Jerónimo que presenta una mezcla barroco y mestizo. Además, no se puede dejar de visitar las exposiciones en el Museo Histórico Municipal, Museo de Arte Contemporáneo, Museo de Arqueología de la Universidad Católica de Santa María de Arequipa, entre otras.
ALUMNA: HUAMANI ABRIGO ROCIO
ResponderEliminarCODIGO:2015217550
TEMA: CENTRO HISTORICO DE AREQUIPA
El Centro Histórico de Arequipa es un ejemplo excepcional de asentamiento colonial, desafiado por las condiciones naturales, las influencias indígenas, el proceso de conquista y evangelización, y la espectacularidad de su entorno. Su arquitectura ornamentada representa una obra maestra de la integración creativa de características europeas y nativas, cruciales para la expresión cultural de toda la región.
Los primeros edificios en Arequipa fueron construidas con adobe y piedra, con techos de paja, palos, o el barro. Algunos de estos aún existen en el antiguo barrio de San Lázaro. Materiales de construcción más tarde eran de ladrillo y paja, que todavía se encuentran en algunos ejemplos en el Convento de Santa Catalina.
Su centro histórico está formado por edificios históricos, iglesias y conventos de la época colonial y republicana que representan la integración de las técnicas constructivas y características europeas y nativas, expresadas en el admirable trabajo de maestros coloniales y criollos y de albañiles indios. Esta decorada por sus robustas murallas, arquerías y bóvedas, plazas y espacios abiertos, y por la intrincada decoración barroca de sus fachadas.
Arequipa está rodeada por los cañones del Colca y Cotahuasi, este último uno de los más profundos del mundo. En las comunidades del alrededor, se pueden apreciar numerosos andenes que reflejan el avance agrícola de los incas y villas de principios de la colonia.
El Centro Histórico de la ciudad de Arequipa fue inscrito en la Lista del Patrimonio Mundial en el año 2000.
ALUMNA: YESENIA HINOJOSA CARRILLO
ResponderEliminarCODIGO: 2015156304
TEMA: “CENTRO HISTORICO DE AREQUIPA”
La ciudad de Arequipa fue edificada con la roca volcánica llamada sillar, los edificios del centro histórico de Arequipa se originan de la fusión de las técnicas de construcción europea y autóctona, plasmada en el trabajo de arquitectos y maestros de obras españoles y los albañiles criollos e indígenas. Esa fusión se puede identificar por sus robustos muros de las edificaciones, las arcadas y bóvedas, los patios y espacios abiertos, y la compleja decoración barroca de las fachadas, todos esto sirvió para que la ciudad blanca de Arequipa sea declarada por la UNESCO como Patrimonio Cultural de la Humanidad en el año 2000.
Arequipa está trazada a base de las antiguas ciudades españolas que estan trazadas a cordel, con manzanas cuadradas, que se asemeja a un tablero de ajedrez.
Arequipa contiene uno de los mejores tesoros arquitectónicos de la época colonial a nivel nacional, que se expresa mucho mejor en sus templos y conventos religiosas los cuales aún podemos ver y las casona que están muy bien preservadas.
“La fisonomía y arquitectura de esta ciudad se debieron a cinco factores: el aislamiento de las vías de comunicación, los movimientos telúricos (temblores y terremotos), el sillar, la ausencia de madera por estar ubicada en zona desértica y el espíritu indomable de su gente.”
Estos factores dieron lugar a que la ciudad de Arequipa sea llamada “La ciudad blanca”, por la blancura del material con las que se edificaban el cual era el sillar. El sillar es piedra volcánica, fácil de trabajar y de gran resistencia, abundante en canteras cercanas a la ciudad.
Podemos encontrar templos, los cuales son una fusión de épocas, las cuales cuentan una historia de cómo fueron construidas y usadas, algunas de ellas no eran como son en la actualidad, como en el caso de la catedral que en un principio eran dos capillas de San Pablo y San Pedro que una de ellas fue demolida para diseñarla como la vemos hoy.
En las edificaciones del centro histórico podemos observar; bóvedas, variedad de tipologías de arcos, sus decoraciones, tipologías de plantas y los espacios que en ellas existían. Con estilos románico, neogótico, neorenacentista, etc.
Las iglesias fueron utilizadas como cementerios hasta el año 1809, se enterraban a los muertos de acuerdo a su importancia y poder, los difuntos que contaban con riqueza eran enterrados lo más cerca a los templos en algunos casos dentro del mismo y los que eran menos ricos más lejos y los pobre aún más lejos, esto dependía de la riqueza que tenían estas personas, las fallecidos que no eran bautizados o suicidas no eran enterados en el templo sino en otro lugar.
Podemos encontrar monumentos históricos como:
• Monasterio de Santa Catalina de Siena. (inaugurado el 2 de octubre de 1580)
• Monasterio de Santa Teresa y Museo de Arte Virreinal (Construido en 1710)
• Catedral: (1621-1656)
• Iglesia de La Compañía de Jesús: (1573)
• Claustro de La Compañía: (1660)
• Iglesia de Santo Domingo: (1649)
• Convento de San Francisco: (1569) Diseñado por Gaspar Báez
• Templo de la Tercera Orden: (1775-77)
• Iglesia de San Agustín:
• La Merced: (1607)
ALUMNO: GERADL DONNOVAN PUMA CALLA
ResponderEliminarCODIGO:2015156223
TEMA: CENTRO HISTORICO DE AREQUIPA
La arquitectura presente en arequipa es producto de la herencia dejada por los españoles la cual desciende de los distintos estilos de arquitectura que hubo en la época en Europa esta arquitectura en arequipa tubo su propio estilo el cual fue generado por las ideas que había en arequipa por los ciudadanos antiguos y las nuevas ideas de este modo con la utilización principalmente del sillar se llego a una representación significativa la cual tubo una fuerte presencia en este punto el cual genero que arequipa sea reconocida como patrimonio cultural de la humanidad por su importancia e impacto que genera la muestra de esta arquitectura presente en el centro histórico en los distintos templos y casonas que alberga esta ciudad. Y es asi como la conocemos admirando su majestuosidad la cual se aprecia al estar dentro de ella atravesando sus calles.
ALUMNA: JANDALY SUBIA VILLANUEVA
ResponderEliminarCÓDIGO: 2015155619
TEMA: CENTRO HISTÓRICO DE AREQUIPA
Arequipa, desde su arquitectura mezcla la cultura Europea con la autóctona, acompañado del material tan representativo como lo es el silla, le dan un atractivo y unidad a todo el centro histórico.
Dentro de este contexto, destacaremos los edificios religiosos, que anteriormente, eran centros administrativos, que posteriormente pasarán a ser centros importantes.
Ubicados en esa etapa,los templos religiosos del centro histórico, presentan las siguientes partes:
Arcosolio: Donde están los santos ubicados
Loculí:Tumba labrada en piedra en la catacumbas
Domus enclesiale: Casa donde se adaptan dos lugares, culto, se adoctrinaba.
Templo Basilical: sus partes son atrio o patio, nortex, nave o naos, presbiterio
Contrastando la información sobre los templos, podemos observar las partes de la iglesia de San Francisco donde las tumbas de personajes importantes eran enterrados en el mismo altar, posteriormente ya se van alejando según su estatus.
Bueno la clase de hoy me pareció muy interesante, como la arquitectura se a ido modificando a lo largo del tiempo y un ejemplo claro es en el factor es en los templos religiosos (basílicas , capillas, etc)
ResponderEliminarUn ejemplo claro se vería en el centro histórico de la ciudad de Arequipa en la IGLESIA DE SAN FRANCISCO , la cual es una iglesia de tipo basílica , esta comprende de una portada de pie , un atrio , sotacoro, nave central , nave de transepto, el crucero , y presbiterio ; esta planta de basilia en ese tiempo de estilo románico se empezó a modificar, en este caso empezó a tomar un estilo renacentista , aumentando a los laterales la portada lateral , el atrio lateral y tomando así el nombre de nave del evangelio y nave de espistola ; también al lado lateral derecho seguido de la portada lateral se ubicaba el cementerio y a una cierta distancia la capilla miserere que era donde los de economía baja realizaban la misa de sus difuntos .
Actualmente tiene un estilo barroco ;un dato interesante es que estas iglesias eran cementerios hasta 1809; por ejemplo en la iglesia de San Francisco actualmente donde antes se ubicaba el cementerio ahora es el parque que conocemos .
ResponderEliminarEstudiante: sanchez lopez roberth jhon
CÓDIGO: 2015151025
CURSO: ARQUITECTURA PERUANA
Para poder hablar de la época colonial en la hermosa de ciudad de Arequipa tendríamos que ver sus principales obras arquitectónicas como la iglesia de la compañía, el convento de santa catalina, iglesia la recoleta, la catedral, convento de san francisco y otras
En todas estas edificaciones podemos encontrar en común el material de construcción en común que es el sillar y en todos estos monumentos podemos encontrar arquitectura colonial y estilos en decoración y formas que provienen del viejo mundo.
Un ejemplo claro es el templo san francisco y que podemos mencionar sus partes las cuales son: atrio, nártex, nave, presbiterio, crucero y la planta en forma de cruz latina además de tenemos elementos como bóvedas, cúpulas, arcos, columnas.
ARQUITECTURA COLONIAL (1532-1821)
ResponderEliminarConvento, este se componía de dos el templo que es un desarrollo histórico desde los inicios del hombre y el claustro.
Para poder saber sobre los templos podemos remontarnos a años atrás contemplando los templos griegos que se dividían en monópteros, dicteros, policteros.Los templos romanos que a parte de los mencionados tenia los circulares que eran los tholos.
Templos paleocristianos, estos tenían áreas las cuales se encontraban bajo el arco soleo es decir debajo de los altares se encontraban tumbas, loculi es otro tipo distinto de tumba en la catacumba, DOMUS ECLESIAL tenía 2 lugares adaptados, el culto y el adoctrinamiento.
A partir de 1311 con el edicto de Milán 1311, se comenzó a utilizar la basílica.
LA IGLESIA DE SAN FRANCISCO, allí podemos observar el atrio, el coro y el sotacoro quienes reemplazan al nártex, la nave, el cruzero, el presbítero, el muro de las epístolas, el muro del evangelio, el atrio frontal acompañado con la capilla auxiliar, el atrio lateral a continuación teniendo al cementerio (antes las sepulturas se daban en la iglesia y los más cerca a la parte principal dictaba su nivel económico mientras que se iban alejando el nivel económico también era bajo.
Los tipos de arcos determinan un estilo y espacios en la historia ,como los de un centro o determinados por la flecha de medio punto, peraltado ,rebajado ,escarzado; de dos centro ,apuntado ,cortina ;de tres o más centro; ojival por punto de origen, puntos interiores, puntos exteriores, con herraduras polibulado,trilobulado,angrelado,entibulado,entrelazado,rosca entre otras.
El centro de Arequipa podemos observar la evolución de la historia determinada a traves de las construcciones en roca volcánica, las tipologías; que se presentan en los edificios y la fusión de los tiempos.
Las primeras cuadras de ciudad de Arequipa se determinó a través de un trazado de 7x7, partir de allí fue evolucionando la ciudad, podemos mencionar algunas edificaciones que demuestran el valor histórico de Arequipa como son la catedral, iglesia de la compañía de jesus,el convento de san Francisco, claustro de la compañía, la iglesia de san Agustín, el templo de la tercera orden, el convento de santa Catalina. Siendo estos algunos que le dan carácter a la ciudad.
ALUMNA:GINA JULISSA ZEVALLOS VARGAS
ALUMNA: STEFANY CONDORI GOMEZ
ResponderEliminarTEMA: CENTRO HISTÓRICO DE AREQUIPA
El Centro Histórico de Arequipa es el núcleo fundacional y la aglomeración de barrios con características propias que la circundan, las edificaciones han sido construidas generalmente en el siglo XIX sobre el sitio de edificios coloniales anteriormente destruidos por el terremoto de 1868. Las casonas, generalmente hechas en sillar, se caracterizan por sus arcos semi-circulares y sus techos en bóveda. Las estructuras de sillar poseen siempre los muros gruesos: 1 a 1.5 metros para las habitaciones, más de 2 metros para las iglesias. Gracias a la utilización de mortero de cal, los muros se muestran homogéneos, imagen que se refuerza con las bóvedas de ladrillo o de sillar que se justifican en la rareza de la madera.3
El casco antiguo de la ciudad o damero fundacional, fue declarado por la Unesco como Patrimonio Cultural de la Humanidad en noviembre de 2000, y es desde entonces denominado Zona Monumental Unesco. Los monumentos existentes están clasificados en cuatro categorías que son Monumentos Religiosos, Monumentos Militares, Monumentos Civil-Públicos y Monumentos Civil-Domésticos.
Arequipa conserva uno de los mejores tesoros arquitectónicos de la época colonial de todo el Perú, expresado quizás en su mejor forma en los templos y conventos religiosos y en sus magníficas casonas señoriales. La fisonomía y arquitectura de esta ciudad se debieron a cinco factores: el aislamiento de las vías de comunicación, los movimientos telúricos (temblores y terremotos), el sillar, la ausencia de madera por estar ubicada en zona desértica y el espíritu indomable de su gente. Esto dio lugar a la llamada "Ciudad Blanca" por la blancura de sus casas y edificios hechos en sillar blanco, bajo un deslumbrante cielo azul de gran transparencia.
El sillar es piedra volcánica, fácil de trabajar y de gran resistencia, abundante en canteras cercanas a la ciudad.
ALUMNA: STEPHANIE ALVAREZ QUISPE
ResponderEliminarARQUITECTURA PERUANA
TEMA ARQUITECTURA COLONIA
lo que se hablo en clase: La arquitectura colonial es en esencia una continuación de la arquitectura Europea hispánica de los S XVI y S XIX Arequipa su apego a la religiosidad como la catedral san francisco la tercera orden la compañía, San Agustín y otros templos.
La primera referencia fue en 1544 del uso del sillar los alarifes Arequipeños el cual el maestro carpintero Gregorio Gonzales utilizo por primera vez, que se muestran en portadas de las casonas y templos. Este material se encuentra en la cantera de la pampa, la cantera pampa chica, etc. Los tipos de Arquitectura fueron los fundamentales: templos, conventos y vivienda, así como os secundarios: cabildos, hospitales, asilos, colegios, molinos, almacenes, puentes.
La Arquitectura en los conventos y templo, la dimensión religiosa de la vida social y la supremacía de la iglesia de la edad media, siguieron teniendo, en la España del renacimiento y el barroco. Se implanto la orden religiosa cisterciense que se encontraba entre el Romano y el gótico, donde el templo se encontraba al oeste en el norte el capilar en el sur la cilla y en el este es refectorio. Las plantas de los conventos nunca son simétricas, pero sí bastante regulares, estando formados por parios de Arquería o claustros en torno a los que se disponen las salas. En el monasterio de santa catalina creado en 1578 en esta ciudadela dentro de una ciudad se encuentra el legado de herencia patrimonial de Arequipa
Durante el virreinato En la quebrada del rio chilina construyeron un puente de guerra ahora denominado un puente Bolognesi.
ESTUDIANTE: BEJARANO GAMA MICHAEL
ResponderEliminarARQUITECTURA PERUANA
TEMA: ARQUITECTURA DE LA COLONIA
En los inicios de la colonización la arquitectura colonial siguió los patrones culturales vigentes en España. Posteriormente, la presencia de indios y mestizos contribuyó a que la arquitectura recogiera elementos nativos en la estructura y el decorado. Los estilos arquitectónicos predominantes fueron:
Estilo Renacentista: Influyó en las construcciones del siglo XVI. Se caracteriza por la presencia de elementos griegos y romanos. Son de estilo renacentista: la Portada central de la Catedral de Lima, las torres de la Catedral del Cusco.
Arequipa la llamada "ciudad blanca" del Perú, esta emplazada al pie de la cordillera volcánica donde sobresale majestuosamente el volcán "MISTI". Esta es una tierra telúrica la que a lo largo de su historia a estado marcada por los constantes terremotos, en donde hoy en día todavía permanecen testimonios tangibles de una de las arquitecturas más originales de latinoamerica y del mundo, una arquitectura de la época colonial peruana, que alcanzó un carácter propio surgido de una coherente respuesta a su contexto histórico y a su territorio, a este lugar de muchas cualidades físicas y ambientales y a la vez telúrico, que en el último terremoto del día 23 de junio del 2001 hiso recordar a aquellos antiguos arquitectos alarifes que supieron finalmente responder de una mejor forma a este factor aplicando un sistema costructivo tan coherente con el medio, sujeto a la disposición casi exclusiva del material sillar, la "piedra" volcánica de la zona, la misma que le dio a ésta, la denominada ARQUITECTURA COLONIAL de Arequipa un especial y original sentido de lugar. Es una arquitectura en donde el mestizaje se tradujo en armonía entre lo hispano y regional.
Esta ciudad todavía cuenta con varias edificaciones de esta arquitectura, pese al último terremoto del 23 de Junio del 2001, y de seguro seguiran como siempre formando parte importante del paisaje urbano de la ciudad. Aquí se da una visión de estas edificaciones como expresiones vivas de esta arquitectura y de los elementos principales que definen su carácter y reconocer porqué es objeto de valoración.
ALUMNA: Hancco Zaravia Katerin
ResponderEliminarTEMA: ARQUITECTURA COLONIAL
En el Perú se conoce como Arquitectura Colonial cuando se produce la ocupación española hasta la etapa de la independencia. Los españoles al expandirse sobre el antiguo territorio del Tahuantinsuyo, trajeron consigo nuevos estilos arquitectónicos, nuevas técnicas de construcción, nuevos materiales para construir, y sobre todo una visión diferente de la utilización del espacio.Los estilos usados fue el Estilo Renacentista,Barroco y el Rococó.
En los templos nuevos o reconstruidos , se tendió a sustituir este tipo por el más difundido del período barroco: la iglesia de planta en cruz latina, de una nave sola o con capillas laterales conexas formando naves laterales, totalmente abovedada, con cúpula de “media naranja” .
La vivienda colonial tuvo una fuerte influencia andaluzca. Eran casas de máximo de dos pavimentos y tenía un atrio que permitía la entrada. Comúnmente, este zaguán permanecía accesible siempre para el arribo de las visitas o vendedores ambulantes.
Los arquitectos y maestros de obras en la Colonia recibían el nombre de alarifes, la mayoría de los que trabajaban en el Perú eran de origen español. Entre ellos sobresalió Francisco Becerra, gran impulsor del Renacimiento y uno de los responsables de la construcción de la catedral de Lima.
Arequipa se destaca por el uso de muros de sillar con un metro de espesor y bóvedas también de sillar que fueron sustituyendo la madera y los tejados. Hay una tendencia de decorar inspirándose en las portadas de las iglesias. Este criterio decorativo afecta a las ventanas como en la Casa Tristán del Pozo y la Casa Moral .
La influencia del estilo rococó en Arequipa afectó a las portadas que ahora se manifiestan de una manera más elegante,un ejemplo seria la casa Quiroz o la casa de la Moneda podemos observar como dicho estilo con el uso de rocallas cubre prácticamente todo el frontón. No podemos estar completamente seguros de todos los cambios pues esta fachada fue alterada posteriormente.
ESTUDIANTE: QUISPE PUMACAYO FLORANGEL HEIDI
ResponderEliminarCOD: 2014228787
ARQUITECTURA COLONIAL (Templos)
Las plantas de los conventos nunca son simetricas,pero ai bastante regulares, estando formados por patios de arqueria o claustros en torno a lo que se diaponen las salas o habitaciones.
Al rededor de los claustros se diaponen casi siempre de esta manera: Al norte el capillar,al sur la silla, al este el templo y al oeste el refrectorio.
Los templos en Arequipa son en su mayoria de un estilo predominante Circense y Gotico salvo un templo que es del monasterio de San Francisco.
Tambien hay la costumbre de colocar cementerios por ejemplo algunos cementerios en el Centro historico son: de la Iglesia de Santo domingo, en lo que es ahora el mercado San Camilo antes un templo tambien, La iglesi de la conpañia de Jesus, la iglesia de Santa Marta y la iglesia de la Merced.
Caracteristicas de los templos:
Acceso directo a las calles
Sirve de estabon entre el convento y la comunidad.
Los templos eran antecedidos por un atrio que servia de cementerio.
En algunos casos el atrio se prolonga al otro lado de la calle en una plazuela.
No eran iglesias solas, casi siempre pertenecian a conventos.
Los ingresos eran siempre laterales para permitir la colocación de los coros alto y bajo en los pies.
ALUMNA:JANDALY SUBIA VILLANUEVA
ResponderEliminarCÓDIGO: 2015155619
TEMA: ARQUITECTURA DE LA COLONIA
La arquitectura colonial peruana se da con la esencia de la española, influenciada por la iglesia, y es en los templos.
De los conventos cuya formas no son simétricas, pero si bastantes regulares, formado por patios de arqueria o claustros.
Un templo, tenía un acceso directo a la calle, los tres tipos de templos en la colonia fueron: De planta basilical, planta de cruz latina y planta de cruz latina inserta.
En los templos, se encontraban también cementerios, como lo fueron: Santo Domingo, buena muerte, San Juan de Dios, De la compañía de Jesús, etc.
Desarrollamos así, la catedral de Lima, realizada por Alonso Beltran. La catedral de Cusco, realizada por Miguel Meramendi.
Estilo arquitectónico PROTOHISPÁNICO: 1540-1570 Don Toribio de Alcaraz, hizo la primera plaza renacentista en España.
1547 Don Juan Blanco y Don Bernandino Blanco , realizaron el puente Bolognesi.
Arquitectura BARROCA: Gaspa Baéz- Capilla de Yanahuara, templos de la compañía de Jesús y Cayma junto a su cuñado Nicolás Alonso, templo de San Agustín.
1725 BARROCO RETABILISTA:
Don Antonio Pérez- templo Cayma y Yanahuara
Don Pedro Silvestre Adriazola- muros del pasaje de la catedral
Don Manuel Espinoza- Capilla del cementerio,torre de la catedral, templo de San Camilo.
ARQUITECTURA COLONIAL – TEMPLOS
ResponderEliminarBuenas noches arquitecto, de lo que investigue y se habló en clase sobre la tecnología inca en la arquitectura puedo decir que:
La arquitectura colonial es una extensión de la arquitectura europea que se estableció y que alcanzo un carácter propio en Arequipa, una respuesta a su contexto histórico y a su territorio. Los aportes hispánicos que se estableció, fue en el planeamiento (vivienda rural), la decoración (arquitectura mestiza) y en la construcción (los materiales y procedimientos constructivos).
En esta época los encargados del ámbito de la construcción fueron los arquitectos (desempeñaban la función de diseñadores y ensambladores), los maestros (que podían ser de carpintería, albañilería, yesería, etc., que solo ellos ejercían la construcción ya que cumplían un contrato y pagaban impuestos llamado locatios – evidenciados en el archivo de salamanca) y los artesanos. Existieron también en menor rango los aprendices (hijos de maestros o de oficiales) y los oficiales (con preparación de 5 años con los maestros), todos debían conocer los tratados de la arquitectura.
La arquitectura se desempeñó en dos tipos, fundamentales (templos, conventos y vivienda) y los secundarios (cabildos, hospitales, asilos, colegios, etc).
La iglesia tomo un rol muy importante en la arquitectura la cual era renacentista, llegando a ser barroca. Los conventos y monasterios eran ciudades pequeñas que ocupaban generalmente una a dos manzanas, teniendo en su configuración: la iglesia, sala de uso común (sala capitular), habitaciones de la comunidad y servicios (cilla, reflectorio, etc.), estos espacios tuvieron una orientación donde el templo estaba al oeste, el reflectorio al este, la sala capitular al norte y la cilla al sur.
Las plantas de los conventos no eran simétricas pero si regulares, los espacios como las salas y habitaciones se colocaban en torno al claustro (patio). Los templos tenían la forma en planta de la cruz latina inscrita con una proporción de 2 a 1 en largo y ancho.
Los materiales utilizados en la arquitectura de los templos en un principio era la piedra y techos de madera para luego pasar al sillar (nombre real ignimbrita), la cual modifico muchos templos como la de Cayma, Yanahuara, etc. Estas piezas de ignimbrita eran sacadas de las canteras y cada labrador colocaba firmas que podrían ser líneas, letras, símbolos u otros, para marcar su trabajo. Muchos fueron maestro los que construyeron y formaron esta ciudad, destacando: Don Gaspar Baez (maestro albañil), Nicolás Alonzo, Don Antonio Pérez, Rafael Poblet y Manuel Espinoza.
Alumno: ALFARO CHAMBI JOSE LUIS
Código: 2015150485
ALUMNA: HUAMANI ABRIGO ROCIO
ResponderEliminarCODIGO: 2015217550
TEMA: ARQUITECTURA COLONIAL
La arquitectura religiosa en Arequipa tiene notables ejemplos que la hacen única en la historia de la arquitectura peruana.La iglesia de la compañía, Iglesia de san francisco, Iglesia de san agustin,Convento de santa catalina, Iglesia de santo domingo, Iglesia de yanahuara y Cayma.
IGLESIA DE SAN FRANCISCO: La Iglesia de la orden franciscana construyó su templo sobre una plataforma donde se accede por medio de escalinatas. Desde este lado puede observarse sus macizos contrafuertes que le dan esa forma volumétrica tan característica y de notable solidez a los templos. La puerta lateral ausente de portada decorativa se elabora con un sencillo arco de medio punto.
En el muro de pies de la iglesia se localiza una portada decorativa que rompe la monocromia del sillar tan característica en la llamada "ciudad blanca". La sucesión de pilastras con pedestal termina en un sencillo frontón triangular que se alza sobre una cornisa en su único cuerpo. En el interior de la iglesia franciscana sobre el presbiterio encontramos uno de los más llamativos retablos de Arequipa. Su conjunto de cuerpos y pisos tienen una forma semicircular siguiendo la forma del ábside de la iglesia. En la hornacina central la imagen de la virgen divide el notable retablo en forma simétrica Una idea de como ensambladores, escultores y arquitectos siguen un mismo estilo.
ALUMNA: CONDORI GOMEZ STEFANY
ResponderEliminarCODIGO: 2015157022
TEMA: ARQUITECTURA COLONIAL
Si bien la arquitectura colonial peruana nació a partir de modelos peninsulares y europeos, con el devenir de los años logró afirmarse como una arquitectura con personalidad propia, única en América.
La fundación de ciudades españolas fue el inicio de la ocupación del territorio andino. Sobre las antiguas ciudades prehispánicas se asentaron los primeros poblados españoles y en ellas plasmaron su ideario del mundo conocido. Sus reglas definieron la configuración de la ciudad pues de acuerdo a la posición en el plano se sabía la condición de la persona. Las primeras construcciones en edificarse fueron el cabildo, la catedral y las casas alrededor de la plaza mayor. Las construcciones más cercanas a la plaza eran propiedad de los vecinos más prominentes de la ciudad, es decir, aquellos que habían sobresalido en las empresas de conquista. Sin embargo, son pocos los ejemplos de arquitectura del siglo XVI. Tan solo algunas casas o patios ubicados en Lima o Cuzco o algunas iglesias en provincia son la única muestra de las construcciones de aquella época, pues los terremotos de 1687, 1746 y las obras edilicias del siglo XX, fueron los principales agentes de destrucción de dichos monumentos. Del siglo XVI destacan: la casa de Jerónimo de Aliaga (Lima), La Merced (Ayacucho), Iglesia de San Jerónimo (Cuzco) y la Asunción (Juli, Puno).
El siglo XVII estuvo marcado por la llegada del barroco. Este estilo arribó al Perú en un momento de gran madurez artística de los alarifes afincados en el Perú. La reinterpretación del estilo y su adaptación al medio local hicieron que el virreinato del Perú se convirtiera en la expresión del barroco americano. Y es que la riqueza del barroco peruano radica en la diversidad de interpretaciones, pues se adaptó y aprehendió elementos de las principales ciudades del virreinato (Lima, Cuzco, Trujillo, Puno, Arequipa, Cajamarca, etc.), pero también tuvo que adaptarse a una serie de factores que lo condicionaron (principalmente de índole económico).
Mientras el barroco se afianzaba, en el Perú hubo un cambio en la construcción y diseño de las naves. Las iglesias dejarían las plantas isabelinas y se adaptaron a la cruz latina con bóveda de cañón y cúpulas en el crucero. No hay que olvidar que todos estos cambios son producto de las acciones que la Contrarreforma Católica tomó para afianzar la simbolización del culto católico. Son ejemplo del barroco: San Francisco el viejo, iglesia de las Trinitarias, La Merced, San Pedro, la Portada del Perdón de la Catedral (Lima); La Merced, Santo Domingo, San Francisco, Santa Catalina (Cuzco) etc.
La iglesia fue la propulsora de una arquitectura monumental. Conventos y monasterios fueron los edificios más grandes y bellos durante todo el virreinato. Destacan por su tamaño: Santa Catalina (Arequipa), San Francisco el viejo, La Merced (Lima), Santo Domingo (Trujillo).
Como se mencionó líneas arriba, en el siglo XVII hubo un tránsito de la planta isabelina a la cruz latina. No obstante, las catedrales de Lima y Cuzco escapan a esta clasificación. Las dos fueron construidas sobre una planta procesional de tres naves con capillas laterales y coro de canónigos colocado en medio de la nave central (García Bryce, 1995: 368). Son del tipo hallenkirche o iglesia salón con las bóvedas a la misma altura. Lo que llama la atención en ambas es que, si bien poseen una misma planta, fueron construidas con materiales completamente diferentes, pues siguieron la tradición constructiva de su respectiva región (Lima-costa, Cuzco-sierra).
Las iglesias del siglo XVII destacaron también por la construcción de portadas-retablo en sus fachadas. Construidas principalmente en piedra, tuvieron un papel simbólico y evangelizador, ya que anunciaban a los transeúntes la importancia de la iglesia, su carácter monumental e invitaban a su contemplación.
ALUMNA: LELIA PILAR RODRIGUEZ ARIAS
ResponderEliminarCODIGO: 2015156813
ARQUITECTURA COLONIAL RELIGIOSA
La arquitectura colonial peruana a pesar de provenir en su mayor parte de patrones o modelos ibéricos y europeos (con determinados aportes islámicos), posee una personalidad propia, producto de la modificación creadora de las influencias transmitidas desde España y, en menor grado, el resto de Europa.
La ocupación de los andes centrales por los españoles dio inicio a un proceso de fundación de ciudades. En América la ciudad se convirtió en elemento fundamental para la explotación del territorio, el manejo de su economía (manufactura, comercio, control gubernamental) y la marcha del programa de cristianización masiva de las poblaciones aborígenes bajo la idea de unificación política por la autoridad de la corona española. El desarrollo de esta arquitectura fue marcada principalmente por la actividad religiosa que dio origen a catedrales, parroquias y conventos urbanos y rurales. Esta arquitectura tuvo desde un inicio un estilo Renacentista, Mudéjar y Herreriario alrededor del siglo XVI, más tuvo un estilo Barroco en el siglo XVII y por último un estilo Rococó y Neoclásico en el siglo XIX. Para esto, se trabajaron técnicas y materiales indígenas, lo que hizo de este arte un arte andino. Ya que se utilizó el adobe y la quincha.
Para la arquitectura del siglo XVI, tan sólo se construyeron casas y patios en Lima y Cusco, e iglesias en otros departamentos que son la única muestra de arquitectura de aquella época. Entre ellas destacan: La Casa de Jerónimo de Aliaga (Lima), La Merced (Ayacucho), Iglesia de San Jerónimo (Cuzco) y la Asunción (Puno). La mayoría de las iglesias de los fines del siglo XVI poseían planta gótica-isabelina con nave alargada y separada por el presbiterio o la capilla mayor por un gran arco denominado “arco triunfal”.
En los templos nuevos o reconstruidos en el siglo XVII, se tendió a sustituir este tipo por el más difundido del período barroco: la iglesia de planta en cruz latina, de una nave sola o con capillas laterales conexas formando naves laterales, totalmente abovedada, con cúpula de “media naranja” sobre el crucero (La Compañía-Cusco, San Francisco-Lima).
La vivienda colonial fue en las ciudades y tuvo una fuerte influencia peninsular, esencialmente andaluzca. Eran casas de máximo de dos pavimentos y tenía un atrio que permitía la entrada. Comúnmente, este zaguán permanecía accesible siempre para el arribo de las visitas o vendedores ambulantes. De ahí, seguía un bello patio que dominaba el ingreso rodeado de las habitaciones principales y dormitorios. En el primer piso se hallaba el salón que usualmente conectaba a otro patio (traspatio) y finalmente se llegaba a la cocina.
En el siglo XVI y XVII, las casas tenían comúnmente un balcón cerrado por donde se lograba mirar la calle, estos miradores tenían celosías, y a fines del siglo XVIII y a inicios del siglo XIX se edificaron bajo los cánones del estilo imperio y el neoclasicismo, atribuyéndose el uso de ventanas de guillotina. Los miradores le otorgaron a Lima un distintivo propio, ya que no había ciudad americana que tuviese tantos balcones como en la capital del virreinato peruano.
ALUMNO: CAYRA PUMA JUAN ALONSO
ResponderEliminarCODIGO: 2015156561
TEMA: CENTRO HISTORICO DE AREQUIPA Y TEMPLOS
La Arquitectura paleocristiana es la basilica la que organiza su espacio en tres naves :la nave central ,nave transepto y la nave crucero .Al edificio basilical se accede a traves del atrio o patio rectangular ,con una fuente en el centro ,que conducia hasta el narthex o sala transversal ,situada a los pies de las naves . Arequipa conserva uno de los mejores tesoros arquitectónicos de la época colonial de todo el Perú, expresado quizás en su mejor forma en los templos y conventos religiosos y en sus magníficas casonas señoriales.
El sillar es piedra volcánica, fácil de trabajar y de gran resistencia, abundante en canteras cercanas a la ciudad.
Se caracteriza por sus 500 casonas coloniales, donde la mitad de construcciones han sido restauradas para uso institucional como la Casa del Moral, imponente construcción de estilo barroco, así como la Casa Ricketts, antigua sede de Seminario San Jerónimo que presenta una mezcla barroco y mestizo. Además, no se puede dejar de visitar las exposiciones en el Museo Histórico Municipal, Museo de Arte Contemporáneo, Museo de Arqueología de la Universidad Católica de Santa María de Arequipa, entre otras.
ALUMNO: CAYRA PUMA JUAN ALONSO
ResponderEliminarCODIGO: 2015156561
TEMA: ARQUITECTURA COLONIAL RELIGIOSA
La arquitectura colonial peruana se da con la esencia de la española, influenciada por la iglesia, y es en los templos.
Un templo, tenía un acceso directo a la calle, los tres tipos de templos en la colonia fueron: De planta basilical, planta de cruz latina y planta de cruz latina inserta.
En los templos, se encontraban también cementerios, como lo fueron: Santo Domingo, buena muerte, San Juan de Dios, De la compañía de Jesús, etc.
Los arquitectos y maestros de obras en la Colonia recibían el nombre de alarifes, la mayoría de los que trabajaban en el Perú eran de origen español. Entre ellos sobresalió Francisco Becerra, gran impulsor del Renacimiento y uno de los responsables de la construcción de la catedral de Lima. Esta ciudad todavía cuenta con varias edificaciones de esta arquitectura, pese al último terremoto del 23 de Junio del 2001, y de seguro seguiran como siempre formando parte importante del paisaje urbano de la ciudad. Aquí se da una visión de estas edificaciones como expresiones vivas de esta arquitectura y de los elementos principales que definen su carácter y reconocer porqué es objeto de valoración.
ALUMNO: SANCHEZ LOPEZ ROBERTH
ResponderEliminarCODIGO: 2015151025
ARQUITECTURA COLONIAL RELIGIOSA
La ciudad de Arequipa siempre estuvo sujeta a la disposición casi exclusiva del material sillar, la "piedra" volcánica de la zona, la misma que le dio a ésta, la denominada ARQUITECTURA COLONIAL de Arequipa un especial y original sentido de lugar. Es una arquitectura en donde el mestizaje se tradujo en armonía entre lo hispano y regional.
La arquitectura que se empezó en Arequipa, se dió inicialmente como una prolongación de la forma de hacer arquitectura en España; pero es durante el proceso de evolución que le tocó vivir (1540 - 1825), que llegó a asumir una identidad y categoría propia con la que se le conoce hoy por sus edificaciones.
La Arquitectura Colonial de Arequipa hasta llegar a su máxima expresión, pasa por tres etapas diferenciadas, en cuanto a los sistemas constructivos utilizados, hecho que se dio notoriamente en el caso de la arquitectura civil ( casonas ), estas son las siguientes:
PRIMERA ETAPA: - Adobe - Paja
Se utilizaba muros de adobe, con techos de paja ( traida del altiplano) este tipo de construcción que se dio fue denominada por los Españoles como "rancho", se dio a inicios de la colonia el siglo XVI,
SEGUNDA ETAPA: - Sillar - Teja
Se utilizaba ya el sillar volcánico, como material de construcción para las paredes (de menor dimensión en el ancho), mientras que los techos eran de tijerales de madera (par y nudillo), con cubierta de caña o paja sobre la que se asentaba las tejas de arcilla cocida.
TERCERA ETAPA (Final) - Sillar.
Aquí la utilización del sillar se generaliza, y se utiliza tanto en muros como en techos, aunque el ladrillo también es utilizado pero en menor proporción. Se da ya la utilización de un sistema constructivo que responde más apropiadamente a los sismos, se utiliza la bóveda de medio punto, muros anchos de estructura de cajon que contiene al interior ua mezcla de piedra , ripio, cal y arena
El proceso evolutivo vivido por la arquitectura colonial arequipeña hasta su etapa final ha estado influenciado de forma determinante por los sismos, tanto como la misma idiosincracia del poblador de Arequipa, en acciones de construcción y recostrucción
Dentro de la arquitectura colonial de Arequipa, se reconoce tres tipos de edificaciones estas son: Las religiosas (templos y conventos), las residenciales (Casonas), y las productivas (Molinos). No quedan ya edificaciones de distinto orden a los mencionados. Lógicamente las tipologías corresponden al bagaje arquitectónico traído por los españoles pero es en la Morfología en donde se manifiesta la Identidad y Pertenencia a este lugar. Las formas de mestizaje dadas ya en la arquitectura Española a lo largo de su historia, donde destacan las manifestaciones góticas, románicas y Arabes (Mudejar) fundamentalmente, llegaron por supuesto dentro del bagaje arquitectónico de los españoles, y aquí había de darse a su vez un sello propio de mestizaje, regional, tan marcado constituyendo a la arquitectura colonial arequipeña, en una de las mas originales de América latina y del mundo.
ARQUITECTURA COLONIAL
ResponderEliminarAgentes de trasmisión del virreinato: alarifes, arquitectos, artesanos. Los maestros enseñaban a sus alumnos a los 5 años les daban su licencia siempre y cuando el maestro lo autorice, estas debían saber composición, ordenes, formas decorativas. Ellos se rigieron a través de los libros modelos que circulaban de la época.
Los edificios fundamentales: fueron templos y conventos, viviendas; los secundarios como cabildos, hospitales, asilos, colegios, molinos, almacenes, fuentes las cuales eran muy importantes.
La iglesia, formaba parte de una estrategia de colonización; el colegio menor secundaria, el colegio mayor seminario. Iglesia refleja, el orden espiritual, el intelectual, el material.
HISTORIA Y EVOLUCION: al comienzo se construía con piedra y techo teja, D. Toribio de Alcatraz, el cual hizo la primera plaza renacentista en España, el templo mayor en Arequipa, el molino de sabandia.Enseño a como cortar la piedra, la arquitectura echa en muros de sillar tallado con bóveda.
d. Bernandino de Ávila, construyo el puente Bolognesi con la tecnología militar del muro echado. Siglo XVIII, se empezó a tallar las fachadas. Don Pedro y Silvestre, realizaron el pasaje de la catedral.
D. Rafael Poblete, el mayor gremio de alarifes, realizaron el camposanto del hospital, y otras obras como el templo de la merced. Finalizando el siglo XVIII D. Manuel Espinoza, Maestro Cantero, realizo la capilla del cementerio, los acueductos, la torre de la catedral pero del antiguo templo mayor. El templo del sagrario.
ALUMNA:GINA JULISSA ZEVALLOS VARGAS
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ResponderEliminarALUMNO:FRANKLIN MANZANO ARAPA
ResponderEliminarCODIGO:2015164225
TEMA:ARQUITECTURA COLONIAL
La arquitectura colonial Peruana es una influencia europea que luego tuvo su propia esencia de acuerdo a sus materiales
GENERALIDADES:
AGENTES DE DE TRANSMISIÓN (VIRREYNATO)
los arquitectos y alarifes
en esa época los arquitectos eran entendidos como artistas mas decorativos y los alarifes eran los constructores albañiles y en los alarifes había una escala que en la cabeza esta el maestro y cada parte de la construcción tenia un especialista como los carpinteros yeseros herreros etc. y estas formaban gremios que cada uno tenia un titulo que le permitía trabajar
LOCATIONS = CONTRATOS
lugar de trabajo y estas tenían que pagar impuestos
TENDENCIAS ESTÉTICAS
-POLO EUROPEO HISPANO METROPOLITANO
arquitectura arudita y academicas familiaridad con modelos europeos
-POLO AMERICANO PROVINCIAL
ARQUITECTURA CIUDAD
renacimiento
barroco
ARQUITECTURA RURAL
portadas
renacentistas
TIPOS DE ARQUITECTURA
FUNDAMENTALES
-templos y conventos
-vivienda casas
SECUNDARIOS
-cabildos hospitales asilos colegios malinos almacenes fuentes etc.
ARQUITECTURA EN LOS CONVENTOS Y TEMPLOS
la mayoría de los templos están ubicados en las esquinas
rol de la iglesia
la supremacía de la iglesia determino que la conquista y la colonización tuvieron una guerra santa contra las creencias indígenas carácter evangelizador
la preeminencia de la iglesia se refleja en
-el orden
-lo intelecto
-lo material
ARQUITECTURA EN LOS CONVENTOS Y TEMPLOS
tipos de de espacios entre conjuntos
-la iglesia
-salas de uso común (sala capitular biblioteca)
-habitaciones de la comunidad
-servicios cocina despensa panaderías lavandería
ubicacion
-capitular norte
-templo oeste
-cilla sur
-reflectorio este
-impluvium centro
iglesias
-lima alonso beltran
-cusco miguel veramendi
a arquitectura colonial peruana nació a partir de modelos peninsulares y europeos, con el devenir de los años logró afirmarse como una arquitectura con personalidad propia, única en América.
ResponderEliminarLa fundación de ciudades españolas fue el inicio de la ocupación del territorio andino. Sobre las antiguas ciudades prehispánicas se asentaron los primeros poblados españoles y en ellas plasmaron su ideario del mundo conocido. Sus reglas definieron la configuración de la ciudad pues de acuerdo a la posición en el plano se sabia la condición de la persona. Las primeras construcciones en edificarse fueron el cabildo, la catedral y las casas alrededor de la plaza mayor.
RELIGIOSO:
La mayoría de las iglesias de fines del siglo XVI poseían planta gótica-isabelina con nave alargada y separada por presbiterio o capilla mayor por un gran arco denominado triunfal.(Wuffarden, 2004: 76).
Las portadas de las iglesias conservaron las formas clásicas italianas, a pesar de que los alarifes tuvieron gran libertad para interpretarlas, haciendo hincapié en un sentido bastante decorativo. Como indica Antonio San Cristóbal, acaso el estudioso más importante de la arquitectura virreinal peruana, la portada lateral de la iglesia limeña de San Agustín es una de las poquísimas portadas existentes de Francisco Morales (alarife) que muestra en todo su esplendor sus formas clásicas, propias del renacimiento tardío.
El siglo XVII estuvo marcado por la llegada del barroco. Este estilo arribó al Perú en un momento de gran madurez artística de los alarifes afincados en el Perú. La reinterpretación del estilo y su adaptación al medio local hicieron que el virreinato del Perú se conviertiera en la expresión del barroco americano. Y es que la riqueza del barroco peruano radica en la diversidad de interpretaciones, pues se adaptó y aprehendió elementos de las principales ciudades del virreinato (Lima, Cuzco, Trujillo, Puno, Arequipa, Cajamarca, etc.), pero también tuvo que adaptarse a una serie de factores que lo condicionaron (principalmente de índole económico).
Mientras el barroco se afianzaba, en el Perú hubo un cambio en la construcción y diseño de las naves. Las iglesias dejarían las plantas isabelinas y se adaptaron a la cruz latina con bóveda de cañón y cúpulas en el crucero. No hay que olvidar que todos estos cambios son producto de las acciones que la Contrarreforma Católica tomó para afianzar la simbolización del culto católico. Son ejemplo del barroco: San Francisco el viejo, iglesia de las Trinitarias, La Merced, San Pedro, la Portada del Perdón de la Catedral (Lima); La Merced, Santo Domingo, San Francisco, Santa Catalina (Cuzco) etc.
La iglesia fue la propulsora de una arquitectura monumental. Conventos y monasterios fueron los edificios más grandes y bellos durante todo el virreinato. Destacan por su tamaño: Santa Catalina (Arequipa), San Francisco el viejo, La Merced (Lima), Santo Domingo (Trujillo).
Como se mencionó líneas arriba, en el siglo XVII hubo un transito de la planta isabelina a la cruz latina. No obstante, las catedrales de Lima y Cuzco escapan a esta clasificación. Las dos fueron construidas sobre una planta procesional de tres naves con capillas laterales y coro de canónigos colocado en medio de la nave central (García Bryce, 1995: 368). Son del tipo hallenkirche o iglesia salón con las bóvedas a la misma altura. Lo que llama la atención en ambas es que si bien poseen una misma planta, fueron construidas con materiales completamente diferentes, pues siguieron la tradición constructiva de su respectiva región (Lima-costa, Cuzco-sierra).
Las iglesias del siglo XVII destacaron también por la construcción de portadas-retablo en sus fachadas. Construidas principalmente en piedra, tuvieron un papel simbólico y evangelizador, ya que anunciaban a los transeúntes la importancia de la iglesia, su carácter monumental e invitaban a su contemplación.
ALUMNO: GERADL DONNOVAN PUMA CALLA
ResponderEliminarCODIGO: 2015156223
TEMA: ARQUITECTURA COLONIAL
La arquitectura colonial en arequipa y en el peru trajo consigo las ideas de europa las cuales fueron aoplicadas de tal modo que optaron obteniendo un nuevo significado pero aun asi distinguiendo su proveniencia esto influyo en las zonas donde fueron construidos lugares como Lima, Arequipa, Cuzco fueron zonas en las cuales se aprecia esta arquitectura ya sea en templos cazonas y edificios publicos los cuales mantienen stas ideas en el caso de los templos especificamente se mantiene la idea asimetrica ademas de mantener en su interior el uso de patios y asi mismo crear el ambiente mini ciudad manteniendo la monumentabilidad que se le queria dar para la epoca en la que fueron construidos por su corriente renacentista en estos templos tenemos a:
Santo Domindo, San Juan de dios y asi sucesivamente se van sumando sistintos templos que tenemos en la ciudad de Arequipa.
ALUMNO: CARLO ANDRE CARRASCO ENCALADA
ResponderEliminarTEMA: ARQUITECTURA COLONIAL
GENERALIDADES
Factores que actuan en la formacion de una arquitectura
.Geografico
.Climatologico
.Geologico
.Religioso
.Social
.Historico
La arquitectura colonial en esencia es una continuacion a extension de la arquitectura Europea
-Agentes de transmision
.Duracion del aprendisaje, en el taller del maestro o en las obras a su cargo 5 años con corta de examen
.Maestros de albañileria de carpinteria, de yeseria, de canteria de escultura, etc
. El titulo de arquitecto se le daba a los diseñadores y ensambladores de retablos
ARQUITECTURA EN LOS CONVENTOS Y TEMPLOS
.Templos
.Acceso directo de calle
.Sirve de eslabon entre el convento y la comunidad
.Generalmente ubicada en esquina
.Antecedente por un atrio que servia de cementerio y separaba de la calle por una tapia
.La mayoría de los templos conventuales se fundaron y se construyeron
.las plantas delos conventos nunca son simétricos pero si son bastante regulares
ALUMNO: YENY NAOME HUANCAHUIRE ALAMA
ResponderEliminarCÓDIGO: 2015156934
TEMA: PEREGRINACION A COPACABANA
la peregrinación se realiza en Copacabana es una bahía del Lago Titicaca, ubicada a 158 kilómetros de La Paz en una altitud de 3840 mts. Antiguamente fue una “región mística”, un centro ceremonial de las culturas prehispánicas, y en la actualidad es un centro de peregrinación religiosa donde llegan los devotos de la “Virgen Morena”, la Virgen de Copacabana.
Este fenómeno podemos identificarlo en la convergencia de ritos y creencias de
tradiciones religiosas, por ejemplo en las fiestas patronales, que si bien celebran las
fiestas de un santo, también coinciden con el calendario agrícola u otras expresiones de
estas culturas.
Desde que se instaló el altar de la Virgen en Copacabana; se manifestaron estas
expresiones religiosas por la población, que a la vez son diferenciadas por su origen, se
podría decir que la gente que vive en el área urbana, iba por una fuerte influencia
religiosa llamada peregrinación, recogiendo tradiciones, costumbres que provenían de
Europa y en especial de España. En el caso de la población rural es una identificación
de sus propios usos y costumbres donde la Virgen es expresión de la madre tierra.
Este tipo de actividad sociocultural mezcla de personas de distintos lugares y aun mas concurrencia peruana,dando una muestra de la gran influencia católica que aun tiene estos dos países Perú-Bolivia,tomando en cuenta estos aspectos ,la peregrinación a Copacabana tiene el lado positivo de la interrelación de personas de distintos lugares .
TEORIA DE LA RESTAURACION
ResponderEliminarALUMNA :STEPHANIE ALVAREZ QUISPE
TEMA: ALGORITMO HISTORICO
La historia de América comienza con su descubrimiento el 12 de octubre de 1942 como consecuencia se funda el 15 de agosto de 1540 Villa Hermosa de Nuestra Señora de la Asunta hoy conocida como Arequipa lo cual trajo consigo la proclamación de la independencia del Perú el 28 de julio de 1821 lo mismo que concluyo 100 años más tarde por Augusto Bernardino Leguía y Salcedo celebro la independencia del Perú como 1 er centenario, en la historia republicana va a suscitar otro hecho importante celebrando el IV centenario de la fundación de la ciudad de Arequipa. La historia moderna se da en el cambio del siglo, comenzando con un suceso donde Arequipa se ve afectado con un sismo de 6.9 grados en la escala de Richter el 23 de junio del 2001, 18 años más tarde después del comienzo de siglo se da un hecho trascendental, el futbol peruano clasifica a un mundial después de 36 años un 23 de junio del 2018.
TEORIA DE LA RESTAURACION
ResponderEliminarALUMNA :STEPHANIE ALVAREZ QUISPE
TEMA: VACANCIA PRESIDENCIAL
En la historia de la republica peruana van 3 presidentes que han sido vacados por el congreso el primero fue en 1823 quien ocupaba la presidencia José Mariano de la Riva Agüero, Perú tenía 2 años de Independencia. La vacancia se dio por pugnas políticas por posturas diferentes, intento comenzar una guerra civil pero fue apresado y desterrado a Guayaquil.
Nuestro país todavía lleva consigo un problema político que se vive en cada gobierno el cual pone en riesgo la economía peruana ya que somos vistos como un país inestable daña la inversión privada, con la vacancia de PPK Vizcarra asumirá la presidencia los escenarios más externos se convocaría nuevas elecciones y si no es vacado la confianza en el presidente será débil. En conclusión con cualquier escenario hasta una renuncia el que más queda afectado es el país.
TEORIA DE LA RESTAURACION
ResponderEliminarALUMNA :STEPHANIE ALVAREZ QUISPE
TEMA:CONSECUENCIAS MUNDIAL DE FÚTBOL 2018
Que pasara con la economía del país al mundial, podría crear un ambiente de inversión se creara una gran notoriedad de la marca Perú, además de un crecimiento en los negocios de agencia de viajes, electrodomésticos y textil (camisetas), negocios locales con promociones en torno al mundial habrá un “efecto que se vive en navidad” será algo positivo para la economía y autoestima de los peruanos.
TEORIA DE LA RESTAURACION
ResponderEliminarALUMNA: CONDORI GOMEZ, STEFANY
TEMA: ALGORITMO HISTÓRICO
El 12 de Octubre de 1942, se dio el descubrimiento de América, por Cristóbal Colón. Esta fundación trajo consigo la fundación de Arequipa, antes conocida como Villa Hermosa de Nuestra Señora de la Asunción, el 15 de agosto de 1540. Así mismo, el 28 de julio de 1821 se dio la independencia de Perú, y cien años después, el 28 de julio de 1921 se celebró el centenario de nuestro país, conmemorado por el presidente Augusto B. Leguía. Siguiendo así, estas fechas, en 1940 se cumple el cuarto centenario de Arequipa. Acabando estas fechas conmemorativas de la historia, se sabe que estas se dieron por el siglo 20, es así que el primero de enero del año 2000, dimos paso al cambio de siglo.
El 23 de junio del 2001, se produjo un incidente que se encuentra marcado en la historia del sur del pais, pues se produjo un terremoto en los departamentos de Arequipa, Moquegua y Tacna.
Sin embargo, por este siglo también celebramos hechos que nos unen como país, y es que en el 2018, Perú logra clasificar al mundial, luego de 36 largos años de espera y ahora es celebrado por todo el pueblo peruano.
TEORIA DE LA RESTAURACION
ResponderEliminarALUMNA: HUAMANI ABRIGO ROCIO
TEMA: ALGORITMO HISTÓRICO
Se descubre las Américas el 12 de octubre de 1942 como consecuencia se fundó la villa hermosa de la asunción conocida como Arequipa, el 15 de agosto de 1540.
También este proceso de la fundación de Arequipa tuvo una gran importancia en la Independencia del Perú suscitada el 28 de julio de 1821, cien años más tarde el 28 de julio de 1921 Augusto de Leguía celebro el primer centenario del Perú.
El 15 de agosto de 1940se celebra el 4to centenario de la fundación de Arequipa.
Otro hecho trascendental se dio el cambio del siglo el 01 de enero del 2000.
Posteriormente el 23 de Junio del 2001 ocurrió un terrible suceso, hubo el terremoto en la ciudad de Arequipa afectando todo el sur.
Actualmente (2018) se dio uno de los eventos más importantes, como la copa del mundo Rusia 2018, también este mismo año se dio la vacancia del presidente Pedro Pablo kuczynski.
TEORIA DE LA RESTAURACION
ResponderEliminarALUMNA: CONDORI GOMEZ, STEFANY
TEMA: ANALISIS HISTORICO
En el siglo XX se produjo un cambio social en nuestro pais, y es que con la llegada de los españoles, hubo una alteración del pensamiento andino. En donde nuestras mandatos, organizaciones, etc., fueron cambiadas por los españoles, en temas como lo político, y general. Estas alteraciones están afectando tanto a nuestro pais en todo aspecto, como por ejemplo un hecho trascendental que ocurre por estos días. Y es que Perú volverá a sufrir una vacancia presidencial. Recordemos que el primer presidente vacado fue José Mariano de la Riva Agüero y Sánchez Boquete, en 1823, por el Parlamento. Estos hechos nos demuestran que nuestro país no se consolida políticamente
TEORIA DE LA RESTAURACION
ResponderEliminarALUMNA: HUAMANI ABRIGO ROCIO
TEMA: VACANCIA PRESIDENCIAL
En 1839, los registros nos remontan hasta 1823 José Mariano de la Riva Agüero y Sánchez Boquete, primero en llevar el título de presidente de la República, fue vacado por el Congreso bajo este recurso DE LA INCAPACIDAD MORAL.
Luego, en 1914, con la figura de incapacidad moral ya establecida constitucionalmente, Guillermo E. Billinghurst también fue vacado por esta causa; no sin antes intentar disolver el Congreso de la República. Nuevamente, “la muy mala relación entre el Ejecutivo y el Legislativo determinaron la destitución del presidente”
Ya en el 2000, desde Japón, Alberto Fujimori envió su renuncia por fax al Congreso. Empero, se decidió no recibirla y ─por mayoría simple─ se determinó la vacancia a su mandato por incapacidad moral permanente.
TEORIA DE LA RESTAURACION
ResponderEliminarALUMNA: HUAMANI ABRIGO ROCIO
TEMA: mundial 2018
En el año de 1930 en Uruguay la Selección Peruana llegó a su primer mundial como invitada. A pesar de ser considerado uno de los mejores cuatro equipos de Sudamérica.
Posteriormente en México del año 1970 fue el primer campeonato mundial de una generación dorada en la Selección Peruana, y la primera vez que se llegó tras un proceso eliminatorio.
En Argentina del año 1978 la Selección Peruana tuvo un desempeño altísimo en la primera ronda, en la cual empató con Holanda.
Años más tarde en España de 1982 fue una de las grandes decepciones de la historia. La Selección Peruana llegó a este torneo con un nivel altísimo, pero fuimos derrotados por Polonia.
Actualmente en Rusia 2018 la Selección clasificó luego de vencer en la ronda de repechaje a Nueva Zelanda. El equipo llega como décimo del ránking.
Alumna: Nina Ramos Norhelia Karina
ResponderEliminarCódigo: 2015217505
Curso: Teoría de la Restauración I
Tema: -¿Quien fue el primer presidente vacado del Perú?
-Síntesis de la historia
-¿Quien fue el primer presidente vacado del Perú?
En 1823, José Mariano de la Riva Agüero y Sánchez Boquete, primer presidente del Perú, fue vacado por el Parlamento.
-Síntesis de la historia
El 12 de octubre de 1492 es descubierto América por Cristóbal Colon, a consecuencia, en 1540 se llevó a cabo la fundación de la ciudad de Arequipa, por ello se conmemora cada 15 de agosto dicho acontecimiento. Se inicia oficialmente el 28 de julio de 1821, día en el que el general rioplatense José de San Martín, jefe de la Expedición Libertadora, proclamó la Independencia del Perú en Lima; más tarde se realiza un conjunto de festividades en el Perú en el año 1921 para conmemorar los cien años de su Independencia. Para celebrarlo se organizaron grandes y fastuosas fiestas que fueron supervisadas y presididas por Augusto Leguía, entonces mandatario del país, así mismo, el 15 de agosto de 1940 Arequipa cumplió 400 años de su Fundación Española. De inicio al 2000, nuevo ciclo del sistema mundial, se suscitó en el 2001 en Arequipa un terremoto de magnitud 8.4, este fue el más devastador terremoto del Perú desde la catástrofe de 1970 en Áncash. A pesar de ello, con un gran acontecimiento nos recibió el 2018, Perú logró la clasificación al Mundial después de 36 años, la emoción de la clasificación perdura hasta hoy y seguramente lo haga por un prolongado tiempo más. Sin embargo, actualmente, la crisis presidencial tocó fondo, en Lima, el presidente peruano Pedro Pablo Kuczynski, quien debía enfrentar una segunda moción de vacancia en el Congreso, renunció a través de un mensaje grabado emitido por la televisión peruana.
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ResponderEliminarTEORÍA DE LA RESTAURACIÓN
ResponderEliminarCODIGO:2015216707
ALUMNO: QUISPE SANTANA FRANCIS LOGAN
TEMA: ALGORITMO HISTÓRICO
EL 12 de octubre DE 1492 se descubre América con la llegada de Cristobal Colon y los españoles por mandato de los Reyes Catolicos , quienes años mas tarde exactamente el 15 de agosto de 1540 fundaran Arequipa, antes también conocida como Villa Hermosa de Nuestra Señora de la Asunción, para luego pasando casi 281 años viviendo sometidos por el español el Perú logre ser libre de la corona española y obtenga su independencia un 28 de julio de 1821 , ya en 1921 un 28 de julio el Perú cumple 100 años desde su independencia .
El 15 de agosto de 1940 Arequipa cumpliría su 4TO centenario , para luego pasar aun suceso importante en la historio del mundo que vendría a ser el cambio de siglo (2000) , un año mas tarde vendría un gran terremoto el 23 de agosto del 2001 en la región sur del Perú aproximadamente en Arequipa a 82 km de Ocoña y llego a alcanzar una magnitud de 8.4 .
ya en al actualidad el se dieron 2 sucesos muy importantes en el 2018 que fue la clasificación al mundial Rusia 2018 por parte del Peru y el otro suceso fue que ante la vacancia del puesto de presidente de la república , Pedro Pablo Kuczynski renuncia al puesto de presidente de la república de Peru.
PD: Cave resaltar que antes ya se llevo un proceso de vacancia al entonces presidente José Mariano de la Riva Agüero, en 1823 por disputas internas en el congreso pocos años después de la independencia.
TEORIA DE LA RESTAURACION
ResponderEliminarALUMNO :JAIME ENRIQUE GIL VALDERRAGO
TEMA: ALGORITMO HISTORICO
La historia de América como nuevo continente inicia con su descubrimiento el 12 de octubre de 1942 posteriormente como resultado de su descubrimiento se funda el 15 de agosto de 1540 Villa Hermosa de Nuestra Señora de la Asunta actualmente conocida con el nombre Arequipa , posteriormente dado el espíritu republicano e independentista de los peruanos se produce proclamación de la independencia del Perú el 28 de julio de 1821, de esta manera transcurridos 100 años más tarde se celebro el centenario de independencia durante el mandato presidencial de Augusto Bernardino Leguía y Salcedo, otro acontecimiento de igual importancia se suscito en la historia republicana del Perú que fue la celebración del IV centenario de la fundación de la ciudad Blanca de Arequipa. Transcurrido el tiempo adentrándonos en la historia moderna del Perú se produce el cambio del siglo, posteriormente la ciudad Arequipa se ve afectada por un sismo 6.9 grados en la escala de Richter el 23 de junio del 2001, transcurridos 18 años del centenario de independencia en el año 2018 se produce un hecho trascendental para todos los peruanos ya que el Perú logra clasificar nuevamente al mundial luego de 36 años.
TEORIA DE LA RESTAURACION
ResponderEliminarALUMNO :JAIME ENRIQUE GIL VALDERRAGO
TEMA: VACANCIA PRESIDENCIAL
Durant el transcurso de la historia republicana del Perú emos podido documentar la vacancia de presidentes de la republica , según el registro histórico del Perú en el año de 1823 José Mariano de la Riva Agüero y Sánchez Boquete, quien fuese el primero hacer uso del título de presidente de la República, fue vacado por el Congreso de la Republica debido a conflictos políticos , asiendo uso del recurso DE LA INCAPACIDAD MORAL ,posterior mente en el año de 1914 , ya establecida de manera constitucional el recurso de vacancia . Guillermo E. Billinghurst fue vacado debido aun intento de disolver el Congreso de la Republica debido a la mala relación política entre el Poder Ejecutivo y el Poder Legislativo que ayudo a determinar la destitución del presidente” . En el año 2000, Alberto Fujimori envió su renuncia por fax al Congreso desde Japón , Pero se decidió no aceptarla y por mayoría se determinó la vacancia a su mandato por incapacidad moral permanente. Ya transcurridos varios años desde la ultima vacancia Presidencial que el Perú ha visto , el presidente Pedro Pablo Kuczynski tuvo que enfrentar una noción de vacancia presentada en tiempo recort por el Congreso de la Republica alegando que el presidente carecía de ética y moral al verse implicado en el estruendoso caso de las coimas millonarias de la empresa brasileña Odebrecht , saliendo airoso de este intento de vacancia tas negociar el indulto humanitario de Alberto Fujimori , sin embargo y debido a estos acuerdos y presuntos sobornos o acuerdos por parte del congresista kenji Fujimori en los cuales se ve relacionado tanto directa como indirectamente el presidente Pedro Pablo Kuczynski no tuvo mas alternativa que presentar su carta de renuncia ante el Congreso siendo el 2do presidente en la historia del Perú en renunciar a su cargo , dando paso en su cargo al a su vicepresidente Martín Vizcarra que en estos momentos es el nuevo presidente la de la republica del peru.
TEORIA DE LA RESTAURACION
ResponderEliminarALUMNO : JAIME ENRIQUE GIL VALDERRAGO
TEMA: mundial 2018
En el año de 1930 en Uruguay , Peru llego asu primera clasificación al mundial como país invitado siendo considerado dentro de los cuatro mejores equipos de Sudamérica.
Posteriormente el peru vio uno los mejores años en la historia del futbol en México 70 de una generación dorada en la Selección Peruana, y la que por primera vez se alcanzo a una etapa eliminatoria.
Ya pasados esos años dorados en la historia del futbol Peruano estuvimos fuera de la copa del mundo durante 36 años que terminaron en el 2018 con la nueva clasificación del a selección peruana a un mundial esta ves celebrado en Rusia . Y debido a esta clasificación después de 36 años la economía peruana vive un crecimiento exponencial con la venta de artículos y objetos relacionados ala selección y al mundial.
TEORIA DE LA RESTAURACION
ResponderEliminarALUMNO: MANZANO ARAPA, FRANKLIN
TEMA: ALGORITMO HISTORICO
La ciudad fue fundada el 15 de agosto de 1540, bajo la denominación de «Villa Hermosa de Nuestra Señora de la Asunta» en nombre del marqués don Francisco Pizarro y el 22 de setiembre de 1541 el monarca Carlos V en Cédula Real ordena que se la llame Ciudad de Arequipa. Realmente esto fue una refundación y europeización de gentilicio, porque ya existía una ciudad al que los incas llamaron "Ari-quepay" o Arequipa. El cambio de nombre solo obedece a la transculturación de los pueblos.
En el periodo virreinal adquirió desde ya importancia, misma que fue reconocida por la Corona Española a través de los títulos que se le conceden tales como «Muy Noble y Muy Leal» y el de «Fidelísima».
En la historia republicana del Perú el protagonismo de la ciudad de Arequipa fue y es gravitante, fue foco de rebeliones populares, cívicas y democráticas, y ha sido también cuna de muchas sobresalientes figuras intelectuales, políticas y religiosas del país.
TEORIA DE LA RESTAURACION
ResponderEliminarALUMNO: MANZANO ARAPA, FRANKLIN
TEMA: VACANCIA PRESIDENCIAL
El primer presidente vacado de la historia del Perú fue José de la Riva Agüero, en 1823. “En este caso, la consolidación de la independencia estaba todavía muy fresca y las pugnas políticas por posturas diferentes motivaron que el Congreso pidiera su vacancia por incapacidad moral”, señaló Abad.
El segundo mandatario 'despedido', Guillermo Billinghurst, fue cuestionado por sus ideas de centroizquierda en medio de un país todavía convulsionado por los estragos de la guerra con Chile.
En medio del caso, Fujimori huyó a Japón y renunció por fax. El Congreso decidió no aceptar su renuncia porque esa actitud representaba razón suficiente para pedir su vacancia por incapacidad moral.
Por ultimo el Gobierno de Pedro Pablo Kuczynski llegó a su fin. PPK presentó su renuncia a la presidencia del Perú tras un año y 7 meses en el cargo. La crisis presidencial a raíz de los videos propalados por Fuerza Popular que exhiben una presunta compra de votos a cambio de obras ocasionaron su salida.
TEORIA DE LA RESTAURACION
ResponderEliminarALUMNO: MANZANO ARAPA, FRANKLIN
TEMA: MUNDIAL 2018
despues de la clasificacion del PERU al mundial la expectativa y los golpes anímicos que provoca tiene un efecto – no solo en la política – sino también en la economía.
El economista Carlos Anderson describe a la economía como una ciencia social – mas no exacta – en el que el ánimo de las personas afecta sus decisiones de compra. "Cuando la gente está deprimida no compra y la economía no se mueve. Pero, cuando hay una situación de optimismo todo cambia, porque te sientes mejor y por ende tiendes a consumir más. Eso alimenta la producción, la estimula",
TEORÍA DE LA RESTAURACIÓN
ResponderEliminarALUMNO: Hancco Zaravia Katerin
TEMA: Síntesis de Algoritmo Histórico
El 12 d octubre de 1492 se dio el descubrimiento de america por consecuencia los españoles fundaron el 28 de julio de 1540 la ciudad blanca conocida hoy como ´´Arequipa´´´ .La fundacion tuvo un influencia importante en la independencia del Perú ,años mas tarde el presidente de ese entonces conmemora el bicentenario del Perú el 28 de julio de 1921 y asi mismo tambien se festeja el 15 de agosto de 1940 el IV Centenario de arequipa .
Otro hecho fundamental fue el cambio del siglo que trajo consigo una serie de eventos como el terremoto del 23 de junio del 2001 y proximamente en el 2018 se espera el mundial, la copa del mundo y la posible vacancia en Perú.
VACANCIA:
El jueves 22 de marzo en el Congreso se debatira el pedido de vacancia presidencial planteada contra el presidente del Perú, Pedro Pablo Kuczynski, que se enfrenta a su segundo voto de vacancia en tres meses, lo cual plante la posibilidad de que sea destituido de su cargo antes de fines de esta semana.
la grave crisis politica que vive nuestro pais , exige la renuncia del presidente PPK ,lo que hemos visto en los videos uno se a cuenta que ello afecta gravemente a la democracia del Perú ,ademas tambien esta en juego la dignidad del Presidente de la Republica.
MUNDIAL
La selección de Perú regresa a un Mundial luego de 36 años y no para de generar noticias desde el pasado 15 de noviembre,En la mañana, tarde, noche y hasta de madrugada en cada rincón del país es inevitable que no se hable sobre la clasificación del Peru .
Debido al animo de los seguidores del mundial la economia del pais ha ido en aumento ,con el crecimiento en la venta de camisetas ,de equipos tecnologicos para poder ver los partidos y hasta de calzado deportivo son algunos de los ejemplos que mas podemos observar en los ultimos dias.
Si se da la clasificacion ,puede haber un salto importante en la demanda por bienes ,salidas a restaurantes y locales de diversion.
Ese mayor entusiasmo que viviran los peruanos en los proximos meses ayudara a cubrir los problemas politiicos que vive el pais.
EL mundial soñado sería que Perú clasifique a octavos y avance hasta donde su talento y la fortuna se lo permitan.
El campanario de la iglesia San Agustín que fue destruida por el terremoto de 1868 en mi opinión la restitución del campanario es un contraste con la arquitectura de la iglesia . La teoría de E Viollet IE Due el cual dice que restaurar un edificio es mantenerlo, repararlo , es restituirla en una forma completa quizá que no haya existido nunca y creo q eso fue de los principios que se usaron para el campanario .
ResponderEliminarAlumna :Katerin Hancco Zaravia
ResponderEliminarTEMA: El campanario de la iglesia San Agustín
En la fachada del templo, así como en su interior, se ha tratado de conservar lo que el deterioro de los años le ha hecho perder,como por ejemplo logró que se echara abajo el campanario y se demoliera la amplia, pintoresca iglesia.
Personalmente pienso que la restitución del campanario si contrasta con la portada churrigueresca de la iglesia ,se muestra que en sus formas y contextura de quilla marítima ,una evidente herencia mudéjar.se puede ver en la teoria de viollet le Due que debe existir una belleza como parte de la recuperación del edificio tiene que ver con un estilo espiritual y eso es lo que observamos en la iglesia buscando lo espiritual .
CAMPANARIO DE LA IGLESIA DE SAN AGUSTIN - AREQUIPA
ResponderEliminarBuenas noches arquitecto, de lo que investigue sobre la torre del campanario de la Iglesia de San Agustín puedo decir que:
La iglesia de San Agustín se funda en el año 1575, pero fue destruida por el terremoto de 1868, su estilo arquitectónico pertenece al barroco mestizo, predominando el sillar en blanco en su construcción y el neo clasismo en sus altares.
Después de ese desastroso terremoto que destruyó también su torre del campanario, se iniciaron la reconstrucción hacia el año 1899, pero no se reconstruyo como era originalmente haciendo un completo desastre desconectando el estilo de la iglesia con la torre.
En mi opinión estoy de acuerdo con la teoría de E VIOLLET – LE - DU la cual dice que la restauración no solo debe hacerse de la forma sino también debe extenderse hasta su estructura constructiva y todo esto para darle uso (utilidad), es por eso que después de ese terremoto al no tener los medios necesarios para su reconstrucción y para no ser demolida por completo (la torre) y usada en otros fines se reconstruyo y restauró con lo que se disponía a la mano para no perder la esencia que es la de una IGLESIA y no perder su utilidad.
Quizás no era la forma, la utilización de materiales no originales (fierro, etc.), y el uso de una estructura diferente a la original en su restauración (de la torre), pero era necesaria hacerla de una u otra forma porque quedaba en la memoria colectiva del lugar y de no realizarla, perdería su uso y por consiguiente no serviría.
Alumno: ALFARO CHAMBI JOSE LUIS
Código: 2015150485
Curso: Teoría de la Restauración 1
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ResponderEliminarALUMNA:DEYSI AMES YANA
ResponderEliminarCODIGO: 2015156130
La de la torre de San Agustin sufrio varios daños a causa de los terremotos de ese entonces .pues porque conservar la torre si
se derrumbaron las bóvedas y la torre, y lo poco que quedó de pilares y arcos interiores fue demolido para vender los sillares por piezas, para las construcciones nuevas.
Lo ideal hubiera sido que reconstruyeran los gruesos pilares de sillar, los arcos y las bóvedas y cupulines, en el mismo material pétreo, pero ello representaba un mayor costo y seguramente no pudieron disponer de los recursos necesarios en el 2001 se hicieron cargo por completo de la iglesia segun la Teoria de E VIOLLET – LE - DU esteticamente fue no estaria rigiendo dicha teoria ni en la estructura de esta mas talvez solo se conservo porque era una pieza del centro historico ademas era util en ese entonces para el catolicismo .
Alumno: SANCHEZ LOPEZ ROBERTH JHON
ResponderEliminarCódigo: 2015151025
Curso: Teoría de la Restauración 1
La iglesia de San Agustín de Arequipa, fue inaugurada en el año de 1574, fue severamente dañada por el violento cataclismo del año 1868. Se derrumbaron las bóvedas y la torre, y lo poco que quedó de pilares y arcos interiores fue demolido para vender los sillares por piezas, para las construcciones nuevas.
El terremoto de 1868 la destruyó en gran parte, y ante las amenazas de convertirla en teatro, las Damas Católicas la reconstruyeron e inauguraron el año 1899, emprendiendo algunas obras de emergencia, lamentablemente al gusto de la época, a fin de “modernizar” todo. Así levantaron un techo de calamina sostenido por varillas de hierro, que era lo que consideraron más adecuado y seguramente mucho más económico, dándole un aspecto de una factoría de la época. Así pasaron los años y nuevos terremotos afectaron al templo, hasta que a raíz del fortísimo terremoto del 2001, decidieron restaurarlo nuevamente.
Todo lo de la reconstrucción de principios del siglo XX fue respetado, aduciendo que era algo muy valioso y parte integrante del patrimonio de Arequipa. Sin embargo, yo opino que se debió reconstruir de acuerdo a la teoría de Eugène Viollet-le-Duc, es decir según la construcción inicial del templo, la del año 1574, ya que este tipo de arquitectura es más a acorde con el estilo arquitectónico propio del centro histórico.
Alumno: Edson Alexander Headrington Espinoza
ResponderEliminarCurso: Teoría de la Restauración 1
Código: 2013135269
El campanario de la iglesia San Agustín:
Buenas noches Arq. Aquí le dejo un comentario sobre el campanario de la iglesia San Agustín.
- Fecha de fundación (1575)
Sucesos en el tiempo como el terremoto suscitado en el año 1868, se iniciaron procesos de reconstrucción los cuales afectaron su forma estética inicial.
Con el pasar del tiempo se conservó parte de su característica perteneciente barroco mestizó en su interior como exterior.
Según la teoria de viollet le Due, la belleza debe prevalecer como punto primordial, así como también su estructura, esta debe de ser útil en todo aspecto. La recuperación del edificio tiene que ver con un estilo netamente espiritual, características como estas son las que se aprecian con claridad en la iglesia San Agustín.
TEORIA DE LA RESTAURACION
ResponderEliminarALUMNO: MANZANO ARAPA, FRANKLIN
CODIGO: 2015164225
bueno el campanario de la catedral de Arequipa tuvo varios intervenciones producto de los terremotos que en cada reconstrucción/restauración que afecto también su forma inicial
estoy de acuerdo con la teoría de E VIOLLET – LE - DU en donde no solo se interviene la parte formal sino también la parte estructural como se muestra en el campanario para que sea útil y así evitar futuras reconstrucciones
y así se conserve algo histórico como es la catedral de Arequipa
Alumno: MANSILLA CARDENAS IRWIN
ResponderEliminarCódigo: 2015151002
Curso: Teoría de la Restauracion
PIENSO QUE LA RESTAURACION DEL CAMPANARIO DE SAN AGUSTÍN FUE UNA DECISION POCO ACERTADA YA QUE SEGUN RUSKY Y SU DOCTRINA DE LA NO INTERVENCION, LA RESTAURACION FISICA DE UN MONUMENTO ES EL ULTIMO QUE SE DEBE HACER LA QUE EN ESTE PROCESO SE PIERDE LA RIQUESA DEL MISMO, ADEMAS SIEMPRE SE DEBE DE LUCHAR POR Q ESTE MONUMENTO HISTORICO NO ´PIERDA SU AUTENTICIDAD, LA RESTAURACION DE ESTE MONUMENTO SE HIZO SIN UN PREVIO ESTUDIO DEL SIUSTEMA CONSTRUCTIVO Y SIN UN ANALISI DEL MISMO POR LO CUAL SE PUEDE CONCONCLUIR QUE UNA RESTAURACION FISICA ES EL ULTIMO RECURSO EN LA PRESERVACION D UN MONUMENTO HISTORICO Y SI SE LLEGA A HACER UNA RESTAURACION SE DEBE DE HACER UN ESTUDIO Y ANALIS MINUCION DEL MISMO